جديد

هل حاول البابا قمع الرقم صفر؟

هل حاول البابا قمع الرقم صفر؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هل هناك أي دليل يشير إلى أن البابا حاول قمع الرقم صفر؟

في مراجعة تحريرية ، يدعي روب لايتنر أن "الصفر: سيرة فكرة خطرة" ، بقلم تشارلز سيف ، يشرح "لماذا رفضت الكنيسة استخدام الصفر؟". من ناحية أخرى ، يدحض كتاب "فلاسفة الله: كيف وضع عالم القرون الوسطى أسس العلم الحديث" لجيمس هانام "فكرة أن البابا حاول قمع الرقم صفر".


وفقا لهذا المقال ، البابا سيلفستر الثاني (Gerbert d'Aurillac ، c943-1003) ، يُنسب إليه الفضل في إعادة إدخال العداد إلى أوروبا دون استخدام صريح للرقم صفر. كان هذا لأنه لم يتم إدخاله في المفردات الرياضية الأوروبية (قام فيبوناتشي بذلك حوالي عام 1202 ، واستغرق الأمر قرونًا حتى يتم تأسيسه) ، بدلاً من مرسوم صريح بوجوب حظره.

يمكن العثور على وصف تفصيلي لكيفية عمل عداد جيربرت هنا.

من المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أن Gottfried Leibniz كان لديه تفسير صوفي إلى حد ما للأرقام الثنائية ، حيث يمثل أحدهما الله ويصفير الفراغ.


أهوال الكنيسة ومحاكم التفتيش المقدسة فيها

جواكين بينتو & # 8211 محاكم التفتيش. (الائتمان: ويكيميديا ​​كومنز / المجال العام)

& # 8220 أي شخص يحاول تفسير وجهة نظر شخصية عن الله تتعارض مع عقيدة الكنيسة يجب أن يُحرق دون شفقة. & # 8221
& # 8211 البابا إنوسنت الثالث

كانت محاكم التفتيش محكمة كنسية وعملية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية بهدف اكتشاف ومعاقبة البدعة التي مارست قوة هائلة ووحشية في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة. تم تجميع وظيفة محاكم التفتيش بشكل أساسي لقمع جميع الزنادقة من الحقوق ، وحرمانهم من ممتلكاتهم وأصولهم التي أصبحت خاضعة لملكية الخزانة الكاثوليكية ، مع سعى كل منهم بلا هوادة إلى تدمير أي شخص يتحدث ، أو حتى يفكر بشكل مختلف عن الكنيسة الكاثوليكية. أصبح هذا النظام لما يقرب من ستة قرون الإطار القانوني في معظم أنحاء أوروبا الذي نظم واحدة من أكثر الأنظمة الدينية إرباكًا في مسار البشرية.

إجراءات التحقيق

في الأصل ، تشير كلمة Inquisition إلى القليل من الشر مثل البدائي & # 8220inquire ، & # 8221 أو صفة فضولي ، ولكن ككلمات ، مثل الأشخاص ، تفقد شخصياتها بسبب الجمعيات السيئة ، لذلك أصبحت & # 8220Inquisition & # 8221 سيئة السمعة وشنيعة كاسم قسم تنفيذي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

كل الجرائم وجميع الرذائل واردة في هذه الكلمة الواحدة محاكم التفتيش. القتل ، السرقة ، الحرق العمد ، الغضب ، التعذيب ، الغدر ، الغش ، النفاق ، النهب ، القداسة. لا توجد كلمة أخرى في جميع اللغات بغيضة مثل هذه الكلمة التي تدين بتفوقها البغيض لارتباطها بالكنيسة الرومانية.

في الجانب المظلم من التاريخ المسيحي ، تصف هيلين إليربي كيف أن نفس الرجال الذين كانوا المدعي العام والقاضي قرروا حكم البدعة. بمجرد وصول المحقق إلى منطقة مليئة بالهرطقة ، كان يُسمح عادةً بفترة سماح لمدة 40 يومًا لجميع الذين يرغبون في الاعتراف عن طريق التخلي عن إيمانهم.

بعد انتهاء فترة النعمة هذه ، تم استدعاء السكان للمثول أمام المحقق. كان المواطنون المتهمون بالهرطقة يتم إيقاظهم في جوف الليل ، ويأمرون ، إن لم يتم تكميم أفواههم ، ثم يتم اصطحابهم إلى الصرح المقدس ، أو سجن محاكم التفتيش لفحصهم عن كثب.

في عام 1244 ، أمر مجلس هاربون أنه في الحكم على الزنادقة ، يجب ألا يُعفى الزوج بسبب زوجته أو زوجته بسبب زوجها ، ولا ينجو أي والد من طفل عاجز. ما إن كان الضحايا في الحجز ينتظرون بقلق أمام قاضيهم ، بينما كان يفكر في وثيقة اتهامهم. وخلال الفحص الأول ، صودر بالمثل ما يكفي من ممتلكاتهم لتغطية نفقات التحقيق الأولي.

ثم يتم توريط المتهم ويطرح أسئلة إدانة وإغراء بطريقة حاذقة من الخداع المحسوب للتورط في معظم الأحيان. تم استخدام وإصدار العديد من الكتيبات الإرشادية و # 8217s من قبل المحقق الكبير برناردوس جويدونيس ، مؤلف كتاب الممارسة العملية للاستقصاء (ممارسة محاكم التفتيش) ومدير التحقيق (إرشادات للمحققين) الذي أكمله نيكولاس إيميريش ، محقق أراغون الكبير. كانت هذه الكتب المدرسية الموثوقة لاستخدام المحققين حتى إصدار تعليمات Torquemada & # 8217s في 1483 ، والتي كانت موسعة ومعدلة المديرية.

يوجد فصل من الدليل بعنوان & # 8220 في التعذيب & # 8221 ويحتوي على هذه التأملات الصغيرة:

& # 8220 التعذيب ليس طريقة معصومة عن الخطأ للحصول على الحقيقة ، فهناك بعض الرجال الجبناء للغاية لدرجة أنهم في أول وخز من الألم سيعترفون بجرائم لم يرتكبوها أبدًا للآخرين ، وهناك شجاعة وقوية لدرجة أنهم يتحملون أقسى العذاب. أولئك الذين تم وضعهم على الرف في السابق يعانون من ذلك بشجاعة كبيرة ، لأن أطرافهم تتكيف معها برفق أو تقاوم بقوة الآخرين مع السحر والتعاويذ تجعل أنفسهم غير محسوسين ، ويموتون قبل أن يعترفوا بأي شيء. & # 8221

يعطي المؤلف المزيد من التوجيهات:

& # 8220: عند صدور حكم بالتعذيب ، وبينما يستعد الجلاد لتطبيقه ، يجب على المحقق والأشخاص القبور الذين يساعدونه أن يقوموا بمحاولات جديدة لإقناع المتهم بالاعتراف بالحقيقة الجلادون ومساعدوهم ، مع تجريده منه. أن يكون له تأثير على عدم الارتياح والتسرع والحزن ، فيعمل على بث الخوف في ذهنه ، وعند تجريده من ملابسه على المحققين أخذه جانبًا ، وحثه على الاعتراف ، ووعده بحياته بشرط ذلك. ليس منكسراً (يتوسع مرة ثانية) ، لأنه في مثل هذه الحالة لا يستطيعون أن يعدوه بذلك. & # 8221

في وقت لاحق بعد ذلك في القرن السادس عشر ، كان الكاردينال جيوفاني كارافا ، المتعصب لنقاء الكاثوليكية والذي أصبح فيما بعد البابا نفسه ، يحمل أيضًا وجهة نظر صارمة وقاتمة عن الاستقامة الأخلاقية للزنادقة. في عام 1542 ، تم تعيينه من قبل البابا بول الثالث لإدارة محاكم التفتيش.

تقدم حياة مخطوطة كارافا القواعد التالية التي وضعها كارافا نفسه:

& # 8220 أولاً عندما يكون الإيمان موضع تساؤل ، يجب ألا يكون هناك تأخير ، ولكن مع أدنى شك ، يجب اللجوء إلى إجراءات صارمة بكل السرعة. ثانيًا ، لا يُنظر إلى أي أمير أو مطيع ، مهما كانت مكانته عالية. ثالثًا ، يجب ممارسة القسوة الشديدة ضد أولئك الذين يحاولون حماية أنفسهم تحت حماية أي حاكم ، ورابعًا ، لا يجب على أي إنسان أن ينزل من نفسه بإظهار التسامح تجاه الزنادقة من أي نوع. & # 8221

رفض الاعتراف في الجلسة الأولى ، ورأى الزنادقة في الحبس السجن لعدة أشهر. كانت الأبراج المحصنة تقع تحت الأرض ، بحيث لا تصل صيحات الموضوع إلى أجزاء أخرى من المبنى. في بعض زنازين العصور الوسطى ، كان المشؤومون مقيدون في مخزونات أو سلاسل ، غير قادرين على الحركة وأجبروا على النوم واقفين أو على الأرض. في بعض الحالات لم يكن هناك ضوء أو تهوية ، كان السجناء يتضورون جوعًا بشكل عام ويوضعون في الحبس الانفرادي في الظلام ولا يُسمح لهم بالاتصال بالعالم الخارجي ، بما في ذلك أسرهم.

في عام 1252 ، أذن البابا إنوسنت الرابع رسميًا بإنشاء غرف التعذيب المرعبة في محاكم التفتيش. كما تضمنت من جديد السجن الدائم أو الموت على المحك دون موافقة الأساقفة. وأصبح حكم تبرئة المتهمين الآن مستحيلًا فعليًا. وهكذا ، بترخيص منحه البابا نفسه ، كان المحققون أحرارًا في استكشاف أعماق الرعب والقسوة. كان بإمكان المحققين ، الذين كانوا يرتدون زي الشياطين ذوي الثياب السوداء مع طربوش سوداء فوق رؤوسهم ، انتزاع الاعترافات من أي شخص تقريبًا. ابتكرت محاكم التفتيش كل ما يمكن تصوره لإحداث الألم عن طريق تقطيع الجسم ببطء وخلعه.

(الائتمان: Shutterstock)

تم نقش العديد من الأجهزة مع الشعار & # 8220Glory is only to God. & # 8221 Bernardus Guidonis ، المحقق في تولوز أوعز للشخص العادي بألا يجادل أبدًا مع غير المؤمن ، ولكن فيما يتعلق بـ & # 8220 وضع سيفه في الرجل & # 8217s إلى أقصى حد ممكن. & # 8221 يصف جورج رايلي سكوت كيف أن المحققين انغمسوا في وحشيتهم وطوروا درجة من القسوة نادرًا ما ينافسها في سجلات الحضارة ، حيث تدين السلطات الكنسية كل دين خارج المسيحية على أنه شيطاني.

حتى حقيقة توجيه التهمة إليك واستدعائك لمحاكم التفتيش كانت كافية لإحداث الرعب الشديد في أشجع رجل أو امرأة. لقلة قليلة من الذين دخلوا أبواب صالات العذاب ظهروا كاملين في العقل والجسد. إذا هربوا بحياتهم ، فسيكونون ، مع استثناءات نادرة ، مشوهين جسديًا أو عقليًا إلى الأبد. أولئك الذين تصادفوا تحمل الأبراج المحصنة أصيبوا بالجنون في الأسر ، وهم يصرخون في اليأس هربًا من مطهرهم. انتحر آخرون طواعية أثناء حبسهم.

كان من المعروف أن المتهمين يدينون أنفسهم بأي فرصة كانت أمامهم للهروب من الفظائع. كما يصف هنري تشارلز ليا ، فإن أحد شروط الهروب من العقوبة هو أنهم ذكروا كل ما يعرفونه عن الزنادقة والمرتدين الآخرين ، في ظل الرعب العام ، كان هناك القليل من التردد في التنديد ليس فقط بالأصدقاء والمعارف ، ولكن أقرب وأعز الأقارب & # 8211 الآباء والأطفال والإخوة والأخوات & # 8211 هذا أدى في نهاية المطاف وإلى أجل غير مسمى إلى إطالة أمد محاكم التفتيش من خلال شركائهم.

في عصور الإيمان ، عندما كان الكاهن أقل بقليل من الإله نفسه ، غالبًا ما كانت اللعنة من شفتيه مخيفة أكثر من العذاب الجسدي. حتى لإثبات اتهام ضد أسقف نفسه تطلب 72 شاهدًا ضد شماس كان 27 ضد رجل أدنى كان 7 ، وبالنسبة لغير أعضاء الإكليروس ، 2 كان كافياً للإدانة. أصيبت مجتمعات بأكملها بالجنون من الحزن والخوف من التفكير في أن يتم إدانتها لمحاكم التفتيش. انتشر في جميع أنحاء أوروبا. الرجال والنساء والأطفال ، جميعهم قُتلوا قانونيًا بناءً على أدلة من قبل الكنيسة ، والتي لن يتم قبولها اليوم إلا إذا كانت المحكمة وهيئة المحلفين مؤلفة بشكل خاص من نزلاء مصحة مختلة.

خلال الدورة ، لم يكن للمتهمين الحق في الاستعانة بمحام أو مشورة ، بل حُرموا من حق معرفة أسماء متهميهم. لم يُسمح بأدلة مؤيدة أو شهود شخصية. على أي حال ، الشخص الذي يتحدث حتى باسم الزنديق المتهم سيتم القبض عليه كشريك. لم يسبق لأي سجين من محاكم التفتيش أن يرى الاتهام ضده أو ضد أي شخص آخر. تم إخفاء جميع الجهود المتعلقة بالزمان والمكان والشخص بعناية.

يصف هنري تشارلز ليا مع ذلك أنه تم قبول الأدلة من الشهود الذين لم يتمكنوا من الشهادة بشكل قانوني في أي نوع آخر من المحاكمات مثل المجرمين المدانين أو الزنادقة الآخرين أو الأطفال حتى في سن الثانية. قام المحقق جان بودان (1529-96) مؤلف كتاب De La Demonomanie des Sorciers (من Demonomania of Witches) بتقدير الأطفال الشهود بشكل خاص لانتزاع الاعترافات ، حيث تم إقناعهم بالاعتراف بسهولة. ومع ذلك ، لم يكن الأطفال استثناءً من الملاحقة القضائية وتعذيب أنفسهم. كانت معاملة السحرة & # 8217 من الأطفال وحشية بشكل خاص.

الشك وحده في السحر يبرر التعذيب. ذات مرة كانت الفتاة في التاسعة والنصف من العمر والصبي في العاشرة والنصف ، كان كلاهما عرضة للتحقيق. ومع ذلك ، لا يزال الأطفال الأصغر سنًا الذين تقل أعمارهم عن هذا العمر يتعرضون للتعذيب لانتزاع شهادات يمكن استخدامها ضد والديهم. عُرف عن قاضٍ فرنسي مشهور أنه يأسف للينه عندما ، بدلاً من إحراق أطفال صغار متهمين بممارسة السحر ، كان قد حكم عليهم بالجلد فقط بينما كانوا يشاهدون والديهم يحترقون.

عادة ما يُجبر أطفال هؤلاء الآباء المقتولين على التسول عبثًا في الشوارع ، حيث لم يجرؤ أحد على إطعامهم أو إيوائهم ، مما يتسبب في الشك في أنهم بدعة. كان الشك كافياً لإبعاد أقرب أقرباء وأصدقاء التعساء. سيتم تفسير التعاطف معهم على أنه تعاطف مع بدعتهم.

كانت البكرة أو الشريط هو أول عذاب يتم تطبيقه عادة في محاكم التفتيش. كان الجلادون يرفعون الضحية إلى السقف باستخدام حبل مع ربط أيديهم بإحكام خلف ظهورهم. ثم تم تعليقهم على بعد حوالي ستة أقدام من الأرض. في هذا الوضع ، كانت أوزان الحديد الثقيلة ، التي تصل عادة إلى حوالي 45 كجم ، تعلق بأقدامهم. ثم يقوم الجلادون بسحب الحبل ، ثم فجأة يسمحون له بالارتخاء مما يتسبب في سقوط الضحية.

عندئذٍ ، سيتوقف الهبوط السريع بشكل مفاجئ ، مما يحير كل مفصل وأعصاب في النظام. في معظم الحالات كان ينطوي على خلع. تكررت هذه العملية مرارًا وتكرارًا بشكل أقوى وأكثر كثافة حتى اعترف الجاني أو أصبح فاقدًا للوعي. كان الرهبان المسيحيون يقفون على أهبة الاستعداد لتسجيل أي اعترافات ، حتى أن السجلات اليوم تعرض تحول خط يد الرهبان الثابت إلى اهتزاز قوي بعد ارتدادهم داخل الأبراج المحصنة.

إذا رفض الزنديق المنعكس التراجع وتحمل التعذيب ، يُنقل المصاب بعد ذلك إلى السقالة ويتم ربط جسده بصليب خشبي. هناك يقوم الجلاد ، بقضيب من الحديد ، بكسر ساقه وذراعه في مكانين وترك الزنديق ليموت. إذا كان المهرطق بطيئًا في الزوال ، فإن الجلاد سيشترك في الخنق ، وكان جسدهم مرتبطًا بعمود ويحترق في الخارج.

محاكم التفتيش البابوية (1233)

في نهاية القرن الثاني عشر ، كانت البدعة تنتشر بسرعة في جنوب فرنسا. أرسل البابا إنوسنت الثالث المندوبين البابويين إلى المنطقة الساخطين لزيادة شدة الإجراءات القمعية ضد الوالدين. في عام 1200 ، تم تعيين بيتر من كاستيلناو محققًا مشاركًا في جنوب فرنسا. تم زيادة صلاحيات المندوبين البابويين وذلك لجلب الأساقفة غير الممتثلين داخل الشبكة. جاء دييغو وأساقفة أوسما ودومينيك إلى مكان الحادث. في عام 1206 ، ذهب بيتر وراؤول كجاسوسين بين الألبيجنس.

الكونت ريموند من تولوز أهان نفسه في عام 1207 ، قبل أن يعد بيتر بالقضاء على الزنادقة الذين دافع عنهم. نصح دومينيك بحملة صليبية ضد الألبيجنس. قام محققو البابا بمحاكمة وإدانة ومعاقبة الجناة بإصدار عقوبة الإعدام نفسها بموافقة السلطات المدنية.

كان من المقرر أيضًا أن تصبح محاكم التفتيش مؤسسة دائمة. هذا ما أكدته قوة ونجاح محاكم التفتيش البابوية ليجاتين. اتخذ مجلس لاتيران الرابع الخطوات الأولية برئاسة البابا إنوسنت الثالث. أعطيت المحاكم السينودسية شيئًا من طابع محاكم التحقيق. كان من المقرر عقد السينودس في كل مقاطعة سنويًا ، ومعاقبة انتهاكات قوانين لاتران بصرامة.

كان يجب ترك المحكوم عليهم في أيدي السلطة العلمانية ، وستتم مصادرة ممتلكاتهم. كان لابد من توبيخ القوى العلمانية وتحريضها ، وإذا ثبتت ضرورة ذلك ، يجب إجبارها بأقصى طاقتها على إبادة كل من وصفتهم الكنيسة بالزنادقة. كان أي أمير يرفض عدم تطهير أرضه من البدعة يُطرد كنسياً. إذا أصر ، كان يجب تقديم شكوى إلى البابا ، الذي كان عليه بعد ذلك إعفاء أتباعه من الولاء والسماح للكاثوليك بالاستيلاء على البلاد الذين يجب عليهم إبادة الزنادقة. أولئك الذين شاركوا في الحملة الصليبية لإبادة الزنادقة كان لديهم بعض التسامح مثل الصليبيين الذين ذهبوا إلى الأرض المقدسة.

في مواجهة هذا السجل الذي لا يمكن تفسيره ، كم هو عديم الجدوى بالنسبة للمدافعين عن الكنيسة المعاصرين أن يتظاهروا بأن روما لم تسفك دماء ، ولم تكن مسؤولة عن فظائع محاكم التفتيش. اعتمد مجلس تولوز في عام 1229 عددًا من القوانين التي تميل إلى إعطاء شخصية دائمة لمحاكم التفتيش كمؤسسة.

صنع أو أشار إلى آلية الاستجواب والإدانة والمعاقبة. كان من المقرر استبعاد الزنادقة من الممارسة الطبية ، حيث تم العثور على المنازل التي تم هدمها بالأرض ليتم تسليمها إلى رئيس الأساقفة ، أو لا يمكن إلغاء مصادرة السلطات المحلية أو الحقوق العامة إلا من خلال التدبير البابوي لأي شخص سمح زنديق للبقاء في بلده ، أو من كان يحميه بأدنى درجة ، سيفقد أرضه وممتلكاته الشخصية وموقعه الرسمي الذي انضم إليه القضاء المحلي في البحث عن رجال هراطقة تتراوح أعمارهم بين 14 عامًا والنساء من 12 عامًا ، يحلفون اليمين ويجددونه كل عامين ، على أن يبلغوا عن الزنادقة.

جعل هذا كل شخص فوق تلك الأعمار كلابًا دموية لتتبع التعذيب والقتل. المجالس المحلية أضافت إلى هذه الأنظمة ، دائما في اتجاه الخطورة والظلم. استمر التطور العضوي لمحكمة التفتيش البابوية بسرعة. وجد أن الأساقفة ، لأسباب مختلفة ، لن يطبقوا دائمًا شرائع المجالس القاسية.

لذلك وضع البابا غريغوري التاسع محاكم التفتيش في أغسطس 1231 تحت سيطرة الدومينيكان ، وهو أمر تم إنشاؤه خصيصًا للدفاع عن الكنيسة ضد البدع. تم تعيين محققي الدومينيكان في أراغون وألمانيا والنمسا ولومباردي وجنوب فرنسا.

يُظهر تاريخ المحقق Guilhem Pelhisso أكثر الأحداث مأساوية في عهد الإرهاب الذي أهدر لانغدوك في فرنسا لمدة قرن من الزمان. كان كل من غيوم أرنو وبيتر سيلا وبرنارد من كو وجان دي سانت بيير ونيكولاس من أبفيل وفولك دو سان جورج ، جميعًا من كبار المحققين الذين لعبوا دور الديكتاتورية المطلقة ، وحرقوا على المحك ، وهاجموا الأحياء والأموات.

كان كونراد ماربورغ أحد محققي التحقيق البارزين في ألمانيا. صارم في مزاجه وضيق أذهانه ، قيل إن تعصبه الأعمى كان متحمسًا إلى درجة الجنون تقريبًا. لقد حث البابا غريغوري التاسع كونراد على عدم معاقبة الأشرار ، ولكن لإيذاء البراءة بالخوف. & # 8221 التاريخ يوضح لنا إلى أي مدى استجاب هؤلاء المحققون لهذا المثل الأعلى. قتل كونراد وأرعب عددًا لا يحصى من الأشخاص أثناء ممارسته لواجباته ، فيما يتعلق بالتعذيب النفسي والجسدي باعتباره طريقًا سريعًا للخلاص. تم منحه صلاحيات تقديرية كاملة ، ولم يكن مطالبًا بالنظر في القضايا ، ولكن لإصدار الحكم ، والذي كان يجب أن يكون نهائيًا وبدون عدالة استئناف للمتهمين بدعة.

كان مخولاً أن يأمر بمساعدة الذراع العلمانية ، وأن يحرم حماة البدعة ، وأن يحظر على مقاطعات بأكملها. خلال فترة حكمه ، ادعى أنه اكتشف أعشاش & # 8220 عبدة الشيطان & # 8221 واعتمد شعار & # 8220 سأحرق بكل سرور مائة بريء إذا كان هناك مذنب بينهم ". وبتحفيز من هذا المثال المشرق ، اندمج معه العديد من الدومينيكان والفرنسيسكان ، وأصبحوا مساعدين متحمسين له. كما أصدر حكماً على القط الماكر بأن يُنظر إليه إلى الأبد على أنه أداة للتعبير عن السحرة والسحرة.

أثناء اضطهاد كونراد للبدعة في راينلاند & # 8217 ، رفض أحد المجرم العنيد أن يحترق بالفعل على الرغم من كل جهود جلاديه المتحمسين.كاهن مفكر أحضر إلى الكومة الهائجة مضيفًا مقدسًا. أدى هذا في الحال إلى حل التعويذة بواسطة سحر أقوى ، وسرعان ما تحول المهرطق السيئ الحظ إلى رماد.

ومن بين المحققين الآخرين بيتر من فيرونا في إيطاليا ، وروبرت بولغار في شمال شرق فرنسا ، وبرناردوس غيدونيس في تولوز. غيدونيس ، كان يعتبر المحقق الأكثر خبرة في عصره ، حيث أدان ما يقرب من 900 من الزنادقة ، مع إصدار أحكام مسجلة بعد الموت ضد 89 شخصًا خلال فترة 15 عامًا. لم تتم مصادرة ممتلكاتهم وحرمان ورثتهم من الميراث فحسب ، بل تعرضوا لعقوبات أخرى. في شمال فرنسا ، تميزت محاكم التفتيش بسلسلة من الأحداث الكئيبة. روبرت لو بوغر ، قضى ست سنوات يمر عبر نيفيرنيه ، بورغندي ، فلاندرز وشمبان ، يحترق في كل مكان مؤسف يدينهم دون حكم.

محاكم التفتيش الإسبانية (1478-1834)

في عام 1478 ، تم إنشاء محاكم التفتيش الإسبانية بالموافقة البابوية من البابا سيكستوس الرابع. كان إصلاح وتوسيع المحكمة القديمة التي كانت قائمة منذ القرن الثالث عشر يهدف بشكل أساسي إلى اكتشاف وإزالة اليهود والمسلمين الذين يتبنون معتقداتهم سراً.

أدى أداء هذا المنصب المقدس إلى إضعاف السلطة وتقليص عدد سكان إسبانيا. كانت تعتبر الأكثر دموية وسوء سمعة من بين جميع محاكم التفتيش ، حيث كانت أولاً الأكثر تنظيماً وثانياً ، كانت أكثر تعرضاً وانفتاحاً مع عقوبة الإعدام من محاكم التفتيش البابوية. أصبح هذا المنصب المقدس محجوبًا بالسرية ، وتم الاحتفاظ به دون تردد ، وتزييفه ، وإخفائه ، وتزوير تقارير آلاف المحاكمات.

تم تعيين أول محققين في مقاطعات إشبيلية في عام 1480 من قبل الملك فرديناند والملكة إيزابيلا لتجميع أغنى الزنادقة والسبب في ذلك ، هو أن ممتلكات المتهمين ، تم تقاسمها بالتساوي بين العرش الكاثوليكي والدومينيكان.

كما دفعت الحكومة الإسبانية الكاثوليكية المصاريف مباشرة ، وحصلت على صافي دخل محاكم التفتيش نفسها من المتهم. وفقًا للقانون المدني ، حكم على الأشخاص المدانين بالخيانة الدينية بالإعدام ومصادرة ممتلكاتهم بينما كانت الكنيسة الكاثوليكية تتغذى على ممتلكاتهم. تم تعيين محققين إضافيين ، بما في ذلك توماس توركويمادا ، الذي تم تعيينه في العام التالي كمحقق عام لكل إسبانيا.

توماس ، الذي كان واجبه هو تنظيم قواعد إجراءات التحقيق في إشبيلية وقشتالة وأراغون. كان يعتقد أن معاقبة الزنادقة هي الطريقة الوحيدة لتحقيق الوحدة السياسية والدينية في إسبانيا. أولئك الذين يرفضون قبول الكاثوليكية حيث يقودون إلى الحصة ويحرقون أحياء في موكب واحتفال كاثوليكي معروف باسم & # 8220auto-de-fe '& # 8221 (فعل إيمان).

محاكم التفتيش الرومانية (1542-1700)

في أوائل 1500 & # 8217 و 1600 & # 8217 ، مرت الكنيسة الكاثوليكية بالإصلاح. كانت تتألف من حركتين مترابطتين:

(1) رد فعل دفاعي ضد الإصلاح ، وهي حركة بدأها مارتن لوثر عام 1517 والتي ولدت البروتستانتية
(2) الإصلاح الكاثوليكي الذي شهد إعلان البروتستانت الحرب على الكاثوليك

دعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مجلس ترينت جزئيًا باعتباره دفاعًا ضد البروتستانتية. في عام 1542 ، أنشأ البابا بولس الثالث (1534-49) المكتب المقدس كمحكمة استئناف نهائية في محاكمات البدعة. كما نشرت الكنيسة قائمة بالكتب المحظورة قراءتها. تم حظر الكتب الهرطقية ، وتم البحث عنها عن طريق الزيارات المنزلية. تم فحص كل كتاب جاء بدقة مع الهدف الصريح المتمثل في العثور على مقطع ما يمكن تفسيره على أنه يتعارض مع مبادئ أو مصالح العقيدة الكاثوليكية.

كما لم يُسمح للمساعد العلماني بتعلم القراءة أو الكتابة دون إذن. لم يستطع أي شخص أن يطمح إلى أي رتبة أعلى من تلك التي كان يشغلها بالفعل. أصرت الكنيسة على هذا القانون كوسيلة للحصول على معرفة كاملة بمرؤوسيها.

اتخذت الرقابة على الكتب ثلاثة أشكال:

(1) الإدانة الكاملة والقمع
(2) شطب بعض المقاطع أو الأجزاء المرفوضة
(3) تصحيح الجمل أو حذف كلمات معينة كما ذكر

تمت طباعة قائمة بالكتب المختلفة المدانة على أي من هذه الرؤوس الثلاثة كل عام ، وبعد ذلك تم العثور على أي شخص في حوزته مجلد يندرج تحت القسم (1) أو نسخة غير مصححة أو غير مصححة من مجلد يقع تحت القسم (2) ) أو (3) مذنب وعرضة لعقوبة. غالبًا ما أمضى مؤلف وناشر أي كتاب من هذا القبيل ما تبقى من حياتهم في زنزانات محاكم التفتيش. كان هدفها العام هو القضاء على التأثيرات البروتستانتية في أوروبا.

اندلع عدد من الحروب الناتجة عن الصراعات الدينية وكذلك حاولت الحكومات الكاثوليكية وقف انتشار البروتستانتية في البلاد. أدت هذه المحاولات إلى اندلاع الحرب الأهلية في فرنسا من عام 1562 إلى عام 1598 وتمرد في هولندا بين عامي 1565 و 1648. كان الدين قضية رئيسية في القتال بين إسبانيا وإنجلترا من عام 1585 إلى عام 1604.

كان أيضًا سببًا لحرب الثلاثين عامًا & # 8217 من 1618 إلى 1648 ، والتي تركزت في ألمانيا ، والتي شملت في النهاية جميع الدول الكبرى في أوروبا والتي خفضت عدد سكانها إلى النصف. تراوحت تقديرات عدد القتلى خلال محاكم التفتيش في جميع أنحاء العالم من 600000 إلى أعلى بالملايين على مدى ستة قرون تقريبًا.

قدر فيكتور هوغو عدد ضحايا محاكم التفتيش بخمسة ملايين ، كما يقال ، وبالتأكيد كان العدد أكبر بكثير من ذلك إذا أخذنا في الاعتبار ، كما ينبغي ، الزوجات والأزواج والآباء والأطفال والأخوة. وأخواتهم ، وغيرهم من أقارب الذين عذبوا وذبحوا من قبل المؤسسة الكهنوتية. يجب أن يضاف إلى هؤلاء الملايين بشكل صحيح الآخرين الذين قتلوا في الحروب التي عجلت في محاولة لربط محاكم التفتيش على الناس من مختلف البلدان ، مثل هولندا وألمانيا.

ملفات محاكم التفتيش السرية & # 8211 الجزء 1 & # 8211 استئصال الزنادقة


وفاة البابا يوحنا بولس الثاني

في 2 أبريل 2005 ، توفي يوحنا بولس الثاني ، البابا الأكثر شهرة في التاريخ وأول شخص غير إيطالي يشغل هذا المنصب منذ القرن السادس عشر ، في منزله بالفاتيكان. بعد ستة أيام ، احتشد مليوني شخص في مدينة الفاتيكان لحضور جنازته ، التي قيل إنها واحدة من أكبر الجنازات في التاريخ.

ولد يوحنا بولس الثاني كارول جوزيف فويتيلا في فادوفيتسه ، بولندا ، على بعد 35 ميلاً جنوب غرب كراكوف ، في عام 1920. بعد المدرسة الثانوية ، التحق البابا المستقبلي بجامعة كراكوف وجاجيلونيان ، حيث درس الفلسفة والأدب وأدى في فرقة مسرحية. خلال الحرب العالمية الثانية ، احتل النازيون كراكوف وأغلقوا الجامعة ، مما أجبر فويتيلا على البحث عن عمل في مقلع ، ثم في مصنع كيميائي فيما بعد. بحلول عام 1941 ، مات كل من والدته ووالده وشقيقه الوحيد ، مما جعله الوحيد الباقي على قيد الحياة من عائلته.

على الرغم من أن فويتيلا كان منخرطًا في الكنيسة طوال حياته ، إلا أنه لم يبدأ تدريب اللاهوت حتى عام 1942. عندما انتهت الحرب ، عاد إلى المدرسة في Jagiellonian لدراسة اللاهوت ، وأصبح كاهنًا في عام 1946. واستكمل دراستي دكتوراه وأصبح أستاذًا في علم اللاهوت الأخلاقي والأخلاق الاجتماعية. في 4 يوليو 1958 ، عن عمر يناهز 38 عامًا ، عينه البابا بيوس الثاني عشر أسقفًا مساعدًا لكراكوف. أصبح فيما بعد رئيس أساقفة المدينة والرئيس ، حيث تحدث عن الحرية الدينية بينما بدأت الكنيسة المجلس الفاتيكاني الثاني ، والذي من شأنه أن يحدث ثورة في الكاثوليكية. أصبح كاردينالًا في عام 1967 ، حيث واجه تحديات العيش والعمل كقس كاثوليكي في أوروبا الشرقية الشيوعية. بمجرد سؤاله عما إذا كان يخشى انتقام القادة الشيوعيين ، أجاب ، & # x201C لا أخاف منهم. إنهم يخافون مني. & # x201D

كان فويتيلا يبني بهدوء وببطء سمعته كواعظ قوي ورجل يتمتع بذكاء كبير وجاذبية. ومع ذلك ، عندما توفي البابا يوحنا بولس الأول عام 1978 بعد 34 يومًا فقط من حكمه ، لم يتم اختيار فويتيلا ليحل محله. ولكن ، بعد سبع جولات من الاقتراع ، اختارت الكلية المقدسة للكرادلة البالغ من العمر 58 عامًا ، وأصبح أول بابا سلافي على الإطلاق والأصغر الذي يتم اختياره منذ 132 عامًا.

لقد تميز البابا يوحنا بولس الثاني والبابوية المحافظ ، بمعارضته الحازمة والثابتة للشيوعية والحرب ، بالإضافة إلى الإجهاض ومنع الحمل وعقوبة الإعدام والجنس المثلي. وعارض لاحقًا القتل الرحيم والاستنساخ البشري وأبحاث الخلايا الجذعية. سافر على نطاق واسع بصفته البابا ، مستخدمًا اللغات الثماني التي يتحدث بها (البولندية ، والإيطالية ، والفرنسية ، والألمانية ، والإنجليزية ، والإسبانية ، والبرتغالية ، واللاتينية) وسحره الشخصي المعروف ، للتواصل مع المؤمنين الكاثوليك ، وكذلك العديد من خارج البلاد. يطوى.

في 13 مايو 1981 ، أطلق متطرف سياسي تركي ، محمد علي أغكا ، النار على البابا يوحنا بولس الثاني في ساحة القديس بطرس. بعد خروجه من المستشفى ، زار البابا قاتله المحتمل في السجن ، حيث بدأ يقضي عقوبة بالسجن مدى الحياة ، وسامحه شخصياً على أفعاله. في العام التالي ، تم إجراء محاولة فاشلة أخرى على حياة البابا والمحفلين ، هذه المرة من قبل كاهن متعصب عارض إصلاحات الفاتيكان الثاني.

على الرغم من أن الفاتيكان لم يؤكد ذلك حتى عام 2003 ، يعتقد الكثيرون أن البابا يوحنا بولس الثاني بدأ يعاني من مرض باركنسون وأبوس في أوائل التسعينيات. بدأ يتطور إلى تداخل في الكلام وواجه صعوبة في المشي ، على الرغم من استمراره في الالتزام بجدول السفر الذي يتطلب جهداً بدنياً. في سنواته الأخيرة ، اضطر إلى تفويض العديد من واجباته الرسمية ، لكنه وجد القوة للتحدث إلى المؤمنين من نافذة في الفاتيكان. في فبراير 2005 ، دخل البابا المستشفى بسبب مضاعفات الأنفلونزا. مات بعد شهرين.

يُذكر البابا يوحنا بولس الثاني لجهوده الناجحة في إنهاء الشيوعية ، فضلاً عن بناء الجسور مع شعوب الديانات الأخرى ، وإصدار الكنيسة الكاثوليكية واعتذارها أولاً عن أعمالها خلال الحرب العالمية الثانية. وخلفه جوزيف الكاردينال راتزينجر ، الذي أصبح البابا بنديكتوس السادس عشر. أعلن البابا فرانسيس ، الذي خلف البابا بنديكتوس في مارس 2013 ، طوب & # xA0John Paul II & # xA0 في أبريل 2014.


لماذا يعارض بعض الكاثوليك البابا فرنسيس؟

البابا فرنسيس يحيي الحشد لدى وصوله لجمهوره العام في ساحة القديس بطرس بالفاتيكان ، 11 سبتمبر 2019 (CNS photo / Remo Casilli، Reuters)

ليس من غير المألوف ولا مفاجئ مواجهة الخلاف والمعارضة في الكنيسة الكاثوليكية. يمتد هذا الخلاف من يومنا هذا إلى زمن القديس بولس ، الذي وقف أمام صفا في أنطاكية (غل ٢: ١٤).

ظهرت المعارضة في أول مجامع مسكونية وكذلك في المجلسين الأخيرين. في المجمع الفاتيكاني الأول (1870) ، عارضت مجموعة من الأساقفة واللاهوتيين التعريف المقترح للعصمة البابوية. لم يقبل البعض المجلس وانفصلوا عن روما ، مما أدى إلى ظهور ما يسمى بالكنيسة الكاثوليكية القديمة. آخرون لم يغادروا الكنيسة ولكنهم اختاروا عدم المشاركة أو حضور التصويت الجماعي الأخير حول العصمة - وكان بعضهم غاضبًا لدرجة أنهم ألقوا جميع الوثائق المجمعية في نهر التيبر.

بعد قرن من الزمان (1970) ، نشأت قضية العصمة مرة أخرى ، مع الخلافات اللاهوتية بين الأصوات النقدية لهانس كونغ وتلك الخاصة بكارل رانر ، إس جيه ، والتر كاسبر وغيرهم من اللاهوتيين الألمان الأكثر اعتدالًا. استمر الجدل بين المؤرخين الذين ينتقدون الفاتيكان الأول ، مثل أ. تم تجريد Küng من ترخيصه لتدريس علم اللاهوت في عام 1979.

في عام 1950 ، خلال عهد البابا بيوس الثاني عشر ، عندما نشر البابا المنشور العام "Humani Generis" ضد ما يسمى nouvelle théologie، تمت إزالة بعض اللاهوتيين اليسوعيين من فورفيير ليون (مثل Henri de Lubac و SJ و Jean Daniélou و SJ) وبعض اللاهوتيين الدومينيكيين من Le Saulchoir-Paris (مثل Yves Congar و OP و Marie-Dominique Chenu ، OP) من كراسيهم. بعد عقد من الزمان ، عين البابا يوحنا الثالث والعشرون جميعهم خبراء لاهوتيين في الفاتيكان الثاني.

ليس من غير المألوف ولا مفاجئ مواجهة الخلاف والمعارضة في الكنيسة الكاثوليكية. يمتد هذا الخلاف من يومنا هذا إلى وقت القديس بولس ، الذي وقف أمام صفا في أنطاكية.

نشأت معارضة قوية هناك ، بقيادة الأسقف الفرنسي مارسيل لوفيفر ، الذي رفض الفاتيكان الثاني باعتباره حديثًا جديدًا وبروتستانتًا جديدًا. عندما بدأ الأسقف Lefebvre بترسيم أساقفة دون إذن روماني لجمعية القديس بيوس العاشر في عام 1988 ، حرمه يوحنا بولس الثاني.

بعد "Humanae Vitae" ، المنشور عام 1968 حول تحديد النسل ، واجه البابا بولس السادس تحديًا محترمًا من قبل العديد من المؤتمرات الأسقفية. دون إنكار قيمة محتويات الرسالة ، طالبوا بمزيد من التفصيل والتأهيل لقضايا معينة.

خلال مراسمي يوحنا بولس الثاني وبنديكتوس السادس عشر ، تم استجواب أو توبيخ أو إسكات أكثر من 100 عالم لاهوت [من قبل مجمع عقيدة الإيمان]. تم فصل البعض من مناصبهم الأكاديمية ، وتم طرد أحدهم كنسياً.

الغرض من هذه الديباجة التاريخية هو إزالة أي مفاجأة من أنه اليوم ، في مواجهة الصورة الجديدة للكنيسة التي اقترحها البابا فرنسيس ، هناك أصوات متنافرة ونقاد يعارضون حبريته بشدة.

بالنظر إلى الرياح المتغيرة على مدار الوقت ، يمكننا أن نرى أن نوع واتجاه المعارضة يعكسان دائمًا اللحظة التاريخية. هناك أصوات تقدمية ونبوية في الفترات التي هيمنت فيها المسيحية الكلاسيكية أو المسيحية الجديدة ، وأصوات رجعية وأصولية ومحافظة في لحظات الإصلاح الكنسي ومحاولات العودة إلى الأصول الإنجيلية وأسلوب يسوع.

انتقادات البابا فرنسيس لها بعدان ، أحدهما لاهوتي والآخر أكثر اجتماعية وسياسية ، على الرغم من وجود حالات تتلاقى فيها هذه الأبعاد.

انتقادات لفرانسيس

في الوقت الحاضر ، هناك مجموعة قوية تعارض كنيسة فرنسيس: أشخاص علمانيون وعلماء دين وأساقفة وكرادلة يرغبون في أن يستقيل أو يختفي على الفور من المشهد بينما ينتظرون سرًا جديدًا لتغيير الاتجاه الحالي للكنيسة.

لا أريد أن أجري هنا تحقيقًا اجتماعيًا - تاريخيًا ، ولا برنامجًا تلفزيونيًا على النمط الغربي يضع الخير في مواجهة الشر ، لذلك أفضل عدم الاستشهاد بأسماء المعارضين الذين يسلخون حاليًا فرانسيس حياً. بدلاً من ذلك ، أود مناقشة الخلفية اللاهوتية لهذه المعارضة المنهجية لفرانسيس من أجل فهم ما يدور حوله الجدل.

انتقادات فرنسيس لها بعدان ، أحدهما لاهوتي والآخر أكثر اجتماعية وسياسية ، على الرغم من (كما سنرى لاحقًا) أن هناك حالات تتلاقى فيها هذه الأبعاد.

ما يزعج حقاً منتقدي البابا فرانسيس هو أن لاهوته ينبع من الواقع: من واقع الظلم والفقر وتدمير الطبيعة ، ومن واقع الإكليروس الكنسي.

النقد اللاهوتي

يبدأ النقد اللاهوتي من الاقتناع بأن فرانسيس ليس لاهوتيًا ولكنه يأتي من الجنوب العالمي ، من نهاية العالم وأن هذا الافتقار إلى الاحتراف اللاهوتي - في تناقض صارخ مع الفطنة الأكاديمية للقديس يوحنا بولس الثاني ومن الواضح أنه البابا بنديكتوس السادس عشر - يشرح ما يعتبرونه أخطاءه وحتى أخطاءه العقائدية.

وفقًا لهذا التقييم ، فإن عجز فرانسيس في اللاهوت من شأنه أن يفسر مواقفه الخطيرة من رحمة الله في [كتابه البابوي لعام 2015] "Misericordiae Vultus" ، ميله المحب للشيوعية لدعم الفقراء والحركات الشعبية ، ومفهومه عن التقوى الشعبية كمكان لاهوتي في [إرشاده الرسولي لعام 2013] "Evangelii Gaudium". يظهر نقصه في اللاهوت الأخلاقي في فتحه الباب أمام أسرار التكفير والإفخارستيا في بعض الحالات (بعد التمييز الشخصي والكنسي) للكاثوليك المنفصلين الذين تزوجوا مرة أخرى ، وفقًا [لوعظه الرسولي لما بعد السينودس لعام 2016] "أموريس لاتيتيا. " تظهر رسالته العامة "Laudato Si" [2016] ، حول رعاية منزلنا المشترك ، نقصًا في الكفاءة العلمية والبيئية. وتأكيده المفرط على الرحمة الإلهية في "Misericordiae Vultus" هو فضيحة لأنه يقلل من نعمة وصليب يسوع.

في مواجهة هذه الاتهامات ، أود أن أذكر تأكيدًا كلاسيكيًا للقديس توما الأكويني يميز بين كرسي الصلوات ، الخاص بعلماء اللاهوت وأساتذة الجامعات ، والكرسي الرعوي المخصص لأساقفة ورعاة الكنيسة. عاد الكاردينال جون هنري نيومان إلى هذا التقليد من خلال التأكيد على أنه على الرغم من أنه قد يكون هناك توتر في بعض الأحيان بين الكرسيين ، إلا أنه في النهاية هناك تقارب بينهما.

ينطبق هذا التمييز على فرانسيس. على الرغم من أنه درس وعلم اللاهوت الرعوي في سان ميغيل دي بوينس آيرس مثل خورخي ماريو بيرجوليو ، إس جيه ، فإن تصريحاته تنتمي الآن إلى المقر الرعوي لأسقف روما. إنه لا يطمح إلى القيام بهذا الدور كعالم لاهوت بل كراعٍ. كما قيل عنه مع لمسة معينة من الفكاهة ، من الضروري الانتقال من برجوليو التاريخ إلى فرنسيس الإيمان.

ما يزعج منتقديه حقًا هو أن لاهوته ينبع من الواقع: من واقع الظلم والفقر وتدمير الطبيعة ومن واقع الإكليروس الكنسي.

يزعج الكثيرين أن البابا فرنسيس قد أعلن قداسة القديس أوسكار روميرو ، رئيس الأساقفة السلفادوري الشهيد ، الذي وصفه الكثيرون بأنه شيوعي وخداع مفيد لليسار ، كانت قضيته محجوبة لسنوات.

لا بأس في أن يعانق الأطفال والمرضى ، لكن من المزعج بالتأكيد عندما يزور لامبيدوزا ومخيمات اللاجئين والمهاجرين مثل تلك الموجودة في ليسبوس. يزعج الناس عندما يقول إنه لا يجب أن نبني حواجز ضد اللاجئين بل جسور الحوار والضيافة. إنه مزعج عندما يقول ، على خطى البابا يوحنا الثالث والعشرون ، إن الكنيسة يجب أن تكون فقيرة وموجودة للفقراء ، وأن على الرعاة أن يشموا رائحة الخراف ، وأنه يجب أن تكون كنيسة منتهية ولايته تمد يدها إلى الأطراف وأن الفقراء هم موضع أو موضوع أو مصدر لاهوتي.

يزعج الناس عندما يقول أن الإكليروس هو برص الكنيسة وعندما يسرد 14 إغراءات لكوريا الفاتيكان ، والتي تتراوح من الشعور بأنه لا غنى عنها وضرورية إلى الرغبة في الثروات إلى عيش حياة مزدوجة والمعاناة من الروحانية. مرض الزهايمر. ويزيد من حدة الانزعاج عندما يضيف أن هذه هي أيضًا إغراءات الأبرشيات والرعايا والجماعات الدينية. إنه لأمر مزعج أن نسمع أنه ينبغي تصور الكنيسة على أنها هرم مقلوب ، مع العلمانيين في الأعلى والبابا والأساقفة أدناه ، تمامًا كما أنه من المزعج سماعه يقول إن الكنيسة متعددة السطوح وقبل كل شيء مجمع. هذا يعني أننا جميعًا بحاجة إلى السير في نفس المسار معًا ، وعلينا الاستماع والحوار مع بعضنا البعض. إنه لأمر مزعج أنه في [دستوره الرسولي لعام 2018] “Episcopalis Communio” ، يتحدث فرانسيس عن الكنيسة المجمعية وعن الحاجة إلى الإصغاء لبعضنا البعض.

يزعج بعض المجموعات أن فرانسيس قد شكر جوستافو جوتيريز ، أو.ب. ، ليوناردو بوف ، جون سوبرينو ، إس جيه ، وخوسيه ماريا كاستيلو ، إس جيه ، لمساهماتهم اللاهوتية وألغوا التعليق. إلهية لميغيل ديسكوتو ، وم.ليبر ميتبرودر) ، قائلاً إنه سيأخذ ملاحظات Küng في الاعتبار وأنه على استعداد للدخول في حوار حول العصمة. ومما يزعج الكثيرين أن فرانسيس قد طوب القديس أوسكار روميرو ، رئيس الأساقفة السلفادوري الشهيد ، الذي وصفه الكثيرون بأنه شيوعي وخداع مفيد لليسار ، كانت قضيته محجوبة لسنوات.

إنه أمر مزعج أنه يقول "من أنا لأحكم؟" إنه لأمر مزعج أنه يقول أن الكنيسة أنثوية وأنه إذا لم يتم الاستماع إلى النساء ، فستكون الكنيسة فقيرة ومنحازة.

إن دعوة فرنسيس للرحمة ، وهي رحمة تقع في قلب الوحي الكتابي ، لا تمنعه ​​من الحديث عن عدم التسامح مطلقًا مع الإساءة للقصر والنساء من قبل أعضاء مهمين في الكنيسة ، وهي جريمة بشعة يجب على المرء أن يطلب المغفرة منها. الله والضحايا ، يدركون صمت التسلسل الهرمي المتواطئ والمذنب ، ويطلبون التعويضات ، ويحميون الشباب والأطفال ، ويتجنبون تكرار الإساءات. ولا ترتجف يده عندما ينزل منزلة المذنبين ويخرجهم من مناصبهم سواء أكانوا كاردينالاً أم قاصداً أم أسقفاً أم كاهناً.

من الواضح أن المشكلة لا تكمن في أنه ليس لاهوتيًا بل في أن لاهوته رعوي. ينتقل فرانسيس من العقيدة إلى الكريجما ، من المبادئ النظرية إلى التمييز الرعوي والصوف. وعلمه اللاهوتي ليس استعماريًا بل من جنوب الكرة الأرضية ، وهذا يزعج الشمال.

ينتقل البابا فرانسيس من العقيدة إلى الكريجما ، من المبادئ النظرية إلى التمييز الرعوي والصوف.

النقد الاجتماعي والسياسي

في مواجهة أولئك الذين يتهمون فرنسيس بأنه عالم ثالث وشيوعي ، يجب أن نؤكد أن رسائله تتماشى تمامًا مع التقليد الكتابي النبوي والتعاليم الاجتماعية للكنيسة. ما يؤلمه هو استبصاره النبوي: يقول لا لاقتصاد الإقصاء واللامساواة ، لا لاقتصاد يقتل ، لا لاقتصاد بلا وجه إنساني ، لا لنظام اجتماعي واقتصادي غير عادل يحبسنا في هياكل اجتماعية غير عادلة ، لا لعولمة اللامبالاة ، لا لعبادة المال الوثني ، لا للمال الذي يحكم ولا يخدم ، لا لعدم المساواة التي تولد العنف ، لا لأي شخص يحاول الاختباء وراء الله لتبرير العنف ، لا للاحساس الاجتماعي الذي يخدرنا في مواجهة معاناة الآخرين ، لا للأسلحة وصناعة الحرب ، لا للاتجار بالبشر ، ولا لأي شكل من أشكال الموت المحرض (كما رأينا في "Evangelii Gaudium ،" 52-75).

لا يفعل فرانسيس شيئًا سوى تحديث الوصية "لا تقتل" ، ويدافع عن قيمة الحياة البشرية من البداية إلى النهاية ويكرر في الوقت الحاضر سؤال الرب لقاين: "أين أخوك؟"

ومما يثير القلق أيضًا انتقاد فرانسيس للنموذج البشري والتكنوقراطي الذي يدمر الطبيعة ويلوث البيئة ويهاجم التنوع البيولوجي ويستبعد الفقراء والسكان الأصليين من حياة إنسانية كريمة (كما رأينا في "Laudato Si" ، 20-52). إنه يزعج الشركات متعددة الجنسيات عندما ينتقد شركات الأخشاب والنفط والطاقة الكهرومائية والتعدين التي تدمر البيئة وتضر بالسكان الأصليين لتلك الأراضي وتهدد مستقبل منزلنا المشترك. إركسوم ، أيضًا ، هو انتقاده للقادة السياسيين غير القادرين على اتخاذ قرارات شجاعة ("Laudato Si" ، 53-59).

الإعلان عن السينودس القادم في الأمازون في أكتوبر 2019 ، والذي سيزيد من الحاجة إلى حماية البيئة وإنقاذ مجموعات الأمازون الأصلية من الإبادة الجماعية ، بدأ بالفعل في الإزعاج. قال بعض قادة الكنيسة الرئيسيين أن صكالعمل ، أو وثيقة عمل السينودس ، هي هرطقة ووحدة الوجود وتنفي الحاجة إلى الخلاص في المسيح.

ركز المعلقون الآخرون فقط على اقتراح ترسيم رجال أصليين متزوجين للاحتفال بالافخارستيا في مناطق نائية من الأمازون ، لكنهم التزموا الصمت تمامًا بشأن الإدانة النبوية التي تصدرها وثيقة عمل السينودس هذه ضد التدمير الاستخراجي الذي يجري في الأمازون ، قضية الفقر والإقصاء للشعوب الأصلية الذين لم يتعرضوا أبدًا للتهديد الذي هم عليه الآن.

معارضة البابا فرنسيس هي معارضة للمجمع الفاتيكاني الثاني والإصلاح الإنجيلي للكنيسة الذي أراد البابا يوحنا الثالث والعشرون تعزيزه.

إصلاح الكنيسة

هناك بلا شك تقارب بين الانتقادات اللاهوتية والاجتماعية لفرنسيس ، مع الجماعات الكنسية الرجعية التي تصطف مع مجموعات اقتصادية وسياسية قوية ، خاصة في الشمال.

معارضة فرنسيس هي معارضة المجمع الفاتيكاني الثاني والإصلاح الإنجيلي للكنيسة الذي أراد البابا يوحنا الثالث والعشرون تعزيزه. ينتمي فرانسيس إلى سلالة جميع الأنبياء الذين أرادوا إصلاح الكنيسة ، وانضموا إلى فرنسيس الأسيزي ، وإغناطيوس لويولا ، وكاثرين سيينا وتيريزا ليسوع ، وأنجيلو رونكالي ، ودوم هيلدر كامارا ، ودوروثي ستانغ ، وبيدرو أروبي ، وإغناسيو إلكوريا ، و الأسقف الفخري البرازيلي غير المولود بيدرو كاسالداليغا.


الحقيقة حول الكنيسة الكاثوليكية والعبودية

يدعي بعض الكتاب الكاثوليك أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لم تنبذ العبودية حتى عام 1890. وقد اتهم كاهن بريطاني بأن هذا لم يحدث حتى عام 1965. هراء!

في وقت مبكر من القرن السابع ، اشتهرت سانت باتيلد (زوجة الملك كلوفيس الثاني) بحملتها لوقف تجارة الرقيق وتحرير جميع العبيد في عام 851 بدأ القديس أنسكار جهوده لوقف تجارة الرقيق من الفايكنج. تم الادعاء بأن الكنيسة عمدت عبيدًا عن طيب خاطر كدليل على أن لديهم أرواحًا ، وسرعان ما قام كل من الملوك والأساقفة بما في ذلك ويليام الفاتح (1027-1087) والقديسين وولفستان (1009-1095) وأنسيلم (1033-1109) و [مدشفر) بمنع استعباد المسيحيين.

منذ ذلك الحين ، باستثناء المستوطنات الصغيرة لليهود والفايكنج في الشمال ، كل واحد كان مسيحيًا اسميًا على الأقل ، مما ألغى فعليًا العبودية في أوروبا في العصور الوسطى ، باستثناء الواجهات الجنوبية والشرقية مع الإسلام حيث استعبد كلا الجانبين سجناء بعضهم البعض. ولكن حتى هذا تم إدانته في بعض الأحيان: في القرن العاشر ، قام الأساقفة في البندقية بتكفير عن الذنب العلني لتورطهم السابق في تجارة الرقيق المغاربية وسعى إلى منع جميع الفينيسيين من التورط في العبودية. بعد ذلك ، في القرن الثالث عشر ، استنتج القديس توما الأكويني أن العبودية كانت خطيئة ، وأيدت سلسلة من الباباوات موقفه ، بدءًا من عام 1435 وتوجت بثلاثة تصريحات رئيسية ضد العبودية من قبل البابا بول الثالث في عام 1537.

من المهم أنه في أيام الأكويني ، كانت العبودية شيئًا من الماضي أو من الأراضي البعيدة. وبالتالي ، فقد أعطى القليل من الاهتمام للموضوع في حد ذاته ، مع إيلاء المزيد من الاهتمام للقنانة ، التي اعتبرها بغيضة.

ومع ذلك ، في تحليله الشامل للأخلاق في العلاقات الإنسانية ، وضع الأكويني العبودية في مواجهة القانون الطبيعي ، واستنتج.

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


هل حاول البابا قمع الرقم صفر؟ - تاريخ



وراء الاحتيال في الكتاب المقدس -
ماذا كانت الكنيسة
تحاول الاختباء؟
بقلم روبرت آدامز
مجلة الفجر الجديد
6-21-5

تأكد من إعادة تحميل هذه الصفحة للحصول على أحدث التعليقات!

عندما تحدثت لأول مرة إلى صديقة مسيحية مقربة لي حول نشر كتاب توني بوشبي "احتيال الكتاب المقدس" ، كان رد فعلها رد فعل عبّر عنه العديد من المسيحيين ، وأثار ذعرني. لم تكن تريد أن يتوفر الكتاب لأنه سيقنعهم بعيدًا عن الكتاب المقدس وكلمة الله. & quot لظاهر الله ، & quot ؛ وبالتالي أساس حججهم. تكمن المشكلة في أنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس معصوم من الخطأ. إذا فحصنا أقدم كتاب مقدس معروف حتى الآن ، وهو & quotSinai Bible & quot الموجود في المتحف البريطاني (أعتقد أنه خلال سنوات البحث العديدة التي قام بها ، كان توني يشاهد هذا الكتاب الثمين بشكل خاص) ، نجد 14800 اختلافًا مذهلاً من الكتاب المقدس اليوم ومع ذلك بقيت كلمة الله؟ كما يشير توني ، فإن تاريخ الأناجيل "الأصلية" هو تاريخ معقد. أولاً ، لا يمكننا التأكد من أن لدينا النسخة الكاملة كما كان الغرض منها في الأصل. في عام 1415 ، اتخذت كنيسة روما خطوة غير عادية لتدمير كل المعارف الموجودة في كتابين يهوديين من القرن الثاني قالت إنها تحتوي على الاسم الحقيقي ليسوع المسيح. خصّ البابا بنديكتوس الثالث عشر في البداية لإدانته أطروحة لاتينية سرية تسمى & quotMar Yesu & quot ثم أصدر تعليمات بإتلاف جميع نسخ كتاب Elxai. كانت الأخوة الحاخامية ذات يوم تحمل المخطوطات المدمرة بإحترام كبير لأنها كانت سجلات أصلية شاملة تتحدث عن حياة الحاخام يسوع. في وقت لاحق ، أمر البابا ألكسندر السادس بتدمير جميع نسخ التلمود ، وكان المحقق الإسباني الكبير توماس دي توركويمادا (1420-98) مسؤولاً عن التخلص من 6000 مجلد في سالامانكا وحدها. أحرق سليمان رومانو (1554) أيضًا عدة آلاف من اللفائف العبرية ، وفي عام 1559 ، تمت مصادرة كل كتاب عبري في مدينة براغ. شمل الدمار الشامل للكتب اليهودية مئات النسخ من العهد القديم وتسبب في فقدان العديد من الوثائق الأصلية المكتوبة بخط اليد بشكل لا يمكن تعويضه. قيل أن أقدم نص من العهد القديم نجا ، قبل اكتشاف مخطوطات البحر الميت & quot ، هو مخطوطة بودليان (أكسفورد) ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 1100 م. في محاولة من الكنيسة لإزالة المعلومات الحاخامية الضارة عن يسوع المسيح من على وجه الأرض ، أحرقت محاكم التفتيش 12000 مجلد من التلمود. في عام 1607 ، استغرق سبعة وأربعون رجلاً (تقول بعض السجلات أربعة وخمسون) عامين وتسعة أشهر لإعادة كتابة الكتاب المقدس وجعله جاهزًا للطباعة. وقد صدر بأمر من الملك جيمس بمجموعة من "القواعد" الشخصية التي كان على المترجمين اتباعها. عند اكتماله في عام 1609 ، تم تسليمه إلى الملك جيمس للحصول على موافقته النهائية. ومع ذلك ، كان من الواضح أن جيمس لم يكن مؤهلاً للتحقق من عملهم وتحريره ، لذا فقد نقل المخطوطات إلى أعظم عبقري في كل العصور. السير فرانسيس بيكون & quot. ظلت المخطوطات الإنجليزية الأولى للكتاب المقدس في حوزة بيكون لمدة عام تقريبًا. خلال ذلك الوقت . & quothe صقل الأنماط المختلفة للمترجمين في وحدة وإيقاع وموسيقى النثر شكسبير ، وكتب المقدمات وخلق المخطط الكامل للنسخة المعتمدة. عند الانتهاء من التحرير ، أمر الملك جيمس بكتابة "التفاني للملك" وإدراجها في الصفحات الافتتاحية. كما أراد أن تظهر عبارة "معين للقراءة في الكنائس" في صفحة العنوان. يعتبر الكثيرون اليوم أن الكتاب المقدس للملك جيمس هو الكتاب المقدس "الأصلي" وبالتالي "حقيقي" وجميع التنقيحات اللاحقة مجرد مزيفة مزيفة من قبل "كبار النقاد". يعتقد البعض الآخر أن الكتاب المقدس الملك جيمس "أصيل" و "مرخص" ويقدم الكلمات الأصلية للمؤلفين مترجمة إلى الإنجليزية من النصوص اليونانية "الأصلية". ومع ذلك ، كما يشير توني ، لم يُكتب النص اليوناني "الأصلي" حتى منتصف القرن الرابع تقريبًا وكان نسخة منقحة من الكتابات التي جمعت قبل عقود باللغتين الآرامية والعبرية. لم تعد تلك الوثائق السابقة موجودة ، والأناجيل التي لدينا اليوم عبارة عن خمس مقتطفات لغوية من الأناجيل الأولى المكتوبة. ما كتب في "النسخ الأصلية" غير معروف تمامًا. من المهم أن نتذكر أن الكلمتين "مصرح به" و "أصلي" ، كما هو مطبق في الكتاب المقدس لا يعنيان "أصلي" أو "أصيل" أو "حقيقي". بحلول أوائل القرن الثالث ، أصبح من الملاحظ حدوث مشكلة. سياسة! في عام 251 بعد الميلاد ، زاد عدد كتابات القسيس (الخطيب المتجول أو الكاهن) بشكل كبير واندلعت الحجج المريرة بين الفصائل المتعارضة حول قصصهم المتضاربة. وفقًا للقسيس ألبيوس ثيودوريت (حوالي 255) ، كان هناك & quot أكثر من مائتي & quot؛ من الأناجيل المختلفة مستخدمة في عصره. في عام 313 ، اشتبكت مجموعات من الكهنة و Biscops (الأساقفة) بعنف حول الاختلافات في كتاباتهم وتم تعيين & quotaltar ضد المذبح & quot في التنافس على جمهور ومنطقة. عندما غزا الإمبراطور قسطنطين الشرق عام 324 ، أرسل مستشاره الديني الأسباني ، أوسيوس قرطبة ، إلى الإسكندرية برسائل إلى العديد من الأسقفين يحثهم على تحقيق السلام فيما بينهم. لكن المهمة فشلت وقسطنطين ، ربما بناءً على اقتراحات أوسيوس ، ثم أصدر مرسوماً يأمر جميع الكهنة ومرؤوسيهم وركوب الخيل على الحمير والبغال والخيول التابعة للجمهور والسفر إلى مدينة نيقية ومثل مقاطعة بيثيميا الرومانية ، بلد آسيا. تم توجيه الكهنة من قبل الإمبراطور ليحضروا معهم المخطوطات التي خطبوا منها للرعاع (هذا نحن!) والمغلفة والمغلفة بالجلد & quot. رأى قسطنطين في نظام الإيمان المتطور هذا فرصة لإقامة دين دولة مشترك وحمايته بالقانون. وهكذا تم عقد أول مجلس عام للكنيسة وكان العام 325. في 21 يونيو ، يوم الانقلاب الصيفي (وفي ظل ظروف العبادة هذه) ، اجتمع ما مجموعه 2048 & quot؛ qupresbyters & الشمامسة والشمامسة الفرعية والمساعدون وطاردون الأرواح الشريرة & quot في نيقية لتقرير ماهية المسيحية حقًا ، وماذا ستكون ، وما هي الكتابات التي سيتم استخدامها ، ومن سيكون الله. أثبتت أدلة الكنيسة القديمة أن الإمبراطور الروماني وافق على "إله" جديد وأن محاولة سابقة (حوالي 210) لتأليه يهوذا خريستوس أو شقيقه التوأم الحاخام يسوع (أو أي شخص آخر) قد تم "رفضها". لذلك ، حتى وقت متأخر من عام 325 ، لم يكن للديانة المسيحية إله رسمي. بعد نقاش طويل ومرير ، تم إجراء تصويت أخيرًا وكان برفع الأيدي بالأغلبية أن يهوذا خريستوس والحاخام يسوع أصبحا إلهًا (161 صوتًا مؤيدًا و 157 صوتًا ضده). ضم الإمبراطور بشكل فعال عناصر من قصتي الحياة الفردية للأخوين التوأمين في خلق فريد. تم إرفاق عقيدة الكنيسة السلتية / البريطانية في الغرب بشكل ديمقراطي بقصص الكهنة في الشرق. ثم أقيمت مراسم تأليه. وهكذا دُعي المؤلّهون بعد ذلك "المنقّذين" ونظر إليهم على أنهم آلهة. ثم أقيمت المعابد والمذابح والصور التي تحمل سمات الألوهية وأعلنت العطل الرسمية في أعياد ميلادهم. باتباع المثال الأصلي الذي حدده تأليه قيصر ، تم تصوير جنازاتهم كمشهد لقيامتهم وخلودهم. تم تمرير كل هذه الصفات الإلهية كحق قانوني لإله الإمبراطور قسطنطين الجديد ، يسوع المسيح. ثم أمر الإمبراطور الأسقف أوسابيوس بتجميع مجموعة موحدة من الكتابات الجديدة والمقسمة معًا كواحد ومثل باستخدام قصص من مجموعة كبيرة من الكهنة كمصدر مرجعي له. كان يوسابيوس هو الترتيب لإنتاج & quot؛ نسخ فخمة & quot ؛. ليتم كتابتها على الرق بطريقة مقروءه ، وفي شكل محمول مناسب ، من قبل كتبة محترفين تم إنجازهم بدقة في الفن & quot. كان هذا أول ذكر للنسخ النهائية من "العهد الجديد" المسيحي في تاريخ البشرية. كما يمكن للمرء أن يتخيل ، فإن تلخيص الحياة الحقيقية ليسوع المسيح والكنيسة وتعاليمه بالأدلة الداعمة في مقال قصير أمر صعب للغاية. لذلك من الحكمة لأولئك الذين يرغبون في الحصول على أدلة داعمة أن يقرأوا ويدرسوا عمل توني بوشبي الملحمي ، احتيال الكتاب المقدس ، إلى جانب سلالات الدم التفصيلية (أشجار العائلة) وأكثر من 869 مرجعًا. (انظر www.thebiblefraud.com) ومع ذلك ، محاولة تلخيص ما كتبه توني. في عام 325 بعد الميلاد ، تم استدعاء أول مجمع مسيحي في نيقية لجلب قصص الأخوين التوأم ، يسوع "الحاخام" ويهوذا خريستس إلى إله واحد نعرفه الآن باسم يسوع المسيح. يقول توني إنهم لم يولدوا من ولادة عذراء ولكن لمريم هيرودس العربية النبطية (المعروفة الآن باسم مريم العذراء) وأنجبهم تيبيريوس بن بانثيرا ، قائد المئة الروماني. نشأ الإخوة في مجتمع إسيني وأصبحوا خريست في عقيدتهم. بدأ الحاخام يسوع في وقت لاحق في مصر على أعلى المستويات المماثلة للدرجة 33 من الماسونية التي ينتمي إليها العديد من رؤساء الوزراء والرؤساء في جميع أنحاء العالم اليوم. ثم تزوج فيما بعد من ثلاث زوجات ، واحدة منهن تعرف باسم ماري مجدلين ، أميرة درويديّة ، سرقت التوراة من المعبد وانتقلت إلى لود ، لندن الآن. يعتقد طوني أن سبب سرقة يسوع للتوراة هو أنه قال إنها تحتوي على سر خاص للغاية & quot ؛ والذي كان سيكشف عن هذا السر للعالم. رجم حتى الموت وأخذت التوراة عنه قبل أن يتمكن من ذلك. تآمر الأخ الأكبر ، يهوذا خريستوس ، مع أتباعه & quot؛ Khrestian & quot ، لتولي عرش روما ، حقه الملكي ، وتم أسره وحوكمته وحُكم عليه بالصلب. (إن & quotKhrestians & quot وجيش Essenic ، الناصريين ، سيُشبهون اليوم بالإرهابيين.) في المحاكمة ، مارس يهوذا حقه الملكي في الحصول على بديل في Simon of Cyrene (لوقا 23:41) ثم تم بيعه كعبد لـ يعيش أيامه كنجار في الهند. أمضى الحاخام جيسوس وقتًا طويلاً في قصر البريطانيين في روما وفي وقت ما حوالي 48 بعد الميلاد ، غادر إلى مصر لمتابعة هدفه الباطني الأعظم. سرعان ما تم رفع المعرفة الروحية من تعليمه السري في حركات الإسين والدين إلى أعلى مستوى ممكن - البدء في الطقوس الأعمق للمعابد المصرية. كان من المحتمل أن بدء الحاخام جيسوس المبكر في كل من مدرستي الإسين والدين قد لعب دورًا رئيسيًا في قبوله في المدرسة المصرية. يمكن أن يدعي الدرويد أصلًا مبكرًا جدًا وكان جوهر حكمتهم أيضًا هو حكمة الأسينيين. في حالة الإسينيين ، من الممكن إثبات أن حركتهم تأسست خصيصًا للحفاظ على المعلومات السرية ، لأنهم كانوا يعرفون ويستخدمون الكتابة المقدسة للمبتدئين. المعنى الكامل للنقطة التي أوضحها بوشبي هو أنه في حالة جميع المدارس السرية ، تم الكشف عن الغموض الداخلي والنهائي فقط للمبتدئين الكبار. أولئك الذين بدأوا في دراسة الألغاز القديمة أقسموا يمينًا رسميًا ألا يكشفوا أبدًا عما مر داخل الأسوار المقدسة. في كل عام ، تم إجراء عدد قليل نسبيًا من المبادرات المصرية ، ولم يكن عدد الأشخاص الذين يعرفون أسرارهم كبيرًا في أي وقت. كانت عمليات البدء تتم دائمًا مع بداية الظلام وكان المرشح مغرمًا بفترات متفاوتة الطول ، اعتمادًا على مستوى الدرجة التي دخل فيها. تضمنت الخطوة التمهيدية الأولى إجراءً لمدة أربعين يومًا اشتمل بشكل أساسي على التطهير ، ليس فقط في الشكل المادي ، ولكن أيضًا إزالة جميع الميول للأفكار الشريرة ، وتنقية العقل أيضًا.يبدو أنه كان سيصوم ، بدلاً من ذلك على الخضار والعصائر والتركيبات العشبية الخاصة جدًا. سجل العهد الجديد أن هذا حدث للحاخام يسوع الذي قاد إلى الصحراء. وصام أربعين نهاراً وأربعين ليلة (متى 4: 1-2). تضمنت هذه الفترة التجريبية أكثر من مجرد صيام. خلال محنة الأربعين يومًا والليلة ، يقول توني إن المرشح كان مطلوبًا منه دراسة المخططات الفلكية لتكملة مهاراته في علم الفلك وحفظ مخططات السماوات. كما تم إعطاؤهم طقوسًا خاصة لحفظ كلمات مرور معينة وعلامات سرية ومشابك يدوية ، وهي المهارات التي لا تزال تمارس حتى يومنا هذا في الماسونية. لم تقتصر هذه المبادرات على مصر. لقد ورثت الحضارات القديمة هذه الألغاز من العصور القديمة البعيدة وشكلت جزءًا من وحي بدائي من الآلهة إلى الجنس البشري. يمتلك كل شعب ما قبل المسيحية تقريبًا مؤسسته وتقليده الخاص بالأسرار. كان لدى الرومان ، ودرويد بريطانيا ، والإغريق ، والكريتيين ، والسوريين ، والهندوس ، والفرس ، والمايا ، والهنود الأمريكيين ، من بين آخرين ، معابد وطقوس مقابلة مع نظام من الإضاءات المتدرجة للمبتدئين. لا يعرف العالم الحديث سوى القليل من هذه الطقوس القديمة ، ومع ذلك فقد تم إجراؤها في مجموعة كبيرة ومتنوعة من المباني في جميع أنحاء العالم. كانت "الأبراج" الموجودة في جميع أنحاء الشرق في آسيا مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بمبادرات الغموض. تم وضع المرشحين للانضمام إليهم لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ، كلما لم يكن هناك معبد مع سرداب تحت الأرض في متناول اليد. في هذا الجانب من الإجراء التمهيدي ، يشير توني إلى إنجيل مباشر موازٍ لقول الحاخام يسوع ، "بعد ثلاثة أيام سأقوم مرة أخرى & quot ، لأنه كان يعلم أن عملية الانتهاء التي كان من المقرر أن يقوم بها ستستغرق ثلاثة أيام لتكون رمزًا للفترة الزمنية. مطلوب لإكمال شرط التطوير. تتحدث النصوص الهيروغليفية المصرية القديمة عن المبتدئ على أنه "ولد مرتين" ، وسمح له أن يضيف إلى اسمه عبارة "هو الذي جدد حياته" ، بحيث لا يزال علماء الآثار يكتشفون هذه المراحل الوصفية في بعض نقوش القبور القديمة. الحالة الروحية للمتوفى. لم يفهم كتّاب الإنجيل اللاحقون العملية التمهيدية إلا قليلًا لدرجة أنهم لم يدركوا أبدًا أنهم يطورون قصة تتضمن تجربة الحاخام (والكاهن البريطاني) في مدرسة الغموض المصرية. أكد القديس أوستن (ج. 380) أنه من المعروف بشكل عام في دوائر الكنيسة أن الحاخام يسوع قد بدأ في مصر ، وأنه كتب كتبًا عن السحر & quot. في إنجيل نيقوديموس ، قدم اليهود نفس الاتهام أمام بيلاطس البنطي ، "ألم نخبركم أنه كان ساحرًا؟" تحدث سيلسوس (حوالي 178) بنفس التهمة. في اعترافات كليمنتين ، تم توجيه الاتهام إلى الحاخام يسوع بأنه لم يقم بأي معجزات ولكنه مارس السحر وحمل معه صورة هيكل عظمي جالس. أكد التقليد اليهودي دائمًا أن الحاخام يسوع تعلم "السحر" في مصر. يقول بوشبي إن نواة هذا الاتهام المستمر ربما تنحصر في العنصر التاريخي البسيط المتمثل في أن الحاخام يسوع ذهب إلى مصر وعاد بآراء أوسع وأكثر استنارة من آراء زملائه الدينيين السابقين. الآن ، أنا متأكد من أن العديد منكم يواجهون مشكلة في استيعاب بعض الأفكار المقدمة في هذا المقال وأهنئكم على بذل الجهد لقراءتها حتى الآن. نحتاج جميعًا إلى مطالبة كنيستنا المحلية وعلماء الكنيسة وعلماء اللاهوت ووسائل الإعلام بإجراء فحص مفتوح للأدلة التي تم جمعها في كتاب توني بوشبي The Bible Fraud. قد تزعج بعض المعتقدات الأساسية ولكن ما هو أكثر أهمية بالنسبة لك. الحقيقة أم ما يجلس بشكل مريح لأنه ما عرفته طوال حياتك؟ أتركك مع اقتباس من أحد المتآمرين & quot ؛ إلى أي مدى نعرف جيدًا ما هي الخرافة المربحة التي حققتها لنا هذه الحكاية عن المسيح. & quot ؛ مقال البابا ليو العاشر (1513-1521) المنشور لأول مرة في مجلة New Dawn رقم 71 ، مارس 2002 تعليق
ألتون رينز
6-21-5 في حين أن قلة ، حتى الرومان الكاثوليك ، قد يجادلون بأنه كان هناك بالفعل باباوات مشكوك فيهم ، إن لم يكن واضحًا ، حقدًا على الإيمان والأخلاق في التاريخ ، بالمثل قلة قد يجادلون بأن هناك اضطرابات في سياسات الكنيسة في الكنيسة. كل مجموعة متنوعة يمكن تخيلها في أكثر من 1800 عام ، والتي أثر بعضها على وظيفة الكنيسة وحتى العقيدة حتى يومنا هذا. إن التسلسل الهرمي للكنيسة غير الكاملة لا يعني بحكم الواقع أن كل شيء عن الرب يسوع المسيح أو الكتاب المقدس هو كذب أو افتراء! حجر الأساس لقصة بوشبي غير المنتظمة والمنسوجة بشكل لا معنى له لاثنين من Jesii هو التخمين والخيال الجامح ، في أحسن الأحوال ، وجود نقص محرج بشكل ملحوظ في الأدلة و / أو المواد المرجعية لأي بيان أو افتراض معين. هذا هو الحال بالنسبة للطفح الحالي لأتباع دي-كريست الذين ماتوا في إرباك القضايا المحيطة بمن كان يسوع / نعم من الناصرة & quotreally & quot ؛ وحبس هذا العنصر في قرون من الروايات الحقيقية وغير المؤكدة عن مخالفات الكنيسة (بعضها أصيل ، أكثر اخترع ، كلها تقريبًا غير ذات صلة بمسألة صحة الكتاب المقدس). تنتهي معظم هذه العيوب العقائدية الكارثية في "التعليم المسيحي" ، وليس الكتاب المقدس (على الرغم من أنه من المؤسف أن البعض حتى يومنا هذا يعتبرون الاثنين متساويين) & quot ؛ كيف نعرف جيدًا ما هي الخرافة المربحة التي كانت هذه الحكاية عن المسيح بالنسبة لنا. & quot؛ البابا ليو العاشر (1513-1521) عبارة عن اقتباس تم طرحه مثل كيس مبتذل ، لكن لا يمكن إثباته على أقل تقدير! وجدت معظم الأبحاث أن هذا الاقتباس ، أو أحد أشكاله ، يُنسب إلى كرملي تحول إلى البروتستانتية يُدعى جون بيل (1495-1563) ، وهو كاتب مسرحي ، أقسم على إلحاق أكبر قدر ممكن من الضرر بالكنيسة الرومانية ، وبذلك ، وضع هذا الاقتباس في فم Leo X في كتاباته الخاصة ، كما هو موضح في "The Pageant Of The Popes" ، الصفحات 179-180 من المجلد. 2 (تمت إعادة طبعه عام 1835 في مجلدين) والتي كانت قطعة ساخرة يُعتقد أنها واحدة من العديد من إنتاجات Bale لتشويه سمعة Leo X. وقد تمت كتابتها حتى ذلك الحين ، فيما يتعلق بهذا المقتطف الغريب ، وقد تكررت هذه القصة والمثل من قبل ثلاثمائة أو أربعمائة كاتب مختلف ، دون أي سلطة على الإطلاق ، باستثناء سلطة المؤلف المشار إليها أعلاه. & quot ؛ بغض النظر عن هذا الاقتباس ، حتى لو كان هناك بابا أدلى بمثل هذا البيان ، والذي كان سرا مهرطقًا يعرف الأسرار المظلمة ، فإنه لا يغير بأي حال من الأحوال المتسقة والجوهرية مسار التحليل التاريخي المعقول الذي تم إجراؤه عبر القرون فيما يتعلق بحياة يسوع المسيح وشخصه وعاطفته وحقيقته ، يعطي أو يأخذ بعض تأثيرات عصر النهضة والمواقف العقائدية الغريبة لمختلف الطوائف المسيحية على مر السنين ، وهو الاعتراف الأساسي ب القصة الأساسية للمسيح مدعومة بمخطوطات موجودة (أكثر من 12000!) والتي تتكدس حرفياً في ارتفاع العنق ، بينما في كثير من الأحيان بالنسبة للمصادر والموارد المقبولة بشكل أعمى من المنتقدين وأعداء صحة الكتاب المقدس ، لا توجد بيانات تجريبية أو القليل منها يمكن المصادقة من خلالها. لقد انقلبت وسائل الفحص الصحيح لكل من الحقيقة الكتابية والتاريخية رأساً على عقب. قل شيئًا كافيًا ، وكرره على عدد كافٍ من المواقع الإلكترونية ، وسيصبح جزءًا من نسيج & quottruth. & quot ؛ إحدى الحجج الرئيسية التي طرحها De-Christers هي أن أقدم الكتابات المعروفة عن حياة المسيح تظهر متأخرة جدًا بحيث لا يمكن قبولها صحيح أو دقيق. إنهم ، بالطبع ، يتجاهلون حقيقة أساسية في ذلك الوقت وهي التقليد الشفوي ، الذي فاق بكثير الكتابة (أطلق أفلاطون على الكتابة واليد الثالث من الحقيقة & quot). قلة هم الذين يمكن أن يمتلكوا أو يمتلكوا الترجمة السبعينية (ترجمة يونانية للكتب المقدسة العبرية ، & quotBible & quot في ذلك اليوم) أو حتى توراة مناسبة (لفيفة من الورق تحتوي على الكتب الخمسة الأولى من الأسفار العبرية ، والمستخدمة في كنيس أثناء الخدمات) في في زمن يسوع ، كان هذا شيئًا لا يكتسبه سوى الأثرياء ، وأحيانًا يمتلكون كتابًا واحدًا فقط من المجموعة حيث تم نسخ كل نسخة بشق الأنفس من قبل الكتبة ، باليد ، وفي ظل أشد الظروف والملاحظات صرامة ، مع إثبات لا نهاية له - واحد مار أو سيؤدي الخطأ إلى إحضار لفافة كاملة إلى النار وسيبدأ الكاتب مرة أخرى. لكن حفظ الكلمات وتلاوتها كانا الوسيلة الفعالة لتوزيع كلمة الله ((غالبًا ما يتم تعيينها في الذاكرة في الأغنية. يمكن للقليل منا أن يتذكر الديباجة الكاملة لدستور الولايات المتحدة ، ولكن يمكن لأي منا تقريبًا تذكر حرفيًا الكلمات في أغنيتنا المفضلة) ، وبعد موت المسيح وقيامته ، `` المأمورية العظيمة '' من الرب إلى الرسل ، إلى & اقتباس في العالم كله ، وتعليم كل مخلوق الإنجيل (الأخبار السارة) ، وتعميدهم .. & quot ؛ وتزخرت السجلات التاريخية لهذه التعاليم في جميع أنحاء آسيا الصغرى ، كما يتضح من عشرات الآلاف من الكنائس التي أنشئت على يسوع المسيح باعتباره ابن الله الوحيد ومخلص البشرية - بعضها لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا أو تم الكشف عنه من أنقاض الزمن والحرب ، حتى الشرق الأقصى مثل الهند. لقد "بشروا" بالإنجيل. لكن بوشبي كان سيؤمن القراء أنه لم يكن حتى مستشار نيقية في 325 بعد الميلاد - بعد ثلاثة أجيال - الذي & quot؛ كريستيان & quot؛ الى من أو عبادة أي عقيدة حقيقية على الإطلاق! يصوره على أنه فوضى جنونية للأساطير البرية متشابكة بمشورة تآمرية ، بينما في الواقع ، تم استدعاء المشورة لتسوية النزاعات المعقولة حول الاستفسار الفكري واللاهوتي والعقلاني العميق (مثل طبيعة المسيح ، المتجسد ، الإنسان والله ، إلخ) وتقنين العقيدة والوظيفة المرخص لها. كان هذا شيئا سيئا؟ فقط لأولئك الذين قرروا بالفعل أن يسوع كان محتالًا وأن الرسل كانوا اثني عشر من أكثر المجانين دماغًا الذين عانوا من عذاب الملعونين من أجل أسطورة! كان لبوشبي أن يعتقد القراء أن المحنة برمتها كانت اندفاعًا جنونيًا "لتلفيق" إله. ومع ذلك ، لأكثر من ثلاثمائة عام ، أنشأ أتباع رسالة الإنجيل كما نقلها الرسل على نطاق واسع ، كنائس ، مع اختلافات طفيفة في الوظيفة والطقوس والعقيدة ، وعبدوا يسوع المسيح واعترفوا به باعتباره الابن الوحيد للمسيح. الله الحي ومخلص العالم. يحتاج المرء فقط إلى إلقاء نظرة على كتابات رسائل بولس (رسائل) إلى الكنائس في العهد الجديد ليرى أن كل شيء لم يكن كاملاً من كنيسة إلى أخرى بعيدًا عنها - وقد استنفد شخصياً نفسه في السفر من كنيسة قائمة إلى أخرى ، محاذاة بشكل صحيح لهم في أصول الإيمان. كما كتب ، "وأنا ، أيها الإخوة ، عندما أتيت إليكم ، لم أتي بامتياز الكلام أو الحكمة ، مبشرين لكم بشهادة الله. لاني قررت ان لا اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح واياه مصلوبا. وكنت معك في ضعف وفي خوف ورجف شديد. ولم يكن كلامي وكرازتي بكلمات مغرية من حكمة الإنسان ، ولكن لإظهار الروح والقوة: أن لا يثبت إيمانك في حكمة الناس ، بل في قوة الله. '' (1 كو 2. : 1). إن احتيال الكتاب المقدس هو ذلك بالضبط. احتيال. تعليق
روبرت ألفيس
[email protected] 6-21-5 جيف ، ما زلت أحب موقعك يا رجل! أنت بالتأكيد تنشر بعض المقالات الشيقة من أنواع مثيرة للاهتمام. قرأت المقال على موقعك & quotBible Fraud - ما الذي كانت تحاول الكنيسة إخفاءه & quot. أنا لست عالما. ليس لدي دكتوراه في الفيزياء الفلكية. ليس لدي 20 عامًا لدراسة الأصول الأصلية لطفي المياه المالحة. أنا رجل بسيط مع تفاهمات بسيطة. لقد قرأت عن بعض التنشئة المبكرة للكنيسة وعقائدها. نظرًا لأن كتاب (& quotBible Fraud & quot) يريد الحفاظ على نهج علمي / تاريخي خالص للأحداث ، سأبذل قصارى جهدي في شكل من أشكال الطعن. ليس لغرض إثارة الجدل ، ولكن حتى يعرف الشخص البسيط وأولئك الذين قد يتأثرون بسهولة في إيمانهم المسيحي أن هناك في الواقع سردًا تاريخيًا واحدًا ليسوع ما زال موجودًا وهو فشل أو على الأقل أنا فشلت في رؤيتها مذكورة. وقبل أن أذكرها أقول. نعم ، أعلم أن الآخرين سيتجادلون ويحاولون دحض الحساب المزور والمطالبة به. أتمنى أن أتمكن من دحض ضرائبي وادعاء زيفها لكن سجل مكتوب يثبتها كل عام. مرة أخرى في القرن الأول. أوووه يقول جيدًا قبل 210-220 سنة قبل أول استشارة مسيحية في 325 م كان هناك عالم يهودي اسمه فلافيوس جوزيفوس. تم تكليف يوسفهوس بكتابة / توثيق تاريخ اليهود. تم منحه إمكانية الوصول إلى كتابات ومخطوطات القرن الأول وما إلى ذلك (الأوراق التي لم تعد موجودة). في عام 93 م كتب التاريخ الطويل للغاية. مأخوذة من الفقرات التالية من يوسيفوس: & quot؛ في هذا الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم ، إذا كان على المرء حقًا أن يدعوه رجلاً. لأنه كان من قام بأعمال مفاجئة وكان معلمًا لأشخاص مثل قبول الحقيقة بسرور. استحوذ على العديد من اليهود والعديد من اليونانيين. كان هو المسيا. وعندما ، بناءً على اتهام الرجال الرئيسيين بيننا ، حكم عليه بيلاطس بالصليب ، فإن أولئك الذين أتوا ليحبوه لم يتوقفوا. وظهر لهم يقضي يومًا ثالثًا معادًا للحياة ، لأن أنبياء الله قد تنبأوا بهذه الأمور وألف عجائب أخرى عنه. وسبط المسيحيين ، كما سمي من بعده ، لم يختف حتى يومنا هذا. & quot - الآثار اليهودية ، 18.3.3 & Sect63 إذن ، لدينا هنا سرد للقرن الأول لمؤرخ يهودي ، كان بإمكانه الوصول إلى الكتابات الأصلية ، ومخطوطات ، وما إلى ذلك لتأكيد ما قيل لنا في سفر لوقا. لأن كتاباته ربما كانت من المخطوطات الأصلية. لقد كان أكثر من مجرد رجل أجرى المعجزات. كان معلمًا. كان الحقيقة هو المسيح الذي تنبأ به الأنبياء قبل آلاف السنين. أدين في عهد بيلاطس وقام في اليوم الثالث مرة أخرى. كتب جوزيفوس عن هذا في عام 93 م ، أكثر من 200 عام قبل المستشار 325 م. هل قرأت كتاب السيد توني بوشبي & quotBible Fraud & quot ، لا وأنا لا أخطط لذلك ، (لم أقرأ & quotWar and Peace & quot أيضًا ولكني أسمع أنه جيد جدًا). في هذا اليوم وهذا العصر ، لا يزال الأمر يتعلق بشيء واحد. إيمان. هل أنت قوي بما يكفي للخروج على هذا الطرف وتؤمن ببساطة أن يسوع هو بالفعل ما قاله هو. ولم يأت بعد. في المسيح ، روبرت تعليق
تيم ريفيرا
[email protected] 6-22-5 إعادة. & quotBehindBehind The Bible Fraud -. & quotBehindBehind the Bible Fraud -. & quotBehind the Bible Fraud -. & quotBehind the Bible Fraud -. & quotBehind the Bible Fraud -. & quotBehind the Bible Fraud -. & quotBehind the Bible The Bible Fraud -. & quotBehind the Bible The Bible Fraud -. & quotBehind the Bible The Bible Fraud -. & quotBehind the Bible the Bible Fraud -. & quotBehind the Bible the Bible Fraud -. (& quotًّا ؛ خلف التّوراة الاحتيال -. & quot بقلم روبرت آدامز ، تم نشره على http://www.rense.com/general66/hide.htm ، يُرجى أن تغفر طول ما يلي ، ولكن عادةً ما يكون الطعن أكثر صعوبة (ومشاركًا) مما هو عليه قدم تأكيدات. بدلاً من قراءة الأعمال العلمية الزائفة التي تثير الغضب حول هذا الموضوع (وتلك المتعلقة به - ala & quot The Da Vinci Code & quot) ، كان من الأفضل لمؤلف هذه المقالة أن يقرأ بالفعل مصادر موثوقة حول هذا الموضوع وهي ، قراءة الجدل / الاعتذارات التي أحاطت بالمسألة التي نوقشت في مجلس نيقية (والتي للأسف ، هي نقطة مفضلة للهجوم من قبل المتحمسين ، ولكنهم غير مطلعين بشكل رهيب وما يسمى بـ & quot؛ المفكرين الأحرار & quot). سيتعين عليك أن تسامحني إذا كان هذا يبدو فظًا ، لكنني بالكاد أستطيع أن أصدق شخصًا على دراية بتاريخ هذه الفترة (سواء كان مسيحيًا أو غير ديني أو علمانيًا في النظرة) وقد قرأ المصادر الأولية حول السياق الذي مجلس نيقية حدث ، كان من الممكن أن يكتب مثل هذا المقال المؤسف بشكل لا يصدق. كانت نيقية حاسمة للغاية بين وجهتي نظر ، على الرغم من أن كليهما كان مدعومًا بافتراضات مماثلة أولئك الذين اعترفوا بأن المسيح (وفقًا لألوهيته) كان & quothomoousion & quot (& quotsame essence & quot - وجهة نظر أرثوذكسية ، وعلى الرغم مما يدعي البعض خطأً ، فقد كانت أغلبية قبل صعود شعبية آريوس ) والرواية ، ولكنها جذابة عقلانيًا تعليم الكاهن السكندري أريوس ، أن المسيح كان & quot ؛ مثل & quot ؛ الله ، على الرغم من وجود بعض الحكمة مسبقًا في ظهوره على الأرض (كونه نصيبًا ، خلقه الله الآب - نوع من الملاك الرئيسي لـ بصراحة.) قد ينشأ أيضًا أولئك الذين اتخذوا لأسباب مختلفة موقفًا أصبح يُعرف باسم & quotsemi-arianism & quot - وصف يسوع المسيح بأنه & quot؛ مثل & quot أو & quotsimilar & quot؛ جوهر الله الآب. كان هذا موقفًا شاملًا ، حيث كان من الغامض بدرجة كافية أن يستمر الناس في استخدام نفس اللغة الأساسية بينما يقصدون أشياء مختلفة ، وبالتالي فإن بعض هذه & quotsemi-arians & quot كانت في الواقع أرثوذكسية في معتقداتهم عن المسيح ، ولكن من أجل التوافق أو بسبب بعض النفور من اختيار الصياغة التي يستخدمها إخوانهم الأكثر تشددًا ، وتجنبوا لغة & quotone essence & quot ، والتي قد تبدو في ذلك الوقت أيضًا وكأنها عودة إلى بدعة & quotsabellianism & quot (التي علمت أن أقانيم الثالوث الثلاثة كانوا ببساطة & quot أو & quot ؛ يصور من قبل إله واحد ، موحّد (الذي يعتبره الأريوسيون والأرثوذكس على حد سواء كفرًا. إنني أواجه مشكلة في شرح مواقف & quot ؛ & quot ؛ المتورطة في هذا الجدل (الذي سعى مجلس نيقية إلى حله ، لإعادة السلام إلى الكنيسة والإمبراطورية) لتوضيح النقطة التالية - وهي بقدر أعلاه كان سببًا للجدل والانقسام الغاضب ، عمليًا كل شيء بعيدًا عن هذا لم يكن كل ما & quot؛ مثيرة للجدل & quot في ذلك الوقت. كان للمسيحيين الأرثوذكس والأريوسيين نفس المكتبات الأساسية للكتب المقدسة (خاصة عندما يتعلق الأمر بالمواد القديمة) ، وكلاهما جادل من نفس مجموعة النصوص التوراتية - لم يقم أحد بسحب & quotsecret Gospels & quot أو & quotsecret Epistles & quot؛ التي كان الطرف الآخر منها غير مدرك. في الواقع ، لو دخل المرء إلى بيت عبادة أرثوذكسي أو آريوس ، فمن غير المرجح أن يدركوا فرقًا فوريًا بين الاثنين. وبالتالي فإن فكرة أن "مجلس Nicea & quot الكبير السيئ قد تم تجميعه لتحديد ما تعنيه المسيحية بمعناها الأساسي ، فكرة سخيفة. في الواقع ، بالنسبة للعديد من الحديثين (الذين لا تعتبر & quotideas & quot ، بالنسبة لهم شيئًا مهمًا بدرجة كافية للتغلب عليها) ، فإن الكثير من النقاش قبل وأثناء وبعد مجمع نيقية قد يبدو مملاً ومثلًا لتقسيم الشعر - وهو ما يوضح بشكل دائري أن ما هي المسيحية في أساسياتها وحصصها ومثلها ، بما في ذلك الكتب المقدسة (بما أن هذا ما هو & quotBible & quot - مكتبة ، وليس كتابًا واحدًا) ، لم يكن مثيرًا للجدل بحلول الوقت الذي تم فيه 325 ميلاديًا. كما ارتكب المؤلف خطأ فادحًا آخر - الخلط بين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و & quotChurch of Nicea & quot ، وقراءة العبث والتجاوزات اللاحقة & quotPapism & quot on this & quotNicean Church & quot. حقيقة الأمر هي أن أولئك الذين اجتمعوا في نيقية لم يكونوا ليدركوا ما أصبحت عليه الكنيسة الرومانية المحلية في القرون اللاحقة - في الواقع ، فإن أساقفة روما المعاصرين لتلك الفترة لم يتعرفوا على & quot ؛ كنيسة الحروب الصليبية & quot القرن الباباوات مثل بلدها.إذا كنت تريد أن ترى أحفاد & quotNicene & quot المسيحية ، فمن الأفضل أن تذهب إلى اليونان أو روسيا أو مصر ، بدلاً من النظر إلى روما اللاحقة ، والتي تمثل من خلال أضواءها كنيسة مزيفة ومنقسمة ، وليست & quot؛ الكنيسة الكاثوليكية & quot المناسبة. IOW ، على الرغم من كل ادعاءات الانفتاح الذهني ، فقد اتخذ المؤلف نظرة ضيقة للغاية للموضوع - وفي الواقع ، مذنب بشراء الدعاية التي عفا عليها الزمن للفاتيكان نفسها (التي تحاول تقديم نفسها على أنها & quot ؛ الكنيسة الحاصلة & quot ، في حين أنه في الواقع انشقاق عن الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق ، والتي لديها حتى يومنا هذا عضوية اسمية بمئات الملايين ، على الرغم من أنها غير معروفة إلى حد كبير للغربيين.) تعليق تي ريفيرا
مارشيا راي
6-22-5 فوجئت برؤية مقال روبرت آدم يصف ويدعم الاحتيال في الكتاب المقدس. لم أقم بالبحث في مصادر التأكيدات التي يستخدمها مؤلف الكتاب المقدس Fraud كـ & quotproof & quot في ادعاءاته ، لذلك أتردد في إبداء رأي ، ولكن من مقالة آدم وردود جاك مانويليان وألتون رينيس ، على ما يبدو كما لو أن تزوير الكتاب المقدس هو محاولة شائنة أخرى لتشويه سمعة الكتاب المقدس والمسيحية ، لكن هذا ليس شيئًا جديدًا أو غير عادي ، فهو مستمر منذ ألفي عام حتى الآن. أنا لا أتفق مع ألتون رينز في أن اليهود لا يكرهون المسيحية أبدًا. أنا شخصياً أعرف بعضهم يهوديين لديهما كراهية شديدة للمسيحية ، لكنني كمسيحية لا أكرههما في المقابل. يشكل اليهود 2 أو 3 في المائة من سكاننا ، ومع ذلك فإنهم يمارسون نفوذاً قوياً في هذا البلد. يمتلك يهود أكبر أربع استوديوهات أفلام في هوليوود. نادرًا ما يوجد فيلم يخرج من هوليوود اليوم (أو لفترة طويلة الآن) يذكر الله أو الدين أو يسوع أو حتى موسى. أعتقد أن اليهود يتعمدون إبعاد كل المراجع البغيضة عن الأفلام. لكن بكل إنصاف ، ليس فقط بعض اليهود هم من يعارضون المسيحية. الغيبيات ، الماسونيون ، أتباع العصر الجديد - العديد منهم أيضًا ضد المسيحية. لا شك أن الاحتيال في الكتاب المقدس سوف يجتذب حشدًا من الأتباع ، لكن الناس دائمًا ما يتم خداعهم من خلال أنظمة المعتقدات التي تتعارض مع الله والدين. الحيلة هي التحقق دائمًا من مصادر ادعاءات أي كاتب ، لكن معظم الناس لا يأخذون الوقت الكافي للقيام بذلك. سوف يصدقون أي شيء إذا كان يبدو ذا مصداقية ، أو يتناسب مع إطار معتقداتهم الخاصة. تعليق مارشيا راي
محمد امتياز
6-22-5
عزيزي رينس ، أنا مسلم وكنت مهتمًا جدًا بقراءة المقال & quotBehind the Bible Fraud - What was the Church try to hide؟ بواسطة Robert Adams New Dawn Magazine.com ومع ذلك ، بعد أن وصلت إلى حيث تحدث عن يسوع (عليه السلام) ، أدركت أن السيد روبرت آدامز يحاول خداع جمهورك. ومصدرنا هداية القرآن. كنا نؤمن بأن ما أنزل على عيسى عليه السلام من عند الله. لدينا أيضًا أدلة تثبت أن الكتاب المقدس اليوم ليس في شكله الأصلي وقد تم تغييره. ما لا يحتمل المسلمون هو التجديف الذي يوجهه السيد آدمز على رسول الله (فقرة 20-21) يقول القرآن الكريم: 1. ولد عيسى عليه السلام من مريم العذراء (عليها السلام). 2. عيسى عليه السلام لم يتزوج قط. 3. لم يكن عيسى (عليه السلام) لصًا قط. 4. عيسى عليه السلام لم يقتل ولم يصلب. إنه حي وسيعاد إلى الأرض قرب نهاية هذا العالم. بجانب قبر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مكان فارغ. هذا هو المكان الذي سيدفن فيه عيسى (عليه السلام). سيد رينس ، أطلب منك بكل تواضع إزالة جميع المقالات التي كتبها روبرت آدمز من موقع الويب الخاص بك حتى لا تُقال إلا الحقيقة عن رسول الله الكريم. مفضلتك حقًا ، محمد امتياز جورجيا ، الولايات المتحدة الأمريكية. قطعا لا يا محمد! قد تؤمن بالرقابة على مُثُل الآخرين ومعتقداتهم وإيمانهم ، لكننا لا نؤمن بذلك. عليك أن تدرك أن قرونًا من الرقابة وسفك الدماء لإسكات الآخرين لم ينتج عنها سوى البؤس وحكم الطغاة المجانين ، غالبًا باسم الله. عليك أن تتعلم كيف تتقيد بصبر بآراء وآراء الآخرين في السلام. وجهات نظركم ، وكذلك آراء السيد آدمز ، موضع ترحيب وصحيحة وجديرة بالاهتمام. هذا ليس موقعًا إسلاميًا ، بعد الآن هو موقع مسيحي. نرحب بجميع وجهات النظر. هذه هي الطريقة التي يتم بها تعليم الناس بشكل صحيح. الآن - السلام عليكم! - تعليق إد
Vencislav Bujic 6-22-5 تعليقي على Robert Alves: إن ما يسمى & quotJosephus فقرة & quot تزوير ، وهناك صفحة ويب ممتازة حول الفقرة وحول & quotnon-Christian & quot شهادة يسوع: http://www.jesusneverexisted.com/ josephus-etal.html جوزيفوس (c37-100 بعد الميلاد) فلافيوس جوزيفوس هو مؤرخ روماني يهودي يحظى باحترام كبير ويتم الاستشهاد به كثيرًا. كان المسيحيون الأوائل قراء متحمسين لعمله. كان يوسيفوس من مواطني يهودا ، ويعيش في القرن الأول الميلادي ، وكان في الواقع حاكمًا للجليل لفترة (قبل حرب 70 بعد الميلاد) وخجولًا من نفس المقاطعة التي يُزعم أن يسوع صنع عجائبه فيها. على الرغم من أنه لم يولد حتى عام 37 بعد الميلاد ، وبالتالي لم يكن شاهدًا معاصرًا لأي شخصية من سمات يسوع ، إلا أن جوزيفوس عاش في مرحلة ما في قانا ، المدينة ذاتها التي يقال أن المسيح قد صنع فيها معجزته الأولى. الكتابان الرئيسيان لجوزيفوس هما تاريخ الحرب اليهودية وآثار اليهود. في هذه الأعمال التكميلية ، الأولى المكتوبة في السبعينيات ، والثانية في التسعينيات بعد الميلاد ، يذكر جوزيفوس كل شخصية مشهورة في فلسطين ويصف كل حدث مهم وقع هناك خلال السبعين عامًا الأولى من العصر المسيحي. ظاهريًا ، يبدو أن جوزيفوس هو الحل لأحلام المدافع المسيحي. في فقرة واحدة (ما يسمى Testimonium Flavianum) يؤكد جوزيفوس كل جانب بارز في أسطورة المسيح: 1. وجود يسوع 2. مكانته "أكثر من الإنسان" 3. عمله معجزة 4. تعليمه 5. خدمته بين اليهود والأمم 6. مسيحيته 7. إدانته من قبل الكهنة اليهود 8. عقوبته من قبل بيلاطس 9. موته على الصليب 10. إخلاص أتباعه 11. قيامته في اليوم الثالث 12. ظهور الموت 13. تحقيقه للنبوة الإلهية 14. استمرار المسيحيين الناجح. في 127 كلمة فقط يؤكد جوزيفوس كل شيء وهو خجول الآن هذه معجزة! لكن انتظر دقيقة. لم يكن هناك كاتب واحد قبل القرن الرابع وخجول ولا جوستين وإيرينيوس وكليمان الإسكندري وترتليان وسيبريان وأرنوبيوس وما إلى ذلك وخجولًا في كل دفاعاتهم ضد العداء الوثني ، يشير إلى كلمات جوزيفوس العجيبة. فالكنيسة "الأب" أوريجانوس في القرن الثالث ، على سبيل المثال ، أمضى نصف حياته وربع مليون كلمة في مواجهة الكاتب الوثني سيلسوس. اعتمد أوريجانوس على كل أنواع البراهين والشهود على حججه في دفاعه الشرس عن المسيحية. يقتبس من جوزيفوس على نطاق واسع. ومع ذلك ، فهو لا يشير إلى هذه "الفقرة الذهبية" من يوسيفوس ، والتي كانت ستشكل الرد النهائي. في الواقع ، قال أوريجانوس في الواقع أن جوزيفوس لم يكن يؤمن بيسوع على أنه المسيح. '' لم يقتبس أوريجانوس `` الفقرة الذهبية '' لأن هذه الفقرة لم تكتب بعد. كانت غائبة عن النسخ المبكرة لأعمال جوزيفوس ولم تظهر في نسخة أوريجانوس من القرن الثالث لجوزيفوس ، المشار إليها في كتابه كونترا سيلسوم. تأمل أيضًا في الانحرافات: 1. كيف يمكن أن يدعي جوزيفوس أن يسوع كان الجواب على آماله في المسيح ، لكنه بقي يهوديًا أرثوذكسيًا؟ العبثية تجبر بعض المدافعين على الادعاء السخيف بأن يوسيفوس كان مسيحيًا مغمورًا! 2. إذا كان يوسيفوس يعتقد حقًا أن يسوع هو "المسيح" ، فمن المؤكد أنه كان سيضيف عنه أكثر من فقرة واحدة ، وهو أمر غير رسمي في قصة شخص آخر (بيلاطس)؟ في الواقع ، يتحدث جوزيفوس عن يوحنا المعمدان أكثر مما يتحدث عن يسوع! كما أنه يروي بتفصيل كبير السلوكيات الغريبة للمسيح الآخرين ، بما في ذلك يهوذا الجليل ، وثيوداس الساحر ، والمسيح "اليهودي المصري" الذي لم يذكر اسمه. من اللافت للنظر أنه على الرغم من أن يوسيفوس يؤكد كل ما يمكن أن يتمناه المسيحيون ، إلا أنه لا يضيف شيئًا في روايات الإنجيل ، ولا شيء لم يكن يعرفه المسيحيون بالفعل. 3. المقطع خارج السياق. يبدأ الكتاب 18 بفرض الضرائب الرومانية في عهد قورش في 6 بعد الميلاد ، ويتحدث عن طوائف يهودية مختلفة في ذلك الوقت ، بما في ذلك الإسينيين ، وطائفة يهوذا الجليل. يناقش بناء هيرودس لمدن مختلفة ، وخلافة الكهنة والوكلاء ، وما إلى ذلك. يبدأ الفصل 3 بفتنة ضد بيلاطس الذي خطط لذبح جميع اليهود لكنه غير رأيه. ثم استخدم بيلاطس الأموال المقدسة لتزويد القدس بالمياه ، واحتج اليهود. أرسل بيلاطس جواسيس بين اليهود بأسلحة مخفية وحدثت مذبحة عظيمة. ثم تأتي الفقرة عن يسوع ، وبعدها مباشرة ، يتابع يوسيفوس: "وفي نفس الوقت تقريبًا ، أربكت مصيبة رهيبة أخرى اليهود. "جوزيفوس ، اليهودي الأرثوذكسي ، لم يكن يعتقد أن القصة المسيحية هي" مصيبة رهيبة أخرى ". المسيحي فقط هو من كان سيعتبر هذه مأساة يهودية. يمكن حذف الفقرة 3 من النص دون الإضرار بالفصل. يتدفق بشكل أفضل بدونه. خارج هذه الفقرة الصغيرة ، في جميع أعمال جوزيفوس الضخمة ، لا توجد إشارة واحدة إلى المسيحية في أي مكان. 4. تؤكد عبارة "حتى يومنا هذا" أن هذا هو الاستيفاء المتأخر. لم يكن هناك "سبط من المسيحيين" في عهد جوزيفوس. لم تنطلق المسيحية من الأرض حتى القرن الثاني. 5. اللغة الزائدية هي لغة غير معهود للمؤرخ: '. كما أنبأ الأنبياء الإلهيون بهذه الأمور وعشرة آلاف أمر رائع آخر يخصه. '' هذه هي مادة الدعاية المسيحية. التحقق من الواقع في الواقع ، لم تظهر فقرة جوزيفوس عن يسوع حتى بداية القرن الرابع ، في زمن قسطنطين. كان الأسقف يوسابيوس ، ذلك الدعائي الكنسي العظيم والمعترف به كذاب بالله ، أول شخص معروف أنه اقتبس هذه الفقرة من جوزيفوس ، حوالي عام 340 م. كان هذا بعد أن أصبح المسيحيون أوصياء على الصواب الديني. تم حرق مكتبات كاملة من العصور القديمة من قبل المسيحيين. ومع ذلك ، على عكس أعمال معاصريه اليهود ، نجت تواريخ جوزيفوس. لقد نجوا لأن الرقابة المسيحية كانت لهم فائدة. لقد زرعوا الدليل على يوسيفوس ، وحولوا المؤرخ اليهودي البارز في عصره إلى شاهد ليسوع المسيح! لم يعثروا على أي إشارات إلى يسوع في أي مكان في عمل جوزيفوس الأصيل ، فقد أقحموا إشارة موجزة ولكنها شاملة تستند فقط إلى الإيمان المسيحي. هل نحتاج إلى مزيد من البحث لتحديد أوسابيوس نفسه على أنه المزور؟ وافق كل معلق مسيحي على مدى الثلاثة عشر قرناً التالية ، بموافقة الداعية الإمبراطوري ، على قبول كامل Testimonium Flavianum ، إلى جانب إعلانه أن يسوع والمسيح هو المسيح. "فقرة ذهبية" في محاولة شريرة لإبقاء جوزيفوس "في الرسالة". تعليق
ألتون رينز
6-22-5 بالإضافة إلى اقتباس يوسيفوس المتنازع عليه في كثير من الأحيان ، هناك دليل آخر على وجود يسوع. يوجد نقش للبنطي بيلاطس (http://www.bible-history.com/empires/pilate.html) يخبرنا أن الأناجيل دقيقة في تسميته حاكم يهودا عندما توجد بيانات تاريخية قليلة أو لا توجد بيانات تاريخية موثوقة عن ذلك. وكيل وقت صغير من ثم يحجب القليل من يهودا. يوجد الآن أيضًا اكتشاف لمخزن عظام في القدس يحمل النقش ، & quotJames ، ابن يوسف ، شقيق يسوع & quot مكتوب في شكل مخطوطة من الآرامية المستخدمة فقط بين 10 إلى 70 بعد الميلاد ، وتم تأريخ العفريت نفسه إلى حوالي 63 ميلادي - سجل يوسيفوس أن جيمس رُجم حتى الموت باعتباره مهرطقًا في عام 62 بعد الميلاد. وهو أيضًا دليل مساعد ، لأنه إذا لم يكن هناك يسوع في البداية (أو كان هناك بعض الارتباك الغريب حول العديد من اليسوعيين) فإن الدليل الأخير على أن جيمس كرئيس من أوائل الطوائف المسيحية في القدس سيكون له معنى ضئيل أو معدوم في السجلات التاريخية لجوزيفوس! (دوه) (http://www.wordnews.org/archaeology_mag_
Points_to_evidence_of_Jesus.2002.htm).

هناك أيضًا هذا السجل التاريخي المعاصر للغاية (لعصر يسوع) الذي يوضح تفاصيل القصة المسيحية بأكملها في ضربة واحدة ، كتبها كورنيليوس تاسيتوس (55-120 بعد الميلاد) ، فيما يتعلق بمحاولة نيرون لإلقاء اللوم الموجه إليه بشأن حرق روما: & quot؛ وبالتالي ، للتخلص من التقرير ، شدّد نيرون الذنب وألحق أفظع أشكال التعذيب بفئة مكروهة من رجاساتهم ، يسمونها المسيحيين من قبل الجمهور. عانى كريستوس ، الذي نشأ منه الاسم ، من العقوبة القصوى في عهد تيبيريوس على يد أحد وكلاءنا ، بونتيوس بيلاتوس ، وخرافة شريرة ، تم التحقق منها في الوقت الحالي ، اندلعت مرة أخرى ليس فقط في اليهودية ، المصدر الأول للشر ، ولكن حتى في روما ، حيث تجد كل الأشياء البشعة والمخزية من كل جزء من العالم مركزها وتصبح شائعة. & quot لا تزال الكتب المقدسة هي الوثائق التاريخية الأكثر تصديقًا في كل العصور القديمة ، ولا يفوقها أي منها ، مع أكثر من 12000 مخطوطة موجودة تتناغم مع الحروف والحروف في ترتيب ومكان مثاليين. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص أنفسهم سيخوضون بقبول كامل لأسطورة أو أسطورة موجودة ولكن نسخة واحدة بعيدة كل البعد عن ذلك الوقت (إذا كانوا محظوظين) مع عدم وجود أدلة أو أدلة مؤيدة خارجيًا ، وبناء نموذج جديد تمامًا حولها. أعتقد أنه يكشف التحيز الفطري ضد الكتاب المقدس ، والذي لا يأتي من الشك السليم ، ولكن من الطبيعة الخاطئة التي تتلوى في العذاب تحت ضوء الحقيقة الإلهية. تعليق
هورست
6-23-5 عزيزي جيف وجميع القراء المهتمين في Rense.com ، ليس هناك شك في أنه تمت إعادة كتابة الكتاب المقدس عدة مرات خلال التاريخ. مع ذلك ، عند قراءة الأناجيل ، يمكن للمرء أن يجد بعض الأشياء التي قيل أن يسوع قالها ، والتي من الواضح أن أهميتها قد أفلتت من الرقابة. لدي ترجمة "متوافقة" للكتاب المقدس. هذا نص يصعب أحيانًا قراءته مع العديد من الإشارات إلى النسخة اليونانية "الأصلية". أود أن أستشهد بجملتين من الحكمة العظيمة التي وجدتها في هذا الكتاب ، والتي أصبحت أساس إيماني: ذات مرة سأله أحد الرسول "هل أنت حقًا ابن الله؟" فقال كلنا اولاد الله. (هناك العديد من الأماكن التي أنكر فيها هو نفسه - صراحةً أو ضمنيًا - كونه أكثر من مجرد إنسان) بالقرب من نهاية وقته على الأرض ، قال أهم شيء على الإطلاق `` سأدمر المعبد وأبني معبدًا جديدًا بداخلك القلوب (.) إذا كان لديك الله في قلبك ، فلن تحتاج إلى أي كنيسة - إذا لم يكن في قلبك فلن تجده في أي مكان! من الواضح أن وجوده بداخلك يمكنك التحدث إليه متى شئت - وفي أغلب الأحيان سيجيب إذا كنت تستمع فقط. أعتقد أن الغابة أو الجبل هي أفضل أماكن عبادته. الطبيعة بيته - الكنائس بناها البشر! حب و سلام
تعليق هورست
مات فورو
6-24-5 عزيزي جيف أرفق تعليقاتي فيما يتعلق ببعض النقاط التي أثارها هذا المقال. الكتاب المقدس هو الغرض من أي مؤسسة دينية عظيمة أن ترشد أتباعها لاكتشاف حضور الله داخل أنفسهم من خلال التواصل مع روحهم الروحية ومن ثم من خلال روحهم ، الاتصال بالروح الخالق. يمكن أن تكون العقيدة والطقوس والمباني الرائعة مفيدة فقط إذا كانت تدعم هذا الغرض الأساسي. يمكن للمرء أن يستنتج من كلمات المعلمين العظماء الذين تشكل تعاليمهم أسس بعض الديانات السائدة اليوم ، أنه لم يكن في نيتهم ​​بدء دين آخر. كانت نيتهم ​​أن يشيروا إلى الطريق خلال وقت نسينا فيه طبيعتنا الحقيقية وفقدنا هويتنا الروحية. لقد كانوا بمثابة "الاستحمام على الطريق" وطلبوا ألا يتم تحديهم شخصيًا بل طلبوا منا تكريم قوة الله فقط. حتى أن الهدف الرئيسي لبولس كان تنظيم وتسجيل تعاليم يسوع وليس بدء دين آخر. بعد وفاة هؤلاء المعلمين الروحيين العظماء ، تم تدوين كلماتهم المنطوقة جزئيًا وغالبًا ما يتم اقتباسها وتعديلها بشكل خاطئ. في النهاية أصبحت العقيدة والطقوس الدين الجديد وفقد الغرض من التعليم الأصلي مرة أخرى. اليوم يتم تفسير كلمات الكتاب والمعلمين القدامى حرفيًا وليس من خلال المعنى الكامن وراء الكلمات والرمزية التي تمثلها. الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الكتابات القديمة التي تعود إلى آلاف السنين. إلى حد ما يصف تاريخ الإنسان. يقدم في الرمز والنبوة والقانون والرسالة والأمثال والشعر نظام الإيمان في الإيمان المسيحي. الكتب المحددة المدرجة في الكتاب المقدس تم انتقاؤها من العديد من الكتب المماثلة. بمجرد أن أصبحت المسيحية دين الدولة ، تم إجراء العديد من التغييرات والحذف في 325 بعد الميلاد خلال أول مجمع نيقية. استمرت هذه التغييرات في القرن الثاني عشر. تم رفض كتب كاملة بما في ذلك الكتب التي تضمنت مواضيع مثل التناسخ والطبيعة متعددة الأبعاد للإنسان وروحه وروحه. تم رفض جميع الموضوعات ، التي كانت تتعارض مع وجهات النظر الرسمية للدولة ، سواء كانت صحيحة أم لا. حقيقة أننا جميعًا أبناء وبنات الروح القدس وأننا نستطيع جميعًا تحقيق وعي المسيح كما فعل يسوع ، لا تتناسب مع نظام المعتقدات الذي تسيطر عليه الدولة على الرغم من أن هذه كانت الرسالة الحقيقية ليسوع. منذ ذلك الوقت تغيرت التعاليم من تعليم الناس أنفسهم إلى عبادة الرجل يسوع الذي يغفر لهم خطاياهم. بينما تم إخبار المسيحيين الأصليين بأنهم مسؤولون عن كل ما فعلوه ، قيل لهم فجأة أن يسوع جاء ليموت من أجل خطاياهم. خلال الثلاثمائة سنة الأولى من تاريخها ، كانت المسيحية حركة دينية صغيرة نسبيًا وكثيراً ما تعرضت للاضطهاد. بدأ التحول السياسي للمسيحية مع الإمبراطورية الرومانية الغربية وتحول حاكمها قسطنطين الأول الكبير إلى المسيحية. كان هو الذي دعا إلى عقد مجمع نيقية ، الذي أنشأ قانون الإيمان النيقي ، الذي جعل الإيمان بيسوع حجر الزاوية لنظام إيمان الدولة الجديد. كان قسطنطين أول من جعل المسيحية بالحروف اللاتينية وأسس معها نظامًا قمعيًا للسيطرة على الجماهير بالقنانة والإقطاع. في نهاية القرن الرابع ، جعل الإمبراطور الروماني الشرقي المسيحية دين الدولة الرسمي. تم جعل هذا رسميًا في 380 بعد الميلاد بموجب مرسوم ثيودوسيوس. لقد تلقت المسيحية حقًا دعمها الكبير من هذا العمل الروماني الرسمي وليس من خلال الشعبية الهائلة لتعاليمها. كما أمر قسطنطين بحرق ما تبقى من مكتبة الإسكندرية. تبع ذلك حملة إبادة جماعية لتسريع عملية التحول. بحلول القرن السادس ، دخلت عقوبة الإعدام حيز التنفيذ على البدعة والوثنية.ما تبع ذلك كانت العصور المظلمة للدين في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأوسط حيث تباهى القادة الدينيون الحاكمون بتعاليم الكتاب المقدس لإبقائهم في السلطة على الناس. اقتصر الوصول إلى الكتاب المقدس على الأشخاص المختارين حتى أصبحت عملية الطباعة حقيقة واقعة. حتى ذلك الحين ، قيدت الكنيسة تفسير الكتاب المقدس واستخدامه. كان تتويج البابا لشارلمان عام 800 بعد الميلاد بداية الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأدى إلى مزيد من النزاعات بين الدولة والقوى الروحية ، والتي استمرت حتى يومنا هذا. اليوم ، يمكن قراءة الكتاب المقدس على مستويات عديدة بما في ذلك المعنى الخارجي أو الحرفي والمعنى الداخلي أو الحقيقي. وقد أعطى الكشف الأخير عن الشفرة السرية الظاهرة في النسخة العبرية من العهد القديم مصداقية جديدة لهذا الاعتقاد. حتى أن البعض اقترح أن هناك ما لا يقل عن سبعة مستويات من فهم الكتاب المقدس اعتمادًا على تطورك الروحي. إنه لمن المحزن أن نشاهد كيف أن بعض المؤسسات الدينية لا تعلم إلا حرف الشريعة أو المعنى الحرفي للكلمات. تحدث المعلمون العظماء في عصرهم بمفردات ورمزية يمكن فهمها بسهولة أكبر من قبل الناس في عصرهم. على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تصوير الأرواح السيئة على أنها سبب المرض. كان التغلب على الأرواح السيئة هو مفتاح الشفاء الذاتي. اليوم لم نعد بحاجة لاستخدام هذه الرموز نفسها ، كما نفهم الآن بعض الطب والعلوم. نحن نعلم الآن أن الحالات الذهنية والعواطف السلبية المستمرة يمكن أن تجعلنا مرضى للغاية. علم الكتاب المقدس أيضًا أن الله خلق السماء والأرض في ستة أيام فقط. اليوم مع العلم الحديث ، نعلم أن هذه كانت طريقة رمزية للتعبير عن فترات زمنية كانت شاسعة جدًا بحيث لم يستوعبها الناس في تلك الحقبة. علم الكتاب المقدس أن "الوديع سيرثون الأرض" ، مما يعني أننا نخلق واقعنا الخاص من خلال أقوى معتقداتنا وأشد مخاوفنا. أولئك الذين يؤمنون ويتصرفون بطرق عنيفة سوف يموتون في النهاية بطرقهم العنيفة. التخطيط المستمر لحروب جديدة وأسلحة جديدة سواء للدفاع أو للهجوم سوف يجذبنا الهدف ذاته من تركيزنا العقلي. عندما نقتل الآخرين فإننا نقتل أنفسنا حقًا. أولئك الذين يؤمنون بالطرق السلمية سيجدون أنفسهم غير متأثرين بالحرب والعنف بنفس الدرجة وسيعيشون في النهاية بالجسد والروح. علمنا الكتاب المقدس أيضًا أنك لن تقتل. ومع ذلك ، فإن العديد من الكنائس ، بما في ذلك بعض الديانات المسيحية السائدة ، تدعم علانية الحروب الاستباقية المختارة [مثل العراق] وعقوبة الإعدام. يتصرف القليل منهم مثل ديانات الدولة ، ويرغبون في التحكم في كل جانب من جوانب حياة أتباعهم ، وإخبارهم بكيفية التصويت بدلاً من توجيه الناس لاكتشاف الله داخل أنفسهم. الشيء المقلق الآخر الذي حدث هو أنه على الرغم من أن الكتاب المقدس يعلمنا أننا مخلوقين على صورة الله ، يبدو أننا قد أعدنا صنع الله على صورتنا المعيبة. وبناءً على ذلك ، إذا قبلنا كتب الكتاب المقدس حرفياً ، يبدو أن الله يديننا ، ويتصرف بطريقة انتقامية ، وغاضبة ، وانتقامية ، ويبارك الحروب ويمارس التطهير العرقي بانتظام لدعم الجنس العبري القديم. هناك خالق حقيقي ولكننا ما زلنا بحاجة إلى اكتشاف من كانت هذه الآلهة القديمة الأخرى. فكيف نقرأ الكتاب المقدس؟ واحدة من أكثر الطرق ذات مغزى هي قراءة كلمات يسوع فقط. هل سبق أن علّم يسوع أي شخص أن يخاف الله ، أو أننا جميعًا ولدنا في الخطيئة أو أن نأخذ عينًا بعين الاعتبار أو نبرر قتل الآخرين بشكل استباقي؟ قال يسوع - "- ستحب الرب أنت الله من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك: هذه هي الوصية الأولى. والثاني مثل هذا أنك تحب قريبك كنفسك. ليس هناك قياده اعظم من هذا'. بعض مؤسساتنا الدينية تحتجز أتباعها حرفياً في فترة زمنية عمرها آلاف السنين. إنهم لا يتجاهلون العلوم والطب الحديثين فحسب ، بل يتجاهلون أيضًا الفهم والوحي الروحي الجديد. متى علمتنا كنيستنا آخر مرة أي شيء جديد عن روعة روحنا أو روحنا متعددة الأبعاد؟ هل سبق لهم أن أوضحوا أثناء خدمتهم ماهية الروح حقًا وكيفية التواصل مع أرواحنا؟ وعي المسيح هو شيء يمكن أن يحققه كل فرد وليس يسوع وحده. لا يحتاج المرء إلى وسيط للتواصل مع وجود الله في داخل روحنا. كانت هذه رسالة يسوع الحقيقية. يمكن للكنائس أن تساعد ولكننا في النهاية نحتاج أن نجد هذا الروح داخل أنفسنا. يدعي بعض نقاد الكتاب المقدس أن قصة يسوع التوراتية هي مجموعة من الأساطير القديمة التي أعيد إحياؤها حول قصة يسوع خلال الإمبراطورية الرومانية للمساعدة في وقف الحروب الدينية المختلفة في أجزاء مختلفة من إمبراطوريتهم. يشير هؤلاء النقاد إلى العديد من الأساطير المماثلة المرتبطة بحورس مصر ، وميثرا من بلاد فارس ، وكريشنا من الهند ، وبروميثوس اليوناني والعديد من الآخرين. كانت العديد من الأعياد المقدسة اليوم أيام عبادة وثنية قبل زمن يسوع. ربما كافح جميع المعلمين السابقين العظماء في ظل ظروف مماثلة من أجل إيصال رسالتهم. يجد البعض الآخر صعوبة في قبول بعض أقسام الكتاب المقدس: 1] علم المؤمنين أن يخافوا الله بدلاً من أن يحبوا الله 2] علموا أن الله يتطلب التضحية بالحيوانات والدم 3] أخبر أن الله شن التطهير العرقي من خلال دعم جنس معين فقط كان من يسمون & quot؛ المختارون & quot؛ 4] قل أن الله شن الحرب والقتل علانية 5] تصوير الله على أنه غاضب وغيور وعاطفي ومنتقم 6] وضع النساء في مرتبة أدنى من الرجال يشعر بعض النقاد أن هذه الأقسام كانت التعاليم الفعلية لذلك الوقت لكن الله المشار إليه في هذه الأقسام كان آلهة مكتوبة بحرف "g" صغير أو كيانات أخرى قوية تتظاهر بأنها الله. لم يعرف الناس في ذلك الوقت أي شيء مختلف وأشاروا إلى كل هؤلاء على أنهم الله. ربما تفاعلت أجناس كونية مختلفة مع الإنسان خلال تلك الأوقات. ربما تكون أجزاء من القصة الحقيقية لحياة المسيح على الأرض مختلفة بعض الشيء عن القصة التي يرويها الكتاب المقدس. ربما لم يتم الكشف عن القصة الكاملة والحقيقية. ربما لم تكن المسيحية مستعدة بعد للحقيقة. في بعض الأحيان تصبح الأسطورة أقوى من الحقيقة ويرفض الناس قبول الحقيقة حتى عندما تُظهر لهم. على الرغم من كل هذه القضايا المثيرة للجدل حول قصة الكتاب المقدس الحقيقية ، إلا أنها لا تزال واحدة من أعظم الكتب الروحية الكلاسيكية ودليل ديني مهم. ومع ذلك ، فمن الأفضل لنا جميعًا أن نقرأ أكبر عدد ممكن من الكتب الروحية والدينية الأخرى للحصول على رؤية أكثر توازناً واكتمالاً للتعاليم الروحية. يمكن أن تعلمنا الأديان الشرقية المزيد عن روحنا وتقمصنا. يمكن أن تخبرنا تعاليم الروح الأصلية لدينا بالمزيد عن علاقة الإنسان بالطبيعة وأمنا الأرض. لا يوجد كتاب أو مؤلف أو إيمان واحد يحتكر كل الحقائق الروحية. هناك حقائق روحية جديدة تظهر اليوم والتي ستشكل أناجيل المستقبل. إن روح المسيح لم يتركنا مع صعود المسيح منذ ما يقرب من 2000 عام ولكنه بيننا حتى اليوم. مات فورو تعليق
ألتون رينز
6-24-5 لم أفهم أبدًا لماذا يجد بعض الناس صعوبة في التوفيق بين إله العهد القديم وإله الجديد ، كما لو كانا مختلفين. أشار يسوع مرارًا وتكرارًا إلى التوراة والأنبياء على أنها صحيحة وحرفية. لم ينأى بنفسه عنها أبدًا بأي شكل من الأشكال. تم الإعلان عن الفارق الحقيقي في اليوم الأول من خدمته ، عندما دخل المجمع وتناول سفر إشعياء وقرأ: & quot؛ روح الرب عليّ ، لأنه مسحني لأكرز بالإنجيل للفقراء. لقد أرسلني لأشفي منكسري القلوب ، ولأبشر بالخلاص للأسرى ، وأستعيد بصرًا للمكفوفين ، وأطلق العنان للمرضوضين ، وأبشر بسنة الرب الحسنة. وأغلق الكتاب وأعاده إلى الخادم وجلس. وكانت عيون جميع الذين في المجمع عليه. وبدأ يقول لهم ، هذا اليوم تم هذا الكتاب المقدس في سماعكم '' (لوقا 4:18) ليس لغزًا كبيرًا. كانت سنة الرب الحسنة معه قد بدأت. كان هناك عهد جديد في طور التكوين. خدم العهد القديم الغرض منه ، وكثيراً ما تحدث يسوع عن زوال القديم ومجيء الجديد ، قائلاً: "لا تضع نبيذًا جديدًا في جلد نبيذ قديم ، لئلا ينفجر" - أعلن يسوع أنه إله نفسه. سجل العهد القديم. عندما قال يسوع & quot؛ صدقني & quot؛ لم يكن يطلب من الناس أن يؤمنوا بأنه يسوع الناصري ، أو حتى المسيح فقط ، ولكنه كان هو الرب-إله الكتاب المقدس في الجسد البشري. هو الرب الذي التقى موسى في سيناء. هو الرب الذي التقى جدعون وأرشده. إنه الكلمة / الشعارات "النشطة" الذي لم يخلق العالم نفسه فقط (يوحنا 1: 1-5) ولكنه كان أيضًا عامل الجمع الذي نراه في سفر التكوين عندما يقول الله ، "دعونا نجعل الإنسان على صورتنا ، على شبهنا ، هذا" قد يكون مثلنا. & مثل الآب والابن. شرح يسوع هذا للناس مذكراً إياهم بأن داود قال: "قال الرب لربي ،" مبيناً لهم أن الله الآب كان مختلفاً عن "الرب & quot - adonai - وهو المسيح ، سواء قبل التجسد أو المتجسد ، والآن بعد القيامة ، الإنسان المؤلَّه إلى الأبد ، آدم الثاني من الخليقة الجديدة. قال يسوع بجرأة: "لم يرَ إنسان في أي وقت الله (الآب) أو يعرف هيئته ، إلا الابن ،" حتى آدم لم ير الآب قط. رأى خالقه المسيح الرب قبل التجسد. إن "إله" العهد القديم ، الذي يعتبره البعض منتقمًا وغاضبًا وقاسًا ومحبًا للحرب ، هو نفس هذا الكائن الإلهي ، المسيح الرب. كان إصبعه هو الذي نحت لوحي القانون في الحجر. لقد كان إصبعه هو الذي أوضحه مين مين تكيل بيريز في عيد بابل الذي يلخص زوال مملكة الشر. كانت قوته هي التي قسمت البحر الأحمر وكان روحه هو مجد سككينه الذي ظهر بين كروبين تابوت العهد وصوته المتكلم. وكان ذلك العهد الأول "خدمة الموت" ، لأنه بالناموس جاءت معرفة الخطيئة والموت. ولكن عند التجسد ، بدأت سنة الرب المواتية ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا - مُنِحت كل القوة للابن وباسمه ظهر الخلاص والبركة. لأنه قدم لنفسه ذبيحة عن الخطايا ، مرة واحدة وإلى الأبد ، الذبيحة الكاملة - إنهاء الذبيحة الإجبارية للدم للحيوانات وتسمير على الصليب بمراسيم ناموس موسى العديدة التي تعوق أولئك الذين سيقبلون المسيح بالنعمة. بالإيمان (لأنهم زُوِّدوا بسبب المعاصي). إن نفس إله الغضب والغضب البارين ، يسوع المسيح الرب ، يعود إلى هذه الأرض ليحكم على كل كوكب مسكون ، وليجلب الخلاص والدينونة الصالحة للأرض وقيامة الأموات. لقد علمنا يسوع حقًا أن نتقي الله! '' ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكنهم لا يقدرون على قتل النفس ، بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد في نار جهنم '' (متى 10:28). وقالت مريم: `` رحمته على من يخافونه من جيل إلى جيل '' (لوقا 1:50) قال يسوع إن الكتب المقدسة (ثم التوراة والأنبياء) تحدثت عنه وأعلنته ، لأنه كان الرب الإله نفسه. . فاني ارحم ظلمهم ولن اذكر خطاياهم وآثامهم بعد. بهذا يقول ، عهدا جديدا ، جعل الأول قديما. الآن ما يفسد ويقادم يصبح جاهزًا للزوال. '' (عبرانيين 8:12)

تعليق
مات فورو
6-25-5 الإشارة إلى إحدى تعليقات القارئ الأخيرة التي ادعت أن يسوع علمنا أن نخاف الله بناءً على ما قاله يسوع بالفعل. تنص نسختى من الكتاب المقدس على [نسخة الملك جيمس] & quot ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ، لكنهم لا يقدرون على قتل الروح: بل تخافوا منه الذي يقدر على تدمير النفس والجسد في الجحيم [مت. 10:28] هناك كيان مسؤول عن الجحيم ولا أعتقد أن يسوع كان يشير إلى أبيه. هذا مثال جيد كيف يقتبس بعض الأشخاص ذوي النوايا الحسنة الكلمات ويفسرونها حرفيًا ويفوتون تمامًا نية وروح تعاليم يسوع. قالها أرسطو جيدًا عندما قال & quot ؛ لا أحد يحب الرجل الذي يخافه & quot ؛ قال هاينريش هيملر من ناحية أخرى & quot ؛ قد لا يحبنا الكثيرون ، لكن الجميع يخافوننا & quot ؛ هناك العديد من الأنظمة القائمة على الخوف والتي يحاول العالم الحالي القضاء عليها. كانت نفس الأنظمة القاسية والقائمة على الخوف موجودة في زمن يسوع. كانت رسالة يسوع كاملة أننا يجب أن نهتم بآخر. مات فورو تعليق
Alton Raines 6-25-5 Matt - إن مخافة الله كما يعبر عنها الكتاب المقدس ليست الخوف السادي ، بل الخوف المذهل والاعتراف بقوة الله السيادية وقداسته يتناقضان مع خطايانا. إنه مكتوب: "مخافة الرب هي بداية الحكمة: الفهم الجيد يكون لكل الذين يعملون وصاياه: تسبيحه إلى الأبد. '' مزمور ١١١: ١٠. وخوف الرب هو بداية المعرفة: أما الحمقى فيحتقرون الحكمة والتأديب. إن مصيبتك تستهزئ عندما يأتي خوفك عندما يأتي خوفك كخراب ، ويأتي هلاكك كزوبعة عندما يأتي عليك الضيق والكرب. حينئذ يدعونني ، لكني لن أجيب ، سيطلبونني مبكرًا ، لكنهم لن يجدوني ، لأنهم كرهوا المعرفة ولم يختاروا مخافة الرب. & quot أمثال 1:25. ومكتوب أيضا: "مخافة الرب بغض الشر: الكبرياء والتعظم وطريق الشر والفم الأمامي". '' أمثال ٨:١٣ و "مخافة الرب هي الحياة: من يشبعه لن يعاقبه الشر. '' امثال 19:23 حتى اللص على الصليب كان لديه هذا الفهم ، وبخ صاحبه السارق الذي كان يحتضر قائلا: `` لا تخاف الله ، اياك انت في نفس الإدانة؟ & مثل لوقا 23:40

في متى 23 نرى يسوع يحذر ويدين الفريسيين الذين لم يخافوا الله والذين أساءوا استخدام مناصبهم في السلطة - كيف يمكن لأي شخص أن يقرأ هذا المقطع ولا يرى التعليم الأولي عن مخافة الله؟ '' لاننا نعرف من قال لي الانتقام اجازي يقول الرب. وايضا الرب يدين شعبه. إنه لأمر مخيف الوقوع في يدي الله الحي '' عبرانيين 10:30

تظهر مجمل خدمة يسوع أنه علم "مخافة الله" ، واقتبس الأمثال والمزامير باستمرار وأذن بكلمات الكتب المقدسة - لا يمكننا اختيار ما نقبله وما نرفضه. كل من قابل الله ، حتى في حضرة الملائكة ، قيل إنهم ممتلئون بالخوف والرجفة. "فقط الأحمق لا يخاف الله. & quot ؛ لا تستكبر بل خف: لأنه إن لم يشفق الله على الأغصان الطبيعية ، فاحذر لئلا يشفق عليك أيضًا. انظروا لصلاح الله وشدته: على الذين سقطوا ، شدة ، ولكن من أجلك ، صلاح ، إن ثبتم في صلاحه ، وإلا ستقطع أنت أيضًا. '' رومية 11:20

'' ورأيت ملاكًا آخر يطير في وسط السماء ، يحمل الإنجيل الأبدي ليكرز للساكنين على الأرض ، ولكل أمة وعشيرة ولسان وشعب ، قائلاً بصوت عالٍ ، اتقوا الله ، اعطوه مجدا لان ساعة دينونته قد حانت واسجدوا لمن صنع السماء والارض والبحر وينابيع المياه. '' رؤيا 14: 6

أيضًا ، سياق كل من مقاطع الأناجيل حيث يتحدث يسوع عن الخوف & quothim & quot الذي يمكن أن يدمر كلاً من الجسد والروح في & quothell & quot بشكل واضح هو التباين بين الله ، الذي هو كله قوي ، والشيطان الذي ليس كذلك. أعلم أنه لا يوجد & quotentity & quot مذكور في الكتاب المقدس & quot؛ من هو & quot؛ & quot؛ & quot؛ من & quothell & quot؛ غير الله نفسه. الله وحده هو الذي يملك القدرة على تدمير الروح في الجحيم. الشيطان نفسه خاضع لهذا الدمار ذاته.


شكرا لك ، قراء CWR! ونقاط قليلة حول التنافر الإفخارستي

يصر المطران روبرت دبليو ماكلروي على أن القربان المقدس يتم تسليحه ونشره كأداة في الحرب السياسية. & # 8221 لكن حججه هي مجرد دخان ومرايا وفراغ بلاغى.

(الصورة: stefania57 | us.fotolia.com)

أولا ، مذكرة شكر وامتنان. على مدى السنوات القليلة الماضية ، وحتى خلال الأشهر الصعبة والمربكة في كثير من الأحيان من العام الماضي ، حظي CWR بدعم مالي ثابت ومتسق منكم ، القراء.

بالإضافة إلى التبرعات الكريمة - والتي تجاوزت توقعاتنا حقًا - تلقينا العديد من الملاحظات التشجيعية والشكر. هم موضع تقدير عميق. يستمر عدد القراء في النمو بشكل مطرد ، وأنا أعلم أن الكثير من ذلك يرجع إلى مشاركة القراء لمقالات CWR عبر البريد الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي.

شكرا لك على هذا الدعم. نحن لا نأخذها كأمر مسلم به. كما أننا لا نأخذ وقتك وثقتك - وصلواتك! - كأمر مسلم به. هناك العديد من الخيارات للأخبار والتعليقات ، وغالبًا ما يكون هناك القليل من الوقت للقراءة والتفكير. بصراحة ، لا أعترف بهذا كثيرًا ، لذا اعتبر هذه ملاحظة متأخرة عن الشكر المتواضع والامتنان الصادق. إن دعمك - من خلال الصلاة والتشجيع والعطاء - لا يساعد فقط في الحفاظ على استمرار عمل CWR ونموه ، بل إنه يرفع من شأننا ويشجعنا في العمل الذي نقوم به هنا في CWR.

ثانيًا ، فيما يتعلق بـ & # 8220 حروب الاتحاد & # 8221 (أو ربما أفضل ، & # 8220 صراعات التماسك الإفخارستي & # 8221).

كما يعلم معظم القراء ، فإن الجدل بين الكاثوليك في الولايات المتحدة حول السياسيين الكاثوليك المؤيدين للإجهاض واستقبال المناولة المقدسة كان موجودًا منذ عقود. لكن انتخاب جو بايدن - الذي يتم تصويره بشكل روتيني على أنه كاثوليكي متدين من قبل أعضاء وسائل الإعلام والكاثوليك التقدميين - أعاد القضية إلى الواجهة مرة أخرى ، ويبدو هذه المرة أن التوتر المتزايد لن يعود بسهولة إلى & # 8220kick على الطريق & # 8221 حقيبة. إن سؤال & # 8220 الذي يمكنه تلقي المناولة المقدسة & # 8221 ، مثل العديد من مسائل اللاهوت والتأديب والممارسة ، معقد إلى حد ما. لكن الجوهر بسيط للغاية ، كما يقول العمود: & # 8220 منذ الأيام الأولى للمسيحية ، علّم قادة الكنيسة أن الكاثوليك في حالات الخطيئة الخارجية الخطيرة والمستمرة لن يتم قبولهم في المناولة المقدسة. وقد انعكس هذا التصميم منذ فترة طويلة في قانون الكنيسة. & # 8221

للرد على هذه الدعوة يجب علينا نعد أنفسنا للحظة عظيمة ومقدسة جدًا. يحثنا القديس بولس على فحص ضميرنا: & # 8220 ، إذن ، من يأكل الخبز أو يشرب كأس الرب بطريقة لا تستحق ، يكون مذنباً بتدنيس جسد الرب ودمه. لِيَفْتَحِصُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ ، وَهكَذَا يَأْكُلُ الْخُبْزَ وَيَشْرَبُ مِنْ الكَاسِ. فمن يأكل ويشرب دون أن يميز الجسد يأكل ويشرب الدينونة على نفسه & # 8221 كل من يدرك خطيئة خطيرة يجب أن ينال سر المصالحة قبل أن يأتي إلى الشركة.& # 8230 كل من يرغب في قبول المسيح في الشركة الإفخارستية يجب أن يكون في حالة النعمة. يجب على أي شخص على علم بارتكاب خطيئة مميتة ألا يتلقى القربان دون أن يحصل على الغفران في سر التكفير عن الذنب. (CCC 1385 ، 1415)

العبارة الرئيسية هنا ، والتي غالبًا ما يتم تجاهلها ، هي & # 8220in a state of grace & # 8221. أي أولئك الذين لم يمتلئوا بالحياة الإلهية للإله الثالوث وبالتالي في البلدية معه (انظر CCC 1997) ، يجب أن يمتنعوا عن الكلام - العمل - كذبة بفعل شيء (قبول جسد المسيح ودمه) يتعارض مع حالتهم الفعلية (ليسوا في شركة مع المسيح أو جسده السري). هذا اللاهوت الأساسي ضروري لأن الكثير من الحبر المتسرب حول هذا الموضوع يركز على السياسة والمكانة الاجتماعية والبصريات والقيم الأكثر انسجامًا مع المجتمع العلماني منه مع الواقع الخلاصي.

لذلك ، على سبيل المثال ، كتب المطران روبرت دبليو ماكلروي من سان دييغو مؤخرًا ما يلي في أمريكا:

بسبب هذه الطبيعة المقدّسة والهوية المقدّسة ، يجب ألا تُستغل الإفخارستيا أبدًا من أجل غاية سياسية ، مهما كانت أهميتها. ولكن هذا هو بالضبط ما يتم القيام به في محاولة لاستبعاد القادة السياسيين الكاثوليك الذين يعارضون تعاليم الكنيسة بشأن الإجهاض والقانون المدني. يتم تسليح القربان المقدس ونشره كأداة في الحرب السياسية. يجب ألا يحدث هذا. إن الضرر الكبير الذي سيحدث داخل الجماعة الإفخارستية نتيجة لهذه الاستغلال سيكون واسعًا وعميقًا.

بكل الوسائل ، دعونا لا نلعب السياسة مع القربان المقدس. ولكن ، أيضًا ، دعونا لا نحيد عن القربان المقدس من خلال اللعب المستمر بورقة السياسة. يبدو - وأعتقد أن هذه قراءة معقولة وعادلة - يعتقد ماكيلروي أن أي أسقف لن يقدم المناولة المقدسة لسياسي مؤيد للإجهاض تحفزه السياسة أولاً وقبل كل شيء (إن لم يكن بالكامل). هذا ، كما أقترح ، يخبرنا أكثر عن ماكلروي وحتى الأساقفة بشكل عام أكثر مما يتحدث عن جوهر الموضوع. عدد كبير جدًا من الأساقفة ، كما أشرت في كانون الثاني (يناير) (في تعليق مباشر على الكاردينال بلايز كيوبتش من شيكاغو) ، يتمتعون بالسلطة [العلمانية] لكنهم غير مرتاحين بشكل غريب للسلطة الرسولية. & # 8221 مع وضع ذلك في الاعتبار ، دع & # 8217s تتبع حجة McElroy & # 8217s ، المطروحة بعبارات قوية:

لاحظ أن هناك ليس، في الواقع ، حجة تم تقديمها في فقرة تأكيد McElroy & # 8217 أعلاه. هناك تأكيد ببساطة. يقول McElroy أن كذا وكذا & # 8220 يتم القيام به & # 8221 ، ولكن هذا فقط: يقول - لا يجادل أو يثبت. ومع ذلك ، فإن الأمر أسوأ من ذلك ، لأن النقطة الفعلية التي يتم طرحها هي: يجب على الأساقفة الامتناع عن حكمهم وإدارة الأسرار المقدسة عندما يتعلق الأمر بالسياسة والسياسيين. منذ سنوات ، أشرت - نصف مازحا - إلى أن الخطوتين التقدميتين هي: 1) أخبر الكاثوليك أنه مرحب بهم للتعليق في الساحة العامة حول الأمور غير السياسية ، و 2) أخبرهم أنه ، للأسف ، كل شيء سياسي . حسنًا ، كل شيء الآن سياسي - خاصة إذا كنت أكثر انسجامًا ، مرة أخرى ، مع السلطة العلمانية مما أنت عليه مع التماسك والسلطة الإفخارستية (وعلى نطاق أوسع ، اللاهوتية).

يؤكد ماكلروي أن أي عمل جاد من قبل الأساقفة لاستبعاد القادة السياسيين الكاثوليك المؤيدين لحق الاختيار من القربان المقدس هو خطوة خاطئة. سيؤدي إلى نتائج مدمرة للغاية & # 8230 & # 8221 مع الأخذ في الاعتبار أن الإجهاض هو قتل الأبرياء وأن فرح وآخرون ينص بشكل قاطع على أنه & # 8220 منذ لحظة الحمل يجب أن يتم حراسته بأكبر قدر من العناية بينما الإجهاض وقتل الأطفال هما جرائم لا توصف & # 8221 (الفقرة 51) ، McElroy & # 8217s & # 8220consequences & # 8221 يمكن تلخيصها على النحو التالي:

(1) سوف يتمزق & # 8220unity & # 8221 وسيراه & # 8220 Half الكاثوليك في الولايات المتحدة & # 8230 كحزبية في الطبيعة & # 8221 و & # 8220 سيجلب الانقسامات الحزبية الرهيبة & # 8230 & # 8221

(2) إنه يفرط في التأكيد على & # 8220 الانضباط & # 8221 من خلال التركيز على & # 8220 لاهوت الجدارة & # 8221 بينما يتجاهل حقيقة الشركة مع المسيح ورحمة الله.

(3) لاستبعاد الكاثوليك & # 8220 الذين يرفضون باستمرار تعاليم الكنيسة المهمة & # 8221 يضع معايير عالية جدًا ، لأنه يعني & # 8220 الجدارة تتطلب اتحادًا متكاملًا مع جميع التعاليم الرئيسية للإيمان الكاثوليكي. & # 8221

بدون كتابة الكتاب المطلوب للرد الكامل على هذه الادعاءات ، ألاحظ ببساطة:

(1) تمزق الخطيئة الوحدة والشركة مع المسيح. أولئك الذين يصرون عن علم على الخطيئة الجسيمة هم الذين يدمرون الوحدة. إن الحديث عن & # 8220unity & # 8221 مع أولئك الذين قطعوا أنفسهم عن الشركة مع المسيح هو التغاضي عن القطيعة المؤسفة و لنفترض وحدة خاطئة. علاوة على ذلك ، يتعلق الأمر أولاً وقبل كل شيء باتباع المسيح والخضوع لتعاليم كنيسته الواضحة. السياسة ملعونه. حتى الحديث هنا عن & # 8220 الانقسامات الحزبية الرهيبة & # 8221 هو ، بصراحة ، محرج وفضيحة.

(2) هذا مشكوك فيه ، وربما حتى خطأ بشكل قاطع. يتضمن التأديب تدفقات مباشرة من الحقائق المتعلقة بالنعمة ، والشركة ، والخير والشر ، والخطيئة التي يجب على كل كاثوليكي - خاصة & # 8220devout Catholics & # 8221 - معرفتها. هذه المحاولة من قبل McElroy لرسم تعليم الكنيسة التقليدي حول هذه الأمور (راجع 1 كورنثوس 11: 27 وما يليها) على أنها ناموسية هي ، ومن المفارقات ، في حد ذاتها مثال للتحليل الفريسي ، وهو نوع من مناهضة الناموس التي تم تشريحها بسهولة من قبل القديس يوحنا بولس الثاني في روعة الحقيقة. (للتعمق في هذا الموضوع المهم ، راجع مقالتي في نوفمبر 2016 بعنوان & # 8220 الكرادلة الأربعة والرسالة العامة في الغرفة & # 8221.) الله رحيم بالطبع ، لكن يسوع لم يبدأ خدمته العامة بالقول ، & # 8220 افعل أفضل ما يمكنك! لأن ملكوت الله قريب! & # 8221 التوبة هي اهتداء إلى الله من كل قلوبنا ، نهاية الخطيئة ، الابتعاد عن الشر ، مع الاشمئزاز من الأفعال الشريرة التي ارتكبناها & # 8221 (CCC، 1431) ، ولا بديل عنها عندما يتعلق الأمر بعلاقة صحيحة (أي مليئة بالنعمة) مع الله والكنيسة.

(3) قد نطلق على هذا & # 8220Kasper bar & # 8221 ، بعد الكاردينال والتر كاسبر ، الذي رأى في عام 2014 أن & # 8220 بطلانية ليست للمسيحي العادي & # 8221 على ما يبدو غير مدرك للكتاب المقدس والتقليد المقدس والتاريخ من القديسين والشهداء. في الواقع ، نحن مدعوون لنكون كاملين لأن أبينا السماوي كامل. والأهم من ذلك ، يجب أن ندرك أنه حتى في حين أننا قد نكافح بشكل جيد للغاية مع هذه الخطيئة أو تلك (كما أفعل بالتأكيد) ، يجب ألا نؤيد مثل هذه الخطيئة ونروج لها علنًا ثم ندعي أننا & # 8220 كاثوليك طائشون & # 8221 ، كما لو أن شغل منصب عام مؤقت بطريقة ما يستبعدنا بطريقة سحرية من دعوتنا السماوية الأبدية.

بعد ذلك ، يلعب McElroy ورقة العنصرية ، التي أصبحت مفضلة لدى العديد من الأساقفة (يبدو أن بعضهم تعلم مؤخرًا فقط أن جميع الأمريكيين البيض عنصريون حتى العظم):

ركزت المقترحات لاستبعاد القادة السياسيين الكاثوليك المؤيدين لحق الاختيار من الإفخارستيا على الإجهاض ، وفي بعض الأحيان القتل الرحيم ، باعتبارها القضايا الحتمية التي يجب على الأساقفة تبني سياسة وطنية للإقصاء الإفخارستي. & # 8230. لكن لماذا لم تُدرج العنصرية في الدعوة إلى عقوبات إفخارستية ضد القادة السياسيين؟ تم ذكر العنصرية كشر جوهري مقنع من قبل القديس يوحنا بولس الثاني في "فيريتاتيس روعة" والمجلس الفاتيكاني الثاني.

ثم قال ، & # 8220 فيما يتعلق بما إذا كانت العنصرية خطيئة تهدد حياة الإنسان ، يجب على أي شخص لديه شك أن يتحدث مع عائلات جورج فلويد وبريونا تايلور وتريفون مارتن. & # 8221 ، حتى الآن ، لم يتم تقديم أي دليل أو قبلت في محكمة قانونية أن وفاة جورج فلويد كانت بسبب العنصرية (يبدو أن التهم الفيدرالية ستحاول إثبات ذلك). سئل المدعي العام لولاية مينيسوتا كيث إليسون ، في مقابلة مع CBS & # 8217s & # 822060 Minutes & # 8221 ، عما إذا كانت وفاة Floyd & # 8217s نتيجة & # 8220hate جريمة & # 8221 وأجاب المدعي العام: & # 8220I wouldn & # 8217t الاتصال ذلك لأن جرائم الكراهية هي جرائم يوجد فيها دافع واضح وتحيز. ليس لدينا أي دليل على أن ديريك شوفين قد أخذ في الحسبان في سباق جورج فلويد كما فعل ما فعله.

علاوة على ذلك ، يقوم ماكلروي بإزالة الشعر الشعري ضد العنصرية ، ولكن دون معالجة المشكلة الواضحة: لا يوجد سياسيون يروجون ويدعمون السياسات والقوانين العنصرية. & # 8220 سيكون من المستحيل إقناع أعداد كبيرة من الكاثوليك في أمتنا & # 8221 McElroy يكتب ، & # 8220 أن هذا الإغفال لا ينبع من الرغبة في قصر تأثير الإقصاء على القادة العامين الديمقراطيين والرغبة في تجنب الانتقاص من التركيز على الإجهاض. & # 8221 هذا ضعيف ، وأنين ، ومنحرف ، ومن السهل توضيحه: هل يعتقد أي شخص حقًا أنه إذا دافع أي سياسي كاثوليكي اليوم عن سياسات وقوانين كانت عنصرية (وأعني في الواقع عنصرية ، مثلما يدافع بايدن وبيلوسي وشركاه علنًا عن الإجهاض) أنهم لن يكونوا - بحق! - ممزق طرف إلى طرف (سياسيًا ، على الأقل) من قبل الأساقفة وجميع الكاثوليك ذوي النوايا الحسنة؟ نعم ، العنصرية موجودة بلا شك. لكن الحديث بشكل عام عن العنصرية مع تجاهل تفاصيل الإجهاض والمناولة المقدسة هو ، مرة أخرى ، إلهاء مناسب آخر.

نقطتان أخيرتان. أولاً ، وفقًا للممارسة التقدمية ، يقتبس McElroy انتقائيًا من Cardinal Ratzinger & # 8217s 2002 & # 8220 مذكرة عقائدية حول بعض الأسئلة المتعلقة بمشاركة الكاثوليك في الحياة السياسية & # 8221 ، ويتجاهل بشكل ملائم الجملة: & # 8220 & # 8230 يجب الإشارة أيضًا إلى أن إن الضمير المسيحي الجيد لا يسمح لأحد بالتصويت لبرنامج سياسي أو قانون فردي يتعارض مع المحتويات الأساسية للإيمان والأخلاق. & # 8221 وبالمناسبة ، لم نتطرق حتى إلى موضوع تعيين بايدن في حفل زفاف 2016 & # 8220gay & # 8221 ، مما يعني ، في حالته ، أنه دعم علنًا (وفي حالة الزفاف ، تصرف بشكل عملي) الإجراءات التي تتعارض بشكل مباشر وواضح مع تعاليم الكنيسة اثنين من الأسرار!

ثانيًا ، يسأل ماكيلروي (على ما يبدو بشكل خطابي) ، & # 8220 هل الهوية المركزية لدعوة المسيح إلى القربان المقدس علامة على الجدارة الشخصية أم نداء إله الرحمة؟ & # 8221 مرة أخرى ، هذا توجيه خاطئ. يمكن وصف الإفخارستيا بعدة طرق ، ولكن دعونا نبدأ بحقيقة أن يسوع المسيح نفسه هو الطريق والحق والحياة. الإجهاض والقتل الرحيم والمثلية الجنسية ليست هي الطريق أو الحقيقة أو الحياة على العكس من ذلك ، إنها اعتداءات مباشرة على الحياة في البداية ، والحياة في النهاية ، والحياة فيما بينهما. إنها نسخ كاذبة من الحب علاوة على أنها أصنام وتؤدي إلى الهلاك.

ال التعليم المسيحي يقول ، & # 8220 إن الإفخارستيا هي العلامة الفعالة والسبب السامي لتلك الشركة في الحياة الإلهية ووحدة شعب الله تلك التي بها تحفظ الكنيسة. إنها تتويج لعمل الله الذي يقدس العالم بالمسيح وللعبادة التي يقدمها الرجال للمسيح ومن خلاله للآب بالروح القدس & # 8221 (CCC 1325). مرة أخرى ، لاحظ التركيز: الشركة ، والحياة الإلهية ، والوحدة الحقيقية ، والتقديس ، والعبادة. كيف ، بالضبط ، هل الدعم الشعبي لأي شر جسيم له علاقة بهذه الهدايا المجيدة؟

إذا كنت تقدر الأخبار والآراء التي يوفرها التقرير العالمي الكاثوليكي ، فيرجى التفكير في التبرع لدعم جهودنا. ستساعدنا مساهمتك على الاستمرار في إتاحة CWR لجميع القراء في جميع أنحاء العالم مجانًا ، بدون اشتراك. شكرا لكرمكم!

انقر هنا لمزيد من المعلومات حول التبرع لـ CWR. اضغط هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية.


المجمع الفاتيكاني الثاني

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

المجمع الفاتيكاني الثاني، وتسمى أيضا الفاتيكان الثاني، (1962-1965) ، المجلس المسكوني الحادي والعشرون للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، الذي أعلنه البابا يوحنا الثالث والعشرون في 25 يناير 1959 ، كوسيلة للتجديد الروحي للكنيسة وكمناسبة للمسيحيين المنفصلين عن روما للانضمام إلى البحث من أجل وحدة المسيحيين. أعدت اللجان التحضيرية التي عينها البابا جدول أعمال وأعدت مسودات (مخطط) من المراسيم في مختلف الموضوعات. عند افتتاح المجمع في 11 أكتوبر 1962 ، نصح البابا آباء المجمع بمحاولة تلبية الاحتياجات الرعوية للكنيسة. وكان من بين الذين تم استدعاؤهم إلى المجلس جميع الأساقفة الكاثوليك وبعض شخصيات الكنيسة الأخرى. تمت دعوتهم لحضور جلسات المجلس ، ولكن بدون حق التصويت ، كان هناك عدد من المراقبين من الكنائس والمجتمعات المسيحية الرئيسية المنفصلة عن روما وعدد من الكاثوليك دعا المراجعين.

تم عمل اللجان التحضيرية من قبل أعضاء الكوريا (البيروقراطية البابوية) بمجرد افتتاح المجلس ، ومع ذلك ، تمت إضافة آباء المجالس من مختلف أنحاء العالم إلى اللجان. تميل المراسيم المنقحة التي انبثقت عن مناقشات المجلس وعمل اللجان الموسعة إلى أن يكون لها وجهة نظر أكثر تقدمية. استمر عمل المجلس في عهد خليفة البابا يوحنا ، بولس السادس ، وعقدت الجلسات كل خريف حتى اكتمال عمل المجلس في 8 ديسمبر 1965. تم سن ستة عشر وثيقة من قبل آباء المجمع.

يعكس "الدستور العقائدي في الكنيسة" محاولة آباء المجمع استخدام المصطلحات الكتابية بدلاً من التصنيفات القانونية لوصف الكنيسة. إن معالجة الهيكل الهرمي للكنيسة يوازن إلى حد ما التركيز الملكي لتعليم المجمع الفاتيكاني الأول حول البابوية من خلال إعطاء وزن لدور الأساقفة. كان القصد من تعليم الدستور حول طبيعة العلمانيين (أولئك الذين ليسوا في الرتب المقدسة) توفير الأساس لدعوة الناس إلى القداسة والمشاركة في دعوة الكنيسة التبشيرية. من خلال وصف الكنيسة بأنها شعب الله ، شعب حاج ، قدم آباء المجمع التبرير اللاهوتي لتغيير الموقف الدفاعي وغير المرن الذي ميز الكثير من الفكر والممارسات الكاثوليكية منذ الإصلاح البروتستانتي.

يحاول "الدستور العقائدي في الوحي الإلهي" ربط دور الكتاب المقدس والتقليد (تعليم الكنيسة بعد الكتاب المقدس) بأصلهما المشترك في كلمة الله التي التزمت بها الكنيسة. تؤكد الوثيقة قيمة الكتاب المقدس للخلاص مع الحفاظ على موقف مفتوح تجاه الدراسة العلمية للكتاب المقدس.

يؤسس "دستور الليتورجيا المقدسة" مبدأ مشاركة أكبر من قبل العلمانيين في الاحتفال بالقداس ، ويسمح بإجراء تغييرات مهمة في النصوص والأشكال واللغة المستخدمة في الاحتفال بالقداس وإدارة الأسرار.

يعترف "الدستور الراعوي حول الكنيسة في عالم اليوم" بالتغييرات العميقة التي تمر بها البشرية ويحاول ربط مفهوم الكنيسة عن نفسها والإعلان باحتياجات وقيم الثقافة المعاصرة.

كما أصدر المجمع المراسيم (وثائق حول المسائل العملية) حول الواجبات الرعوية للأساقفة ، والمسكونية ، وكنائس الطقوس الشرقية ، وخدمة الكهنة وحياتهم ، وتربية الكهنوت ، والحياة الدينية ، والنشاط التبشيري للكنيسة ، رسولية العلمانيين ، ووسائل التواصل الاجتماعي. علاوة على ذلك ، تم إصدار إعلانات (وثائق حول قضايا معينة) حول الحرية الدينية ، وموقف الكنيسة تجاه الأديان غير المسيحية ، والتعليم المسيحي. عكست هذه الوثائق التجديد في مختلف مجالات الحياة الكنسية التي بدأت قبل عقود من دخول البابا يوحنا - كتابي ومسكوني وليتورجي وعلماني. كان الدافع وراء الوثائق ومداولات المجمع بشكل عام محسوسًا بحلول أوائل السبعينيات تقريبًا في كل مجال من مجالات الحياة الكنسية تقريبًا وقد أدى إلى العديد من التغييرات التي ربما لم يتوقعها آباء المجمع.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة ميليسا بيتروزيلو ، محرر مساعد.


الشائعات والواقع

بعد يومين ، كان حاكم ولاية ماساتشوستس المستقبلي ويليام يوستيس ، الذي كان جراحًا في الجيش آنذاك ، في الحشد في إعدام Hickey & # x2019s ، الذي حدث بالقرب من تقاطع شارعي Grand و Chrystie الحاليين ، بالقرب من Bowery في مانهاتن والشرق الأدنى. الجانب.

الكتابة إلى الدكتور ديفيد تاونسند في ذلك الوقت ، وصف Eustis مؤامرة Hickey & # x201C أعظم وأشرس محاولة على الإطلاق ضد بلدنا. المؤامرة ، المؤامرة الجهنمية التي افتعلها أعداؤنا. & # x201D لوصف المؤامرة التي لا يمكن تصورها & # x2014a ضد حياة الجنرال واشنطن الموقر من قبل الأشخاص الذين وثق بهم كثيرًا & # x2014Eustis حتى صاغ كلمة جديدة ، & # x201Csacricide ، & # x201D من الكلمات اللاتينية التي تعني & # x201Cslaughter of the good. & # x201D

بحلول ذلك الوقت ، كانت الشائعات تدور حول المؤامرة ، مرعبة Eustis والعديد من الآخرين. في القصة (الخاطئة) الأكثر إثارة ، يروي ميلتزر ومينش ، حاول هيكي قتل واشنطن بإطعامه بازلاء مسمومة.

في الواقع ، لا تزال تفاصيل مؤامرة الموالين التي أحبطتها تحقيقات اللجنة السرية و # x2019 غامضة. لم يذكر واشنطن نفسه أبدًا تهديدًا لحياته ، حتى في الرسالة التي كتبها إلى جون هانكوك ، رئيس الكونجرس القاري ، في صباح يوم إعدام هيكي. ولم تذكر أي من الفحوصات الرسمية للجنة خطة لقتل واشنطن.

ومع ذلك ، يجادل ميلتزر ومينش بأن الأدلة تشير إلى أن المتآمرين كانوا يعتزمون قتل (أو على الأقل اختطاف) واشنطن ، وأن واشنطن واللجنة على الأرجح أبقيا هذا الأمر طي الكتمان لتجنب التسبب في الذعر & # x2014 وخيانة الضعف & # x2014 مثلما كان البريطانيون يستعدون للغزو .


العنف الجنسي

واجه البابا فرنسيس عداءً في العادة من قبل الحشود المحببة ، وقد واجه العداء قبل رحلته التي استمرت ثلاثة أيام إلى تشيلي في يناير 2018 ، وذلك بسبب الغضب المستمر بشأن تعيينه أسقفًا متهمًا بالتستر على الاعتداء الجنسي من قبل قسيس آخر. تعرضت خمس كنائس على الأقل للهجوم في الأيام التي سبقت زيارته ، حيث ترك المخربون رسالة تهديد موجهة إلى البابا في حالة واحدة. & # xA0

عند وصوله ، ألقى البابا فرانسيس خطابًا طلب فيه العفو عن الألم الذي تسبب فيه بعض قساوسة الكنيسة و & # xA0 وعد ببذل قصارى جهده للتأكد من عدم حدوث مثل هذه الإساءات مرة أخرى. ومع ذلك ، فقد أغضب بعد ذلك ضحايا الاعتداء الجنسي من خلال الادعاء بأنه لم يتعلم بعد أي & quot؛ & quot؛ & quot؛ عن التستر المزعوم من قبل الأسقف المعني.

بعد وقت قصير من عودة البابا إلى روما في أواخر كانون الثاني (يناير) ، أعلن الفاتيكان أنه كان يرسل & # xA0Archbishop Charles Scicluna & # x2014 الكنيسة & aposs & quotEliot Ness & quot of & # xA0sex abuse & # x2014 to Chile للنظر في القضية و & quothear أولئك الذين أعربوا عن رغبتهم لتوفير العناصر التي في حوزتهم. & quot

كان لتحقيق رئيس الأساقفة والمحفل ، الذي تضمن مقابلات مع عشرات الشهود وأنتج تقريرًا من 2300 صفحة ، تأثير قوي على البابا فرانسيس. في أبريل ، أعلن الفاتيكان أنه تم استدعاء & # xA0 أساقفة تشيليين إلى روما لإجراء مناقشات طارئة ، وأصدر خطابًا اعترف فيه البابا & # xA0 بالأخطاء الجسيمة & quot ؛ في تعامله مع الأمر ، قائلاً إنه يشعر & # xA0 & العار & quot؛ لحياة & quot المصالحة & quot من الضحايا .


شاهد الفيديو: مفهوم العدد صفر (أغسطس 2022).