نصائح

كائنات طقوس تاينو القديمة لجزر الكاريبي

كائنات طقوس تاينو القديمة لجزر الكاريبي

مصطلح zemi (أيضًا zemi أو zeme أو cemi) هو مصطلح جماعي في ثقافة Taíno الكاريبي (Arawak) من أجل "الشيء المقدس" أو رمز الروح أو دمية شخصية. كان سكان Taíno هم الأشخاص الذين قابلهم كريستوفر كولومبوس عندما قدم قدمًا لأول مرة في جزيرة هيسبانيولا في جزر الهند الغربية.

بالنسبة إلى Taíno ، كان zemí / رمزًا تجريديًا ، وهو مفهوم مشبع بالقدرة على تغيير الظروف والعلاقات الاجتماعية. الزيميون متجذرون في عبادة الأسلاف ، وعلى الرغم من أنهم ليسوا دائمًا أشياء مادية ، إلا أن الكائنات التي لها وجود ملموس لها أشكال متعددة. كان أبسط وأقدم التعرف على zemis كائنات منحوتة تقريبًا في شكل مثلث متساوي الساقين ("zemis ثلاثي الرؤوس") ؛ ولكن يمكن أن تكون الزيميات متقنة للغاية ، دمية بشرية أو حيوانية مفصلة للغاية مطرزة من القطن أو منقوشة من الخشب المقدس.

كريستوفر كولومبوس الإثنوغرافي

أدرجت zemís تفصيلا في الأحزمة والملابس الاحتفالية. غالباً ما كان لديهم أسماء وألقاب طويلة ، بحسب رامون باني. كان باني راهبًا من وسام جيروم ، الذي عينه كولومبوس للعيش في هيسبانيولا بين عامي 1494 و 1498 وإجراء دراسة حول أنظمة المعتقدات في تاينو. يسمى عمل بان المنشور "Relación acerca de las antigüedades de los indios" ، وهو يجعل من Pané أحد أوائل علماء الإثنوغرافيا في العالم الجديد. كما ذكرت باني ، شملت بعض zemís العظام أو شظايا العظام من الأجداد. قيل أن بعض الزيم يتحدثون إلى أصحابهم ، وبعض الأشياء التي تنمو ، وبعضها أمطرت ، والبعض جعل الرياح تهب. وكان بعضهم من المعابد ، تم حفظهم في القرع أو السلال المعلقة من العوارض الخشبية في المنازل الجماعية.

تم حراسة Zemis ، تبجيلها وتغذية بانتظام. تقام مراسم أريتو كل عام حيث كان يلبس الزيم بالملابس القطنية ويعرض خبزًا بالكسافا المخبوزة ، وتلاوة أصول الزيمي وتاريخها وقوتها من خلال الأغاني والموسيقى.

ثلاث نقاط زيمي

تم العثور على zemís ثلاثية الرؤوس ، مثل تلك التي توضح هذه المقالة ، بشكل شائع في المواقع الأثرية Taíno ، في وقت مبكر من فترة Saladoid من تاريخ منطقة البحر الكاريبي (500 قبل الميلاد - 1 قبل الميلاد). تحاكي هذه الصور الظلية الجبلية ، مع النصائح المزينة بأشكال بشرية وحيوانات وكائنات أسطورية أخرى. في بعض الأحيان يتم تنقيط الزيمي ثلاثي النقاط بشكل عشوائي مع دوائر أو انخفاضات دائرية.

يقترح بعض العلماء أن الزيمي ذو الثلاث نقاط يقلد شكل درنات الكسافا: كان الكسافا ، المعروف أيضًا باسم المنيوك ، عنصرًا أساسيًا أساسيًا في الغذاء وكذلك عنصرًا رمزيًا مهمًا في حياة تيانو. تم دفن الزيمي الثلاثي في ​​بعض الأحيان في تربة حديقة. قيل لهم ، وفقا لبان ، للمساعدة في نمو النباتات. قد تمثل الدوائر الموجودة على الزيمي الثلاثي الرؤوس "عيون" درنات ، وهي نقاط إنبات قد تتطور أو لا تتحول إلى مصاصات أو درنات جديدة.

زيمي البناء

تم صنع القطع الأثرية التي تمثل الزيم من مجموعة واسعة من المواد: الخشب ، الحجر ، الصدف ، المرجان ، القطن ، الذهب ، الطين والعظام البشرية. من بين المواد الأكثر تفضيلاً لصنع الزيم ، كان خشب أشجار معينة مثل الماهوغوني (الكوبا) ، والأرز ، والماهو الأزرق ، و السيرة الذاتية أو guyacan ، والتي يشار إليها أيضًا باسم "الخشب المقدس" أو "خشب الحياة". شجرة الحرير والقطن (سيبا بنتاندرا) كان مهمًا أيضًا لثقافة Taíno ، وغالبًا ما كان يتم التعرف على جذوع الأشجار بأنفسهم على أنها حيوانات.

تم العثور على zemís مجسم خشبي في جميع أنحاء جزر الأنتيل الكبرى ، وخاصة كوبا وهايتي وجامايكا وجمهورية الدومينيكان. وغالبًا ما تحمل هذه الأشكال تطعيمًا بالذهب أو الصدفة داخل مداخل العين. نحتت صور زيمي أيضًا على الصخور وجدران الكهوف ، ويمكن لهذه الصور أيضًا نقل قوة خارقة للطبيعة إلى عناصر المناظر الطبيعية.

دور Zemis في مجتمع Taino

كان امتلاك زعماء زينو (الزكاة) للزيميين المفصّلين علامة على علاقاته المميزة مع العالم الخارق ، لكن الزيميين لم يقتصروا على القادة أو الشامان. وفقًا للأب باني ، فإن معظم سكان تيانو الذين يعيشون على هيسبانيولا يمتلكون زيمًا واحدًا أو أكثر.

لم يمثل Zemis قوة الشخص الذي كان يملكها ، ولكن الحلفاء الذين كان بإمكانهم التشاور والتبجيل. وبهذه الطريقة ، وفرت zemis اتصال لكل شخص تاينو مع العالم الروحي.

مصادر

  • أتكينسون إل جي. 2006. السكان الأوائل: ديناميات جامايكا تينو، مطبعة جامعة جزر الهند الغربية ، جامايكا.
  • de Hostos A. 1923. zemí stone-pointed أو الأصنام من جزر الهند الغربية: تفسير. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكية 25(1):56-71.
  • هوفمان CL ، وهوجلاند MLP. 1999. توسيع Taíno cacicazgos نحو جزر الأنتيل الصغرى. Journal de la Société des Américanistes 85: 93-113. Doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. الاستمرارية الاجتماعية في الماضي في منطقة البحر الكاريبي: وجهة نظر ماي ماي على الاستمرارية الثقافية. اتصالات الكاريبي 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. "صنع ... بفن مثير للإعجاب": سياق وتصنيع وتاريخ حزام تايو. مجلة الاثار 93: 287-317. Doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J ، و Newsom L. 2012. "الآلهة ... مزينة بإبرة المطرز": المواد ، صناعة ومعنى مسترد القطن Taíno. العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 23 (3): 300-326. Doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • سوندرز NJ. 2005. شعوب الكاريبي. موسوعة علم الآثار والثقافة التقليدية. ABC-CLIO ، سانتا باربرا ، كاليفورنيا.
  • Saunders NJ ، و Gray D. 1996. Zemís ، الأشجار ، والمناظر الطبيعية الرمزية: ثلاث منحوتات من Taíno من جامايكا. العصور القديمة 70 (270): 801-812. Doi:: 10.1017 / S0003598X00084076