جديد

نقش حائط من قصر تيغلاث بلصر الثالث

نقش حائط من قصر تيغلاث بلصر الثالث


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


القصر المركزي لتيغلاث بلصر الثالث في نمرود والمركز البولندي للتنقيب عن آثار البحر الأبيض المتوسط ​​(1974-1976)

عاد المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط ​​لإعادة حفر موقع القصر المركزي لتغلاث بلصر الثالث (744-727 قبل الميلاد) في نمرود (كالحو القديمة) بالقرب من مدينة الموصل في شمال شرق العراق في عام 1974 ، لأن القصر كان بمثابة القصر. الأقل شهرة والأقل فهمًا للمباني الموجودة في قلعة نمرود. كان من المأمول أن توضح أعمال التنقيب الجديدة هذا القصر الذي لم يتم الحفاظ عليه جيدًا باستخدام تقنيات حفر حديثة واكتشافات جديدة. كان من المفترض أن تجعل الحفريات القصر المركزي مصدرًا لدراسة حياة وأزمنة هذا الملك الآشوري القديم المهم. تم اكتشاف العديد من شظايا النحت الآشوري ، وليس فقط تلك الخاصة بتيغلاث بلصر الثالث ، وبعضها أعيد حفره في خنادق الحفار السابق أوستن هنري لايارد. ثم توفي المدير الميداني ، يانوش ميزينسكي ، في عام 1976 ، ولم تكتمل التقارير النهائية مطلقًا.

هناك عدد قليل جدًا من الأمثلة على النقوش البارزة التي قام بها تيغلاث بلصر في المجموعة الإجمالية للنحت الآشوري الناقص للسماح بأن تظل نتائج المشروع البولندي غير منشورة. تعتبر الاكتشافات البولندية مصدرًا قيمًا للغاية. هناك حقيقة أخرى مزعجة وهي أن المنحوتات الفردية البارزة (بعضها مع نقوش) ظهرت في سوق الآثار ، وقد نُهبت من مخازن متحف الموقع في نمرود. تم تقسيم بعض النقوش البارزة إلى أجزاء لإخفاء أصلها ومن أجل الحصول على المزيد من المال من عدة أجزاء بدلاً من الجزء الأصلي الواحد. العديد من أفضل الأمثلة على الارتياح الناجم عن هذه الحفريات موجودة الآن في سوق الفن الدولي نتيجة للأنشطة غير المشروعة (السرقة) في نمرود بعد حرب الخليج عام 1991 (هناك قلق متزايد بين العلماء - تم التعبير عنه في عام 2003 مقابلة - أن الحرب في العراق ستؤدي إلى مزيد من الدمار للمعالم الرئيسية ، مثل تلك الموجودة في نمرود).

ما نعرفه عن قصر تيغلاث بلصر هو أن العديد من موضوعات المنحوتات السابقة واللاحقة موجودة على زخرفته الجدارية. وهناك زخارف جديدة وتركيب النحت ، والطريقة التي تم بها تصوير المشاهد ، ووضع المقالات القصيرة لأجزاء فردية من المشاهد على وجوه الألواح ، وتفاصيل زخارف الملابس لها طابعها وأسلوبها الخاص.

كان على ريتشارد سوبوليفسكي و (الراحل) صموئيل بالي نشر نتائج التنقيب في شكل رقمي مع أفضل الخطط والصور والمواد المقارنة من المتاحف وأرشيفات لايارد. ستنتهي مواقع التعلم من النشر. سيسمح التنسيق الرقمي للقارئ بالوصول إلى جميع البيانات ذات الصلة من خلال الروابط المناسبة من نماذج الكمبيوتر التفاعلية ثلاثية الأبعاد للبقايا وفي اللوحات المعاد بناؤها من زخارف الجدران. كما سيتم تضمين أجزاء من النقوش البارزة والنقوش من فترتي آشور نصير بال الثاني وشلمنصر الثالث التي تم اكتشافها أثناء التنقيب في هذا المنشور ، بالإضافة إلى بقايا مبان ما بعد العصر الآشوري المبنية على موقع القصر المركزي. مجموعة الصور الخاصة بحفريات المركز البولندي ستكون متاحة بشكل دائم على هذا الموقع. سيتم إعداد نموذج الكمبيوتر النهائي والمنشور وتسويقهما وتوزيعهما بواسطة Learning Sites، Inc. ، بالتعاون مع علماء من جميع أنحاء العالم.


"توسيط العالم": الأشجار كتقدير في الشرق الأدنى القديم.


بعد سنوات عديدة من كونه مؤرخًا للحرب ، تحول توماس باكينهام ، مؤلف كتاب "الأشجار الرائعة في العالم" ، إلى دراسة الأشجار. "الأشجار التي قابلتها" هو التركيز والتأكيد على ما هو متجذر ، والذي يدعم الأرض ، والذي يستمر ، واستمرارية شهادة الشجرة للتاريخ. أنا شخصياً أتذكر بشكل وثيق أكثر ، شجرة المعركة في برينستون ، التي وقفت منذ الحرب الثورية ، كانت مثل هذه الشجرة الموقرة في جذورها وفروعها ، وكانت صفحات التاريخ ، حتى عام 1999.

مُنحت جائزة نوبل ، في العام الماضي ، لامرأة أفريقية زرعت ملايين الأشجار في جميع أنحاء إفريقيا ، لاستعادة الأرض. قال وانجاري ماثاي ، "أعتقد أن هناك اعترافًا متزايدًا بكيفية ترابط السلام والديمقراطية والبيئة. علينا إدارة الموارد مثل المياه والغابات والأراضي والنفط إذا لم نخسر المعركة ضد الفقر ومن ثم لن يكون هناك سلام."

في تحقيقاتي عن الشرق الأدنى ، كانت الأشجار هي أكثر غنائم الحرب المرغوبة ، والأشجار والحدائق هي المكان الذي تحول فيه الإنسان ، بمجرد أن كانت إمبراطوريته كافية ويمكنه أن يتحول إلى أنشطة السلام.

الشجرة المقدسة

كان من الطبيعي بالنسبة للحضارة التي تعبد الشجرة الكونية المقدسة ، أن مثل هذا التقديس للشجرة قد تطور من طقوس العبادة للأشجار النذرية. تمثل التجديد والخلود ، الشجرة المقدسة كان رمزًا لوسائل الصعود إلى الجنة. استقرت شجرة القمر ، التي كان يُنظر إلى عصارتها على أنها إكسير ، على جبل. مرتبط بالله ، آشورومع مفهوم الملكية ، كان إله القمر يعتبر أعلى إله في بلاد ما بين النهرين القديمة.

قامت إنهدوانا ، ابنة سرجون ، بتأليف وغناء الترانيم لإله القمر إينانا.

يبدأ تمثيل الشجرة ذات المعاني المقدسة أو النجمية في الألفية الرابعة في بلاد ما بين النهرين القديمة. ارتبطت أشجار الورد إناناوسيقان الحبوب مع عريسها ، دوموزي ، في الزواج السنوي المقدس ، وضمان خصوبة الأرض. يظهر الرمان ، رمز الخصوبة لأول مرة في صورة شجرة هجينة ، مع فولات ملتوية ، لها أوراق محيطية ، في الألفية الثانية أو العصر الآشوري الأوسط.

"توسيط العالم" كانت topos أو الفكرة المهيمنة لحديقة الشرق الأدنى. (FN Liverani) الأشجار الغريبة وعينات النباتات المستخدمة في تنسيق الحدائق والمتنزهات والعمارة ، المتأثرة بالأنماط الأجنبية ، تلخص هذا التخصيص. الحديقة ، كعالم مصغر ، تتضمن كل ما في وسعها ، من الأطراف الجغرافية.

الشجرة كإشادة

تعمل المعاني متعددة التكافؤ للشجرة في الحديقة القديمة في نفس الوقت كرمز للإمبراطورية والتوسع. يتم تمثيل الأشجار ، ليس فقط كسمات في المناظر الطبيعية ، ولكن كسلع تطالب بها القوات الآشورية وتتاجر بها وتحملها بعيدًا. (FN: ميشيل ماركوس ، ص 78). تكشف دراسة أيقونية الشجرة كعنصر في النحت البارز وأنماط النسيج والأختام الجليبتية عن هذه الأيقونة. تم تصنيف الأشجار كجزية بالذهب والفضة والخيول ، ترمز إلى الإمبريالية والهيمنة في التوسع الجغرافي ، والتي صنفت بالطبع على أنها أحد الإنجازات الكبرى للملك.

خشب Musukkannu

بالنظر إلى السجلات ، فإن سجلات الملوك الآشوريين الذين أخذوا الجزية تحدث منذ شلمنصر الثالث. كان خشب موسوكانو يعتبر بمثابة الجزية إلى جانب المعادن الثمينة مثل الفضة والذهب والقصدير والبرونز ، وكذلك أنياب الأفيال من أديني ، بعد الحملة البابلية عام 850 قبل الميلاد.

تم تسجيل أشجار Musukkannu ، إلى جانب الذهب والفضة ، كتقدير لسنحاريب من حاكم Hararate ، وهي قلعة بابلية. (OIP 2 ، 26 ، I: 55).

Parpola، Neo-Assyrian Toponyms (1970)، 149، 154. 17-21) تم إرسال خشب الأبنوس وخشب البقس إلى سنحاريب عندما حاصر القدس وأجبر حزقيا على الاستسلام. (آنت 276 ص 288)

بالنسبة للقصر في نينوى ، نظر اسرهدون إلى سوريا وقبرص بحثًا عن 22 رئيسًا ليرسلوا له جزية من السرو والأرز:

"عوارض كبيرة وجذوع طويلة وجذوع (أو ألواح) من خشب الأرز والسرو من جبل صرارا (حرمون) وجبل لبنان. من الجبال ، جرّتها إلى نينوى بالكاد والألم. عوارض أرز طويلة امتدت فوقها بابها (لسقفها) - أوراق شجر ، رائحتها حلوة ، غطيت بغطاء من الفضة والنحاس ، وعلقت في أبوابها. عرب 2. 697-8.

يدعم هذا الدليل النصي ، في الفهرسة ، استخدام الخشب كجزية في النقوش.

عندما غزا تيغلاث بلصر الثالث سوريا ولبنان في 745 وضمهما ، كان وجود حديقة ذات مناظر طبيعية في القرون الأولى من الألفية الأولى قبل الميلاد. في آشور خلقت قضايا مثيرة للاهتمام حول العلاقات بين الثقافات. (أوبنهايم ، JNES)

في حوليات تيغلاث بيلسر الثالث (Luckenbill، 1989، p.288) 804 "مع الفهم الشديد وإدراك الفكر الذي منحني به سيد الآلهة ، الأمير نديموت (Ea) ، قصرًا من خشب الأرز. ورواقًا (بت هيلاني) مزخرفًا بعد قصر حثي (سوري) ، من أجل الاستمتاع بني في كالال (كاهي) ". كانت سياسة Tiglath Pileser المبتكرة تجاه الغرب ، هي التمييز بين التضاريس الجغرافية من حيث النباتات والأشجار ونقلها أو زرعها في المناظر الطبيعية المنزلية.

توفر الغابات المشجرة مواد بناء لعمارة القصور. "المحاربون يقذفون الأشجار" (OF. DIII SWV Barnett and Falkner the Sculpture. slab la on Wall e) يجعل حصاد الأشجار هذا رائعًا. تم العثور على مزارع من أشجار سيسو تنمو في بابل في زمن تيغلاث بيلسر الثالث.

وشملت المتنزهات أشجار السرو وسيسو (Musukkannu) الموجودة في حقل (S.E.) في المدينة بالقرب من السد المصمم لكبح نهر Kosr في الفيضان. تم احتواء ما يكفي من الأشجار والشتلات والعقل التي تم جمعها من مختلف الأراضي والمناطق الجبلية في هذه الحدائق من أجل حصادها لبناء القصور.

في أواخر العصر الآشوري ، استخدم النجارون وبناة القوارب والحرفيون خشب المسكونو للأثاث والمباني والمفروشات والسفن والكبائن وتشييد المركبات وأبواب القصور. (هيسلوب ، ص 70)

بعد عدة قرون ، تم إدراج خشب البقس المطعّم بالعاج في أسرة وكراسي وطاولات في غنائم حملة سورية. (8) ANET 275 بعد هزيمة الحثيين ، وفرض السيطرة على سوريا ، تقلصت قوة المدن الساحلية الفينيقية بشكل أكبر ، وتم رسم الجزية من خشب الأبنوس وخشب البقس ، إلى جانب الذهب والفضة والعاج. (35) ANET 276 (FN: للمناقشة الكاملة ، انظر Meigs)

نقش كبير في متحف اللوفر مأخوذ من القصر في خورساباد يظهر السفن الفينيقية التي تحمل أو تقطر عوارض خشبية كبيرة على سطح السفينة ، بينما تتحرك القوارب الفارغة الأخرى في الاتجاه المعاكس ، ربما ، لإعادة التحميل. تم قطع هذه الأخشاب على منحدرات لبنان ونقلها إلى ميناء سوري. عندما استسلمت المدن في قبرص لسرجون الثاني ، تضمنت هداياهم أشياء من خشب البقس. (7 حزقيال) (ANET 284)

لم يفعل الملوك الآشوريون ذلك يخترع الحديقة. في فترة سرجونيد ، كانت الموضة الجديدة هي إقامة حديقة خارج القصر الملكي. كانت الحديقة في بلاد ما بين النهرين مساحة محلية مقدسة مرتبطة بالاقتصاد والشعر والدين. كانت الحديقة ذات يوم مكانًا للملك للمشاركة في الطقوس.

يسجل سرجون الثاني جمال حدائق القصر والأشجار الخصبة خلال حملته إلى Ulhu ، عاصمة Ursa في Urartu عام 714 قبل الميلاد. "كانت الحدائق السمة الجميلة للمدينة والأشجار كانت مليئة بالفواكه وعناقيد العنب". (TCL 3233)

يخبرنا التمثيل الطبيعي للشجرة عن العينات الشجرية ويعمل كمؤشر رمزي على الموقع الجغرافي. من الناحية الفنية ، يتم استخدام شكل الشجرة كعنصر منظوري وكترتيب مكاني في تكديس السجلات.

الفتح العسكري

يتجاوز تمثيل الأشجار موضوع الفتوحات العسكرية التي ، كما يشهد عليها كتّاب الحرب ، تُظهر الإمبريالية وتهيمن على الإنتاج الفني. تقف الأشجار في مقابل غلبة الحصار والنصر ، وأخذ الأسرى والغنائم ، في تصوير النقوش. تمثل الأشجار تحويل أهداف الإمبراطورية إلى أهداف الزراعة والحضارة.

يتم استخدام الأشجار بشكل أيقوني كدليل على الانتصار العسكري. بموجب سياسة "الحرق والحرق" ، يتم قطع الأشجار أثناء غزو المحاربين. أكد التصحر أن تجديد القوة والازدهار بين السكان سوف يتم قمعه في الأرض لسنوات عديدة. تتضمن استعادة الخصوبة سياسات إعادة التحريج ، وهي قضايا لا تزال مصدر قلق كبير للمجتمع العالمي اليوم ، والتي تجلى مؤخرًا في جائزة نوبل الممنوحة لزراعة الأشجار على مدار الثلاثين عامًا الماضية في كينيا و 20-30 مليون شجرة. كانت إزالة الأشجار مظهرًا من مظاهر السيادة والسيطرة الإمبراطورية الكاملة كما هو موضح في نقوش تيغلاث بيلسر الثالث. (الإغاثة 9 و 10 المتحف البريطاني ، 118882 ، (اللوحات الرابعة والسادسة) من القصر المركزي)

توثق الحوليات ، وهي نصوص ملكية رسمية كتبها الملوك الآشوريون ، إنجازاته وتعزز صورته ومكانته. تتضمن مثل هذه الأحداث ذات الترتيب الهرمي الانتصارات في معارك الحملة ، وأنشطة البناء ، وقائمة سماته ، والأشجار. غالبًا ما يمكن الإشارة إلى الفضيلة والشجاعة الشخصية للملك ، التي تظهر في معركة صعبة ، من خلال ظهور ثمرة شجرة. في صورة لتيغلاث بيلسر الثالث ، تم تزيين غطاء الشمس بزخارف شبيهة بالفاكهة على طول الحافة ، وعلى قمته برمان من شجرة الرمان.

توضيح. (FN: Relief 36. (pl. LXIX) cf. also Central Palace XII (pl VIII). (Layard، p. 35)

الشجرة كجغرافيا ومناظر طبيعية رمزية

كان لنخيل التمر دور اقتصادي في الحدائق. (FN: AL Oppenheim، Ancient Mesopotamia، 1964، p. 312) نخيل التمر المنمنمة هو الدافع المبكر (FN، Roof، p.189) غالبًا ما توجد شجرة نخيل واحدة "تطفو" على المنظر الطبيعي في نقوش. أضاف الفنانون في فترة تيغلاث بلصر مؤشرات مقروءة مثل نخيل التمر المنفردة ، لتمثيل العديد من أشجار النخيل ، وللتعبير عن بابل. في بلاطة 2 الرجاء.

XXXIV ، XXXVIII ، (FN. P. 8 Layard) ، "Seige of a City" ، تظهر أشجار النخيل على ضفة المدينة المحصنة ، التي يهاجمها الآشوريون ، مما يشير إلى أنها بابل. ومع ذلك ، عندما يتم تصوير شجرة نخيل مقطوعة على جانبها ، فإنها تعكس الأفراد المهزومين المشردين في طي النسيان وكذلك تشرد المنفى. (FN: Auerbach، p.82) (توضيح: اللوحة VIIIa ، المعروفة فقط من خلال رسومات Layard)

تكون معالجة الأشجار في التضاريس المكانية مقروئية إلى حد ما. يمكن فك تشفير درجة الدقة في تمثيل التفاصيل الطبوغرافية الطبيعية ، كما هو الحال في تجعيد الشعر الذي يمثل نهرًا. عادة ، يتم وضع الأشجار على قمة تل أو جبل ، ممثلة بالمقاييس. قد يتم تصوير الجنود وهم يجتازون مثل هذا المنحدر ، في حملة عسكرية ، أو في حالة أخرى ، قد يكون الملك ورجاله يبحثون عن الحيوانات. تضفي الأشكال ذات الطبقات ، الواحدة فوق الأخرى ، مظهر التعليق في الجو.

الطريقة التي يتم بها تمثيل الأشجار بصريًا ترسم التطور في التطور المنظوري. في الألواح 8-9 (رسم توضيحي) قصر سنحاريب (FN: Grindhart) ، تمثل الأشجار المقلوبة واديًا على الجانب الآخر من المناظر الطبيعية. (FH: راسل ، ص 210). هذه الأشجار هي رمز للإمبراطورية. تكديس الأشجار في السجلات أمر شائع ، مع المتغيرات. نجد الأشجار ممثلة في شاهدة ناريم سين كما في اسطوانة الرسام. تم تمثيل الأوراق أيضًا على نقش غرفة Lachish ، في SW Palace.

الأشجار مثل البستنة الشجرية

تتطور حديقة الزينة الرسمية تدريجياً. يتم جمع النباتات من أجل المتعة والعرض في الحديقة ذات المناظر الطبيعية ، والتي ستكون مصحوبة بمنتزه للصيد. يُظهر منتزه صيد سنحاريب والحديقة النباتية تطابقًا طائفيًا مع أنشطة الإله. (FN: ABL 366)

جمع النباتات كعينات نباتية أو بستانية للحدائق تعود إلى تيغلاث بيلسر الأول (.) أراد هذا الملك الآشوري البساتين في بلده. (AKA 91 السابع 23 ، 26). تم جمع الأشجار ، ليس فقط لقيمتها النفعية ، ولكن من أجل مصلحتها النباتية وقيمتها المعروضة ، مما يعزز فخر المدينة أو الحديقة. (FN: F. Kocher. Keilschrifttexte zur assyrisch-babylonischen Drogen-und Pflanzenkunde (1955).

47 (السابع 17 ) أخذت أرز ، صندوق شجرة ، بلوط كانيش من الأراضي التي كنت قد سيطرت عليها - مثل هذه الأشجار التي لم يزرعها أي من الملوك السابقين وأجدادي - وقمت بزرعها (في بساتين أرضي. فاكهة بستان نادرة غير موجودة في أرضي ، وأخذت فاكهة بستان نادرة غير موجودة في أرضي (وبهذا) ملأت بساتين أشور.جرايسون ، 1976 ، ص. 17) حوليات تيغلاث بلصر.

شجرة الأرز

شجرة الأرز ، في الواقع ، هي رمز للغزو الإمبراطوري للأراضي الأخرى ، وتمثل السفر خارج المحيط. على الرغم من أن أشجار السرو والعرعر كانت أيضًا من الأشجار الجذابة ، إلا أنها لم تقارن في الطول والجمال بالأرز. أرستقراطية الطابع ، رائحة عطرية جذابة للأرز وخشبها المتين يقاوم العفن والحشرات. سوف يأخذ الخشب ملمعًا جيدًا ، وله حبيبات مستقيمة ناعمة قريبة مما يجعل من السهل التعامل معه ، وبالتالي ، يجذب النجارين.

افتخر الملوك برائحة الغابة وكذلك بطول الأخشاب ، كما يتحدث تيجليث بيلسر عن نمرود:

"مع عوارض أرز طويلة ، لا يوجد عطر جيد مثل شجر السرو ، منتجات أنانوس ، ليجانون وأمان ناما (حرمون) قمت بتغطيتها (القصور) وأكملتها بلا عيب". عرب 2. 804)

تم اختيار مجموعة متنوعة من الأخشاب للأثاث والألواح في أجنحة أو غرف مختلفة في القصر. سجل واحد يترجم:

"قصر من خشب الأرز ، قصر من السرو ، قصر من العرعر ، قصر من خشب البقس ، قصر التوت ، قصر من الفستق ، قصر من طماطم". غرايسون ، النقوش الملكية الآشورية ، 1972. I. 166 (653) ، ناقشها دي جي وايزمان ، العراق 14 (1952) 28.

تظهر السجلات أن Assurnasirpal II قدّر الخشب لدرجة أنه قطع بستان "mأشجار usukkannu " بجوار سور مدينة سابيا ، المدينة الرئيسية لشجرة Amukkanu ، و "لم تترك شجرة واحدة" في حملته في بابل عام 731 قبل الميلاد. (روست ، TPIII ، لايبزيغ ، 1893 ص 60:24) 7

تم استخدام أنواع كثيرة من الأشجار لاستخدامها في الهندسة المعمارية وتم الإشادة بالخشب بسبب "الفرح بلا حدود" ولعطر "الذي يخترق القلب".

مسجلة في حوليات تيغلاث بيلسر الثالث:

"قصر من أرز" مداخلهم (القصور) ، من عاج ، صندوق خشب القيقب ، خشب توت ، أرز. العرعر تحية لملوك الحيثيين من أمراء الآراميين والكلدانيين. وهو ما جعلني أستسلم لقدمي من خلال بطولتي الشجاعة (صنعتها وزينتها بوفرة."بعوارض أرز طويلة ، عطرها جيد مثل شجر السرو ، منتجات أمانوس ولبنان وعمانانا (بلاد لبنان). رائحة الحذاء تخترق القلب ، أنا مقيد بغلاف من الزاهالو اللامع و (ساريو) وعلقهم في الباب- (طرق) السادس والعشرون لايارد.

تم الإشادة بالرائحة أيضًا في هذا المقطع حيث قام أسرحدون ، كعمل مصالحة ، ببناء معبد عظيم للآلهة البابلية: "بعوارض قوية (من خشب الأرز) من منتجات السيد أمانوس. غطيت سقفه. أوراق الباب من" السرو ") ذات الرائحة اللطيفة ، أنا نزلت بفرقة من الذهب والفضة وعلقتها في أبوابها". عرب 2، 653.

يسجل Assurbanipal تقديرًا للجودة العطرة للأخشاب:

"أرز كبير نما طويلًا جدًا على جبل لبنان ، أشجار السرو ذات الرائحة اللطيفة ، والتي جعلها أداد جميلة على جبل سيرارا (حرمون) ، التي قطعها ملوك ساحل البحر. دار الفرح (معبد سينات حرام) "

قصر سنحاريب شيد من خشب المسكّنو. توثيق حصاده من الأشجار في الجبل:

"مع مركباتي التي لا تعد ولا تحصى ، صعدت
في أعالي الجبال ، في أعماق لبنان.
لقد قطعتُ أطول أرز ، وأفضل ما فيها (العرعر) ،
لقد وصلت إلى أعلى حد لها وهو الغابة والمرج ".
(إشعياء ، الآية 37. 24)

يناقش كاتب سنحاريب استخدام أخشاب الأرز الطويلة المرغوبة في بناء قصره.

"لكي أتمكن من إنجاز بناء قصري. أراني آشور وعشتار ، اللذان يحبان كهنوتي ، ويدعونني بالاسم ، كيفية إخراج جذوع الأرز القوية التي نمت في الأيام الماضية وأصبحت هائلة طويل القامة كما وقفا مستترين في جبال صراره (حرمون). "العربية 2. 411.

كانت ولا تزال شجرة سيسو مادة بناء ذات قيمة عالية لخصائصها العملية الممتازة ، لخفتها وصلابتها ومتانتها. تم تعريفه على أنه أ "شجرة كبيرة ثمينة ، لحاء فراي ، خشب القلب بني مع عروق داكنة ، وريقات ، 3-5. بيضاوي أو بيضاوي على نطاق واسع" (Brandis، Pl. 13.) أعطيت عينة من نيبال إلى السير ماكس مالوان عام 1973. في هذا القرن ، استذكر توماس باكينهام وحبه للأشجار ، وكان آخر شغفه هو بناء حديقة في جبال الهيمالايا في إنجلترا.

أظهر سنارشيريب (704-681) أيضًا حبًا كبيرًا للحدائق والمتنزهات حيث كان يسعد بزراعة العديد من الأعشاب والأشجار المثمرة. قام بإنشاء قنوات كبيرة وأنظمة مائية لري متنزهاته وحدائقه. استورد أشجار الزيتون ونباتات التوابل الأجنبية (FN: OIP 113، viii، 17ff، p. 80: 20ff). سنحاريب يردد صدى تيغلاث بلصر:

"حديقة كبيرة ، مثل جبل أمانوس ، حيث تم وضع جميع أنواع الأعشاب والأشجار المثمرة ، - الأشجار ، مثل الأشجار التي تنمو على الجبال وفي الكلدان ، زرعت بجانبها (القصر). ) زرع البساتين ، قسمت بعض الأراضي في السهل فوق المدينة ، إلى قطع 3 قطع لكل منها ، لمواطني نينوى ، وأعطيتها لهم. (FN: Luckenbill، 1989، p.162)

الحدائق العامة والحدائق المخططة للمواطنين ، بمجرد إنشائها في آشور ، تمت رعايتها وزراعتها بالعقل والبذور. تم توفير 1200 شتلة من أشجار الفاكهة ، بما في ذلك 350 شجيرة رمان ، و 400 تين ، و 450 مشملة في وقت واحد. الجبهة الوطنية:

Postgate p cit. ص 157 - 8 ، أرقام 139-40 د. رر 198 الحجم والعمر) غالبًا ما كانت بساتين الفاكهة والحدائق محاطة بسور ببوابة مقفلة لحمايتها من اقتحام اللصوص والحيوانات والرياح والرمال.

زرعت أشجار أخرى لدعم صناعة العطور. (IBID، Postgate، pp. 210-22، No. 215 E. Ebeling، Parfumrezepte and kultische Texte aus Asia (1950)، pp.2-13.

تعتبر الأشجار المثمرة رمزًا معترفًا به للخصوبة والازدهار. جميع الأشجار تدعم الحياة ، من حيث أنها توفر الظل والراحة من الحرارة. توفر الأشجار أيضًا الدعم للكروم المزروعة تحت جذورها ، وبسبب جذورها ، تحمي المنحدرات من التآكل.

في بلاطة من ستة أعمدة منقوشة مع الفصل ، "إنانا وشوكاليتوا: الخطيئة المميتة للبستاني" ، ويوضح كرامر أن ممارسة زراعة أشجار الظل لحماية النباتات من الرياح والشمس كانت تمارس منذ آلاف السنين ".

أنشأ Assurnsairapli II حديقة ملكية في Kalhu c. 876 قبل الميلاد قام بزراعة جميع أصناف الفاكهة والكروم بالقرب من القلعة وبجوار نهر دجلة ، الذي يسقى بواسطة قناة باي-نهوسي المؤدية من نهر الزاب. (صورة توضيحية. لوحة ف. وايزمان)

يسرد Assurnasirapli 41 نوعًا بما في ذلك الأشجار والشتلات والعقل والبذور التي تم جمعها أثناء رحلاته.

من الأراضي التي سافرت إليها والتلال عبرت الأشجار والبذور التي لاحظتها (وجمعتها): أرز ، شجر ، صندوق ، جونيبروس أوكسييدروس ، آس ، جونيبيروس دوبراسيا ، لوز ، نخيل ، خشب الأبنوس ، سيسو ، زيتون ، تمر هندي ، بلوط ، تريبن ، شجرة دوكدو الجوز ، Pistacia terebinthus ، نوع المر (الرماد) ، mehur -fir ، فاكهة البحر الميت (؟) ، tiatu ، Kanis-oak ، الصفصاف ، sadanu ، الرمان ، plu ، التنوب ، ingirasu ، الكمثرى ، السفرجل ، التين ، العنب ، أنجاسو الكمثرى ، سونلالو ، تيتيب (عطري ، ساربوتو ، زانزاليك (أكاسيا) ،
تفاح مستنقع "- شجرة ، ريسينوس ، نوهورتو ، تازينو ، كاناكتو (لبان).
العراق الرابع عشر (1952) ، 33 11 38-48).

يصف إدخال آخر في حوليات هذه الحدائق بأنها "حدائق البهجة" التي ترضي الملك. يتم ري هذه الحدائق عن طريق القنوات.

القناة - كانت المياه تتدفق من فوق إلى الحدائق: ممرات (ممتلئة) برائحة الشلالات (تتلألأ) مثل نجوم السماء في بستان البهجة. إن أشجار الرمان ، المغطاة بقطع من الفاكهة مثل الكروم ، تثري النسمات في حديقة المسرات. تجمع Annurnsirapli الفاكهة باستمرار في حديقة الأفراح مثل السنجاب (؟) "J.ن. Postgate، The Governor's Palace Archive (CTN II، 1973) pp.239-40، 11. 48-52) FN: see also، IRAQ XIV (1952)

يمكن أيضًا تنظيم الأشجار في بساتين طقسية تخلق مساحة اجتماعية. أ بيتانو يقتصر على الملوك ، لأغراض الهيبة. اعتز الملك والنبلاء والكهنة والشعب بالحدائق في بلاد ما بين النهرين القديمة كمصادر للمتعة والخصوبة. FN ، ص. 144 وايزمان.

على الرغم من وجود عدد قليل من التمثيلات غير المتنازع عليها للأشجار في الحدائق على المنحوتات الآشورية في قصر نينوى (بارنيت ، منحوتات من قصر آشور بانيبال الشمالي في نينوى (1976) ، الصفحة 14 ، الصفحة الثالثة والعشرون) ، فإن هذه الورقة تتناول أهمية مثل هذا المظهر. على سبيل المثال ، تم التخطيط للحديقة الموجودة في إغاثة آشور بانيبال حول تل ، يوجد فوقها منزل حديقة. توجد قناة مائية تصطف على جانبيها الأشجار وهيكل ذو أعمدة في السجل العلوي. حديقة تشبه الحديقة بها العديد من الأشجار ، ومجرى مائي صغير ، ومسار يمتد إلى المقدمة ، ويكشف عن شرفة تطل على حديقة (R.D. Barnett and W. Forman ، Assyrian Palace Reliefs ، London No. 135.)

جلجامش

الجنة كحديقة ، (إليزابيث موينيهان ، الجنة كحديقة في بلاد فارس ومغال الهند) هي مكان يتخطى فيه الإنسان حالته الفانية الضعيفة ونقاط ضعفه. تجادل بأن الحديقة جزء لا يتجزأ من الحضارة. يتم تخيل الحديقة كمكان للراحة من هموم العالم ، ومنظر طبيعي يمكن أن يتحقق فيه كمال السماء. من بين أقدم الألواح المسمارية السومرية المثبتة في الحجر ، قصيدة تقدم أسطورة الفردوس.

كانت دلمون "نقية صافية ومشرقة" ، ولم يعرف سكانها أي ألم ، أو مرض ، أو شيخوخة ، لكنها تفتقر إلى الماء. طالب إنكي ، إله الماء ، أوتو ، إله الشمس ، بإنشاء حديقة إلهية بأشجار الفاكهة وحقول خضراء ومروج ، من خلال توفير المياه الجوفية العذبة. إريك (الوركاء ، العراق ، القرن 27 قبل الميلاد) ، المدينة السومرية المهيمنة ، كان يحكمها جلجامش ، الذي أصبح بطلاً للأكاديين والبابليين.

تم الكشف عن أسطورة الجنة في أجزاء من ملحمة جلجامش الموجودة على الألواح البابلية.

والصغرى! يقف (الشجرة) اللامعة
مع أغصان الكريستال في الرمال الذهبية ،
في هذه الحديقة الخالدة تقف الشجرة ،
مع جذع من الذهب ، ومن الجميل أن نرى.
بجانب منبع مقدس وضعت الشجرة ،
مع الزمرد والأحجار الكريمة غير المعروفة (FN، Moynihan، Elizabeth، p.3)

توفر لنا الأدلة النصية في أسطورة الشرق الأدنى العظيمة لجلجامش قصصًا عن الأشجار ، وهي محور تركيزنا. يزور جلجامش وإنكيدو الغابة لتدمير الوحش الحارس وقطع الأشجار.

"وقفوا بلا حراك وحدقوا في الغابة ،
نظروا إلى ارتفاع أشجار الأرز ،
نظروا إلى مدخل الغابة ،
حيث كان هومبابا معتادًا على السير كان طريقًا
كانت المسارات مستقيمة وكانت جيدة.
نظروا إلى جبل الأرز ، دار الإله ،
كرسي عرش إيرنيني.
من على وجه الجبل
شجر الأرز يرفع من رفاهيته.
جيد هو ظلهم ، مليء بالبهجة.

(JB Pritchard، ed. نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم 1969 82 لوح)

يتم تمييز شجرة إيرين ، وهي مجموعة متنوعة من أنواع الأرز ، في جلجامش.

عند عبور الجبل السابع
. لم يتجول
الرب جلجامش يسقط شجرة إيرين "
يقطع جلجامش الأشجار في طريقه ، ويفسح الطريق ويقطع ستة شجرات على التوالي.
"أبناء مدينته الذين رافقوه ،
قطع الفروع ، وتجميعها ،
ضعهم عند سفح الجبل. ل.


عندما الوحش هواوا، أو همبانطلب الرحمة ، رئيس الآلهة في عيلام ، وعرض قطع الأشجار وبناء منازل لجلجامش. يمكن التخمين أن كلكامش قام بهذه الرحلة إلى أرض الأحياء ، إلى مملكة إله الشمس أوتو ، من أجل العثور على الأخشاب ، على شكل شجرة إيرين ، على الأرجح. جونيبروس اكسلسا، لبناء منازل في اوروك.

بحلول زمن سرجون الأكادي (---) ، كانت أشجار إيرين قد قُطعت ونضبت الغابات بشدة ، لذا كان لابد من البحث عن مصادر جديدة في الغرب. ربما تم تحديد شجرة إيرين بأسماء مختلفة ، في المناطق المتفرقة على نطاق واسع في الشرق الأدنى القديم ، أو ربما تم العثور عليها في مواقع متنوعة على مجموعة متنوعة من الجبال ، في فترات زمنية مختلفة.

وفقًا للأدلة الموجودة في النقوش ، أحضر حكام آشوريون وبابل وفارس لاحقًا Gis ERIN من المناطق التالية:

شلمنصر الثالث (858-824 قبل الميلاد) وسرجون الثاني (721-705 قبل الميلاد) من جبل أمانوس ،

سنحاريب (704-681 قبل الميلاد) ، جبل أمانوس وجبل حرمون (في شرق لبنان).

آشور بانيبال (668-631 قبل الميلاد) من جبل لبنان وجبل حرمون. FN. جي هانسمان ، ص. 32) ناريم سن ، سرجون العقاد ثم كوديا ، يشهدون على سيطرتهم على الجبل حيث تم العثور على أشجار إيرين وتجريدها.

في جلجامش يقول Enkidu ،

"أبلغ أوتو ، أوتو الشجاع ،
"الأرض" هي صخرة أوتو ،
أرض أشجار إيرين المقطوعة
إنها شحنة أوتو الباسلة ". L. i

"Utu ، سأدخل & lsquoland '،
كن حليفي. أود أن أدخل أرض
قطعت إيرين - الأشجار ، كن حليفي ".

ERIN أو جونيبر اكسلسا، بالخشب ذو اللون الفاتح ، ينمو في عيلام. خشب معطر من نوعية جيدة ياء إكسيلسا كان يستخدم للأخشاب. هذا الخشب الذي له رائحة شبيهة برائحة خشب الأرز ، كان يستخدم في أغطية الأبواب ، وكذلك في أثاث البناء.

عندما تجول جلجامش في بستان الآلهة ، قال لنا هذا الكلام:

"ومنخفضة! الجسد (الشجرة) تقف مشرقة
مع فروع الكريستال في بلا ذهبي
في هذه الحديقة الخالدة تقف الشجرة ،
بجذع من الذهب ، وجميلة الرؤية ،
بجانب الينبوع المقدس ، وضعت الشجرة ،
مع الزمرد والأحجار الكريمة المجهولة. "(ل.)

تقع هذه الأرض جغرافياً في جبال زاغروس جنوب وسط إيران ، و / أو تقع في جبال أمانوس ، الموجودة في لبنان ، كما تشهد على ذلك ، في العديد من النصوص الآشورية. اقترح J. Hansmann (FN. P 26، Gelb، 1935) أن جبال إيرين هي بالأحرى جبال أمانوس في شمال سوريا ، وليس تلك الجبال في لبنان.

ملخص:

الحديقة بمثابة نذير التغيير في العالم القديم.

بمجرد توقف الإنسان عن النهب والحرق والحرق ، يدرك قيمة المطالبة بالجزية. تطور التبادل الحضاري القائم على المعاملة بالمثل في التجارة. تم فتح نظام واتصال جديد للسفراء الذين يأتون ويتم الترفيه عنهم في هذه الحدائق وغرف الاستقبال المغطاة بألواح.

باتباع دافع الشجرة في فن الشرق الأدنى ، ومن خلال قراءة نص جلجامش ، وحوليات الملوك ، نجد أن المقدس يتحول إلى رمز اجتماعي أكثر ، والشجرة تصبح إنسانًا ، وتصبح الشجرة شيئًا إظهار القوة والسلطة ، وكذلك الازدهار.

بالانتقال عبر مراحل الوظيفة النفعية مع نخيل التمر ، إلى إحدى مراحل عرض الإمبراطورية ، في أشجار الأرز ، تمثل الحديقة تكاملًا تاريخيًا طبيعيًا للتوسع الجغرافي. كعنصر مرئي ومنظوري ومكاني في تكوين الإغاثة ، وكعنصر منظر طبيعي ، أو كإشادة ، تصبح الحديقة مساحة اجتماعية ونفسية للملوك المحاربين السومريين والآشوريين ، الذين أصبحوا الآن ، لأنهم حققوا إمبراطورية كافية ، بعض أوقات الفراغ والوقت للاحتفال بوفرة.

في آيات حزقيال 31: 3-7.

انظروا إلى آشور: كانت أرزًا في لبنان ،
التي طغت فروعها الجميلة على الغابة ،
شاهق مع تاجه يجد طريقًا عبر أوراق الشجر.
غذته الينابيع ، وأعطته المياه الجوفية ارتفاعًا ،
جرفت تياراتهم التربة من حولها
وأرسلوا غصنهم إلى كل شجر في البلاد.
لذلك نمت أطول من كل شجرة أخرى.
كانت أغصانها كثيرة ، وانتشرت فروعها بعيدًا
لأن المياه كانت غزيرة في القنوات.
في أغصانها أعشاش كل طيور السماء ،
وفي ظله جعلت كل الأمم العظيمة موطنًا لها.
كانت شجرة عظيمة رائعة ، بأغصانها الطويلة المنتشرة ،
لأن جذوره كانت بجانب المياه الغزيرة.

فهرس

أندريه ، و. "Der Kultische Garten"، WOI (1952) 485 وما يليها.

بيسيرات ، د.شماندت "حديقة مصر القديمة"، 1978 ، ص 43-45.

بليبترو ، إريكا. مخففات DIE FLORA DER NEUASSYRISCHEN. معهد فيرلاج للفرو الاستشراقي Der Universitat Wien. 1980.

سيفيل ، م. "أعشاب وحدائق منذ 4000 عام" البارع 28: 1962 ، ص 21-4.

إبيلينج ، كارل. "جارتن"، Reallexikon der Assyriologie III 1957-1971.

إيتينغهاوزن ، إليزابيث. برينستون ، نيوجيرسي. (مقابلة) أرز لبنان. ذكريات.

رشيد فوزي. "الجنائن المعلقة ثلاجة بابل" ، أرشيف قصر المحافظين. Postgate ، ج. CTNII 1973.

غليسون ، كاثرين إل. "أن تلتزم وتنشئ: مقدمة في علم آثار الحدائق والحقول". آثار الحديقة والحقل.

هانسمان ، ج. "جلجامش وهومبابا وأرض أشجار ايرين" العراق 38. 1976. ص 23-25.

هوكس ، إليسون. رواد دراسة النبات. لندن: مطبعة شيلدون ، نيويورك وتورنتو: شركة ماكميلان ، 1928.

كوشر ، فرانز. Keilschrifttexte zur assyrisch babylonischen Drogen und Pfandzenkunde 1955.

كرامر ، صموئيل نوح. من أقراص الصيف. "البستنة: التجربة الأولى في زراعة الأشجار المظللة" ، مطبعة جناح فالكون ، 1956. ص 66-70.

لوكينبيل ، ANNALS OF SENNACHERIB. 1924.

ماكسويل هيسلوب ، ك. "Dalbergia Sissoo Roxburgh" ، دراسات الأناضول. ص. 69-71.

Meigs ، راسل. "أرز لبنان" ، ص 89-96 "السرو والعرعر في النصوص العبرية والآشورية"، ص 416-420. الأشجار والأخشاب في العالم المتوسطي القديم. أكسفورد في مطبعة كلارندون ، 1982.

مويهيهان ، إليزابيث. الجنة كحديقة. II. "أسطورة الجنة"، ص 2-7. جورج برازيليير ، نيويورك 1979.

ماركوس ، كلير كوبر. "الجنة كاستعارة", معاني الحديقة. جامعة كاليفورنيا ، ديفيد ، كاليفورنيا. 14-17 مايو 1987.

أوبنهايم ، إيه ليو. "على الحدائق الملكية في بلاد ما بين النهرين". JNES 24 (1965) pp.328-329.

رانداوا ، موهيندر سينغ. حدائق عبر العصور. شركة ماكميلان الهندية المحدودة. 1976.

روست ، TIGLATH PILESER III Leipzig ، 1893. المجلد 60: 24.

شتاين ، أشفا بنزينبيرج. "خواطر في معنى جنات العهد القديم" ، ص 350 - 355. معاني الحديقة. وقائع مؤتمر عمل لاستكشاف الأبعاد الاجتماعية والنفسية والثقافية للحدائق ، جامعة كاليفورنيا ، ديفيس. 14-17 مايو 1987. المحررين: مارك فرانسيس ، راندولف تي هيستر الابن ، مركز أبحاث التصميم ، قسم التصميم البيئي ، جامعة كاليفورنيا ، ديفيس.

وايزمان ، دونالد ج. "حدائق بلاد الرافدين", دراسات الأناضول، ص 137-144.

وايزمان ، دونالد ج. "القصور وحدائق المعابد في الشرق الأدنى". الرهبانيات والتقاليد الاجتماعية الدينية في الشرق الأدنى. إد. إ. الأمير تاكاهيتو ميكاسا. أوتو Harrassowitz Wiesbaden. 1984.

وودبريدج ، ميكايلا. مخطط الرسوم التوضيحية.

الرسوم التوضيحية:

المتحف البريطاني 118900. الإغاثة 26 القصر المركزي للملك تيغلاث بلصر الثالث (لايارد)

الخرائط: تطور الإمبراطورية الآشورية. 2 ، 3. أولمستيد.

"الكاهن قربان الزهور" تيغلاث بلصر. أو. الدكتور الثالث: S.W. الرابع عشر لوح 10.

بال تستقيم ، في د. الثاني المركزي. "الأصنام والأسرى من أمة محتلة". رسم لايارد. (الأصل المفقود) CENTRAL PALACE. اللوحة السابعة. : السلسلة أ. السجل العلوي: الحملة البابلية بلاطة 6 أ. القصر المركزي. اللوحة السادسة. بارنت وفالكنر. تماثيل أسورناسيرابلي الثاني ، تيغلاث بيلسر الثالث ، أسرحدون من القصور الوسطى والجنوبية الغربية في نمرود.

أو. د. الثالث. الثامن المركزي. "عربة آشورية مع الرماح تتقدم وتحجز" القصر المركزي. السلسلة أ. السجل العلوي: Slab 4a Babylonian Campaign. اللوحة التاسع. بارنت وفالكنر.

أو. الدكتور الثالث: S.W.V. "المحاربون يقطعون الأشجار" الجدار e: Slab 1a Barent and Falkner

صورت الحدائق الملكية على نقش بارز من قصر آشور بانيبال في نينوى. (المتحف البريطاني 1/24730) الرابع ب: وايزمان.

وصف الحديقة الملكية على لوحة Assurnasirapli II في Kalhu (نمرود ، 876 قبل الميلاد) V: Wiseman.

ميغز. سيدروس لبناني أرز لبناني مع جونيبيروس فوايسيما. شجرة الأرز.


2. قطع شجر لبنان للمصريين

(مشهد صيد) قصر سرجون في خورساباد. غرفة 7 ألواح 1-2.

46 مشهد الصيد ، منحوتة في الحجر الداكن من قصر سرجون ، خورساباد. 710 ق

3 أ- نقل فينيقي للأخشاب اللبنانية للآشوريين. J. ريد؟

6 رجال نين الأول 6 و 7 (الأشجار يتم تقطيعها). قصر سنحاريب. (باترسون 80)

تحمل جزية الوطن عبر الغابات على الجبل.

أيل في محمية سنحاريب الطبيعية في نينوى. (المتحف البريطاني 124824)

الشكل 121. القتال في الاهوار البابلية. أولمستيد. الشكل 121.

شجرة ومحراث من الطوب المصقول. قصر سرجون. أولمستيد الشكل .120


الشجرة المقدسة وشخصيات الوصي المميزة.


مقالات ذات صلة

2014: استقرت سفينة نوح على قمة جبل أرارات ، كما يقول شاباد

1905: ولد والد علم الآثار التوراتي في إسرائيل

1700: ولد أول يهودي يصنع فارساً

وفقًا للتقاليد ، سيواصل يهوذا دور الأب لقادة التاريخ اليهودي العظماء ، بما في ذلك سلالة الملك داود (الذي لم يثبت وجوده بشكل قاطع ، على الرغم من أنه في عام 1993-4 ، شاهدة من 830 قبل الميلاد تحمل أقدم إشارة معروفة إلى تم العثور على بيت داود في تل دان).

وُلد يهوذا في حاران ، التي كانت أيضًا مسقط رأس تارح ، والد البطريرك إبراهيم ، وفقًا للكتاب المقدس. ويعني اسمه حرفياً & quotthanks ، & quot ؛ مما يشهد على امتنان والدته ليا للرب لمساعدتها على اكتساب مودة زوجها يعقوب من خلال تمكينها من الإحياء ، بينما بقيت منافستها راحيل عاقرًا: & quot ؛ الآن رأى الرب أن ليئة كانت غير محبوبة ، و فتح رحمها وحبلت ثانية وولدت ابنا فقالت الآن احمد الرب لذلك دعت اسمه يهوذا مثل (تكوين 29: 31-35). سيكون ابنها الأخير.

نشأت كلمة & quotJew & quot نفسها من اسم يهوذا ، وهو أصل اسم الأمة الإسرائيلية الأصلية. كان أول ذكر لها في الكتاب المقدس في لوح طيني عثر عليه في نمرود (العاصمة الآشورية القديمة التي سوتها داعش بالأرض). يصف اللوح ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 733 قبل الميلاد ، مآثر الملك تغلث فلاسر الثالث العسكرية لآشور - والتي تشمل سحق الملك "يهوآحاز من أرض يهوذا".

استولى الملك الآشوري تيغلاث بيلسر الثالث على مدينة عشتارتو حوالي 730-727 قبل الميلاد ، كما هو مُصور على نقش قصر يُعرض الآن في المتحف البريطاني. ماري G90 / ويكيميديا ​​كومنز

ولد في مهد الحضارة

كانت حاران مدينة داخلية في أعالي بلاد ما بين النهرين ، وهي اليوم جزء من جنوب تركيا ، بالقرب من مدينة شانلورفا. يعتقد الكثيرون أن مناطق الآن في تركيا والعراق كانت مهد الحضارة الحديثة ، المكان الذي انتقل فيه الإنسان من الصيد والتجمع والعيش البدوي وبدأ في الاستقرار.

وفقًا للتقاليد الكتابية ، أرسلت رفقة يعقوب إلى حاران ، مسقط رأس شقيقها لابان ، لحمايته من غضب عيسو. كان في حاران أن رأى يعقوب راحيل ابنة عمه ووقع في حبها ، إلا أنه تم خداعه للزواج من أختها ليئة أولاً.

(يقع موقع Haran أيضًا بالقرب من Gobekli Tepe ، وهو موقع يعود تاريخه إلى ما يقرب من 12000 عام يضم آثارًا ثقافية حجرية ضخمة ومتقنة ، والتي كانت محيرة لعلماء الآثار منذ اكتشافها).

خربة قيافة: أهذه أطلال قصر الملك داود؟ تالي ماير

إن رواية ميلاد يهوذا في منطقة جبال الأناضول بجنوب تركيا أو العراق ، ثم وفاتها في النهاية بعد 119 عامًا - في نفس اليوم ، الخامس عشر من سيفان - في مصر ، هي بالتأكيد معقولة من منظور السفر في ذلك الوقت. يعرف علماء الآثار الآن أن عصر يهوذا ، منذ حوالي 3500 إلى 3600 عام ، تميز بعلاقات تجارية وثقافية نشطة ، ليس فقط بين الشعوب التي تعيش على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، ولكن بين بلاد الشام وأوروبا ، وصولاً إلى أقصى الشمال. الدول الاسكندنافية.


عهد ونقوش تيغلاث بلصر الثالث ، باني الإمبراطورية الآشورية (744-727 قبل الميلاد)

1 جذبت نقوش تيغلاث بلصر الثالث (744-727 قبل الميلاد) اهتمام العلماء منذ فجر علم الآشوريات ، مع اكتشافات لايارد الأولى في نمرود في منتصف القرن التاسع عشر. كان البحث عن دليل جديد لهذا الملك الآشوري ، الذي لعب دورًا حاسمًا في القصص المسرودة في الكتاب المقدس ، ذا أهمية قصوى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. منذ ذلك الحين ، أصبح من الواضح تمامًا أن عهده يمثل بداية المرحلة الإمبراطورية لآشور ، وأنه ينبغي اعتبار هذه الفترة الزمنية بمثابة نقطة تحول في تاريخ الشرق الأدنى القديم.

2 تشكلت مملكة آشور في البداية كدولة إقليمية ، إلى جانب نظامها الإقليمي ، في القرنين الرابع عشر والثالث عشر ، في العصر الآشوري الوسيط. من القرن الثاني عشر إلى منتصف القرن الثامن ، تم تقليص وتوسيع ممتلكات بلاد آشور بشكل متكرر ، ولكن امتداد "أرض الإله آشور" ، أي. ، Assyria Proper ، كانت محصورة في الحدود التي أنشئت في ذروة قوة آشور في العصر الآشوري الوسيط. تغيرت حظوظ آشور بشكل كبير عندما اعتلى تيغلاث بلصر الثالث العرش. خلال فترة حكمه التي استمرت ثمانية عشر عامًا ، أعاد هذا الملك تشكيل الخريطة السياسية للشرق الأدنى القديم. بحملاته السنوية القوية ، ضم أراضٍ واسعة في سوريا وفلسطين في الغرب ، بالإضافة إلى أراضٍ أخرى في الشمال والشرق والجنوب. لقد أنشأ العديد من المقاطعات الجديدة خارج الحدود "التقليدية" لآشور ، وغير بشكل كامل الطبيعة الديموغرافية للشرق الأدنى بأكمله من خلال عمليات ترحيل "ثنائية الاتجاه" غير مسبوقة وواسعة النطاق للشعوب المحتلة. في نهاية حكمه ، غزا بابل ، ولم يأخذ فقط اللقب التقليدي "ملك أراضي سومر وأكاد" ، بل أعلن نفسه أيضًا "ملك بابل" وشارك في أكيتو- احتفال بابل بأخذ يد الإله مردوخ ، وهو أمر لم يفعله أي من أسلافه.

3 إعداد طبعة جديدة من نقوش تيغلاث بلصر الثالث وابنه وخليفته شلمنصر الخامس ، مع المرحوم حاييم تدمر ، لمشروع النقوش الملكية للفترة الآشورية الجديدة ، تحت إشراف البروفيسور غرانت فريم ( منحت جامعة بنسلفانيا) ، المتحدث فرصة لدراسة هذه المجموعة الغنية من النصوص التاريخية المحفوظة بشكل مجزأ من جديد. نُقِشت نصوص هذا الملك الآشوري على مجموعة متنوعة من الأشياء المصنوعة من الحجر (ألواح الجدران والأرضيات ، والشواهد ، والوجوه الصخرية ، والعملاق الثور ، والخرز ، وما إلى ذلك) ، والطين (الألواح ، والطوب ، وما إلى ذلك) ، والمعدن (أوزان الأسد). . تبعًا لمعايير تدمر التاريخية لتصنيف المجموعة ، تنقسم نقوش تيغلاث بلصر الثالث إلى ثلاث فئات: (1) حوليات ، وهي نصوص روايتها التاريخية مرتبة ترتيبًا زمنيًا (2) كتابات موجزة ، نصوص تم ترتيب سردها في نمط جغرافي في الغالب و ( 3) نصوص متنوعة ونصوص مصنفة كعناوين ونقوش إهداء ونصوص أخرى تم حفظها بشكل مجزأ للغاية.

4 نشأت معظم نقوشه من نمرود ، كالحو القديمة ، ولا سيما من قصر تيغلاث بلصر الثالث ، الذي شيده في أواخر عهده. كانت جدران هذا القصر المهيب ، والذي أشار إليه لايارد باسم "القصر المركزي" ، مبطنة بأعمدة حجرية كبيرة منحوتة ومنقوشة ، لم تكن تلك الألواح محفورة بالنقوش البارزة فحسب ، بل أيضًا بسجلات الملك ("حوليات كالهو" ) ، روايات سردية طويلة لانتصارات تيغلاث بلصر الثالث السنوية في ساحة المعركة. زينت بعض أرضيات هذا القصر بألواح كبيرة منقوشة بنص يلخص أعماله العديدة. لسوء الحظ ، تعرض هيكل "القصر المركزي" للاضطراب الشديد في العصور القديمة ، وبدأ الملك الآشوري اللاحق (أسرحدون) في تفكيك بنيته الفوقية وإزالة ألواح الجدران المنحوتة والمنقوشة حتى يمكن إعادة استخدامها في مقر إقامته الملكي. علاوة على ذلك ، فإن السياق الأثري للعديد من نقوش تيغلاث بلصر الثالث من كالهو لم يتم تسجيلها بشكل صحيح للأسف ، مما يجعل إعادة بناء أفضل مصدر تاريخي لهذه الفترة ("حوليات كالهو") معقدًا للغاية ، خاصة وأن واحدًا فقط - يتم الاحتفاظ بثالث النص الأصلي أو أقل منه اليوم. ومع ذلك ، يمكن سد الثغرات الموجودة في السجلات من خلال نصوص حولية أخرى ، خاصة تلك المكتوبة على لوحة من إيران وعلى وجه صخري في ميلا ميرجي (في كردستان العراق) ، وكذلك من خلال فقرات في كتاباته الموجزة. من خلال دمج هذه النصوص وغيرها من نصوص تيغلاث بلصر الثالث مع نصوص كرونوغرافية ، وخاصة Eponym Chronicle و Babylonian Chronicle ، يمكننا إعادة بناء إنجازات Tiglath-Pilser III بشكل آمن بالترتيب التاريخي.


تم اكتشاف نقش على الجدار يبلغ من العمر 3800 عام داخل بيرو

اكتشف علماء الآثار نقشًا قديمًا على جدار داخل بيرو ، ينتمي إلى أقدم الحضارات في داخل الأمريكتين ، حسبما ذكرت كلمة أندينا يوم الخميس. الجدار غير مفتوح حتى 3800 سنة كوندام مع صور ثعابين مع رؤوس بشرية.

تُظهر صورة مطبوعة تم توفيرها في الماضي في المنطقة الأثرية في كارال جدارًا جديدًا إلى جانب نقوش البعض
عمرها 3800 عام ، وتم اكتشاف أنقاض مدينة فيشاما بجمهورية بيرو في الداخل. [مصدر الصورة: EPA]
يبلغ ارتفاع الجدار مترًا واحدًا (3.2 قدمًا) وطوله 2.8 مترًا ، وتم اكتشاف ارتفاعات الجدار داخل الموقع الأثري بجانب البحر في فيشاما ، على بعد 110 كيلومترات (68 ميلاً) شمال عاصمة بيرو ، ليما.

يعد موقع Vichama أحد نقاط أعمال الحفر في حضارة Caral المكتشفة مؤخرًا ، والمعروفة أيضًا باسم Norte Chico ، وقد تم استكشافها في الماضي من قبل علماء الآثار منذ عام 2007.

يبلغ عمر حضارة كارال 5000 عام ، مما يجعلها أقدم حضارة في الداخل الأمريكتين ، إلى جانب ازدهار في نفس البعد الرابع بنفس القدر ازدهار حضارة بلاد ما بين النهرين والمصرية إلى جانب الحضارات الصينية. عاش شعب كارال في الداخل في وادي سوب على طول الساحل الشمالي الأوسط لبيرو.

يعود تاريخ dorsum إلى 1800 مع 3500 قبل الميلاد ، Vichama هي فكرة لنقل مجتمع الصيد بالخيط جنبًا إلى جنب مع واحدة من مدن Caral المتنوعة. كان الجدار مبنيًا من اللبن ، وهو قطعة قماش تشبه الطين يُصنع منها الطوب ، وقد وُضعت بناءً على طلب دخول قاعة احتفالية.

يُظهر النقش على الحائط 4 رؤوس بشرية ، جنبًا إلى جنب مع الأوقات الماضية ، وأعينهم مغلقة ، جنبًا إلى جنب مع ثعبان يمرون بينهما. تطلب الثعابين من رؤوسها ما يبدو أنه يحمل رمز بذرة بشري يحفر في التربة.

افترضت عالمة الآثار روث شادي ، التي تشرف على الموقع جنبًا إلى جنب مع الإعلان عن الاكتشاف ، أن الثعابين تقف في الأعلى من أجل إله H2O الذي يروي الأرض جنبًا إلى جنب مع نمو البذور.

قال شادي إن الإغاثة كانت على الأرجح لتحقيق هدف الجفاف مع المجاعة التي شهدتها حضارة كارال. وأظهرت النقوش الأخرى المكتشفة في الجوار بشرًا هزالًا.

يعتقد علماء الآثار أن استعادة الإغاثة تعزز فكرة أن هؤلاء في وقت مبكر على البشر كانوا يحاولون رسم الصعوبات التي واجهوها بسبب تغير المناخ مع ندرة H2O ، والتي كان لها تأثير كبير على إنتاجهم الزراعي.

قام موقع أعمال الحفر Caral باكتشاف أنقاض 22 مبنى في الداخل بمساحة 25 هكتارًا ، يرجع تاريخها إلى ما بين 1800 قبل الميلاد مع 1500 قبل الميلاد.


البركات واللعنات والاسترداد: نموذج نبوي

في القرن الثامن قبل الميلاد ، أعلن النبي هوشع البركات واللعنات والسبي والاستعادة النهائية لمملكة إسرائيل القديمة. لكن هذه النبوءات في الواقع تعود إلى ما قبل ذلك بكثير.

نبي آخر ، هوشع ، نشط بعد ذلك بقليل ، وركز بشكل أساسي على مملكة يربعام الثاني الشمالية ، على الرغم من أنه مذكور أيضًا فيما يتعلق بعزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ، ملوك يهوذا (هوشع 1: 1). مرة أخرى ، كان الغرض من معظم تصريحاته هو تحذير القبائل الشمالية ، التي غالبًا ما يشار إليها مجتمعة باسم "أفرايم" ، من تدميرهم ونفيهم.

أثناء حكم يربعام ، تكلم الله أيضًا من خلال النبي الصغير يونان. اشتهر برسالته النبوية المترددة إلى القوة الإقليمية الكبيرة ، آشور ، وعاصمتها نينوى ، والتي اشتهر خلالها بسمكة عظيمة (يونان 1-3). مما أثار استياء يونان ، أن آشور غيرت مسارها عند تحذيراته العلنية وتجنب العقاب ، مما أحبط غزوهم النهائي لإسرائيل وترحيل سكانها. كان يونس يفضّل أن يراهم مدمرون بدلاً من تحقيق ما كان يتوقعه لشعبه بأيديهم. لكن الله يوبخه على موقفه غير الرحيم: "ألا أشفق على نينوى ، تلك المدينة العظيمة ، التي يوجد فيها أكثر من مائة وعشرين ألف شخص لا يستطيعون التمييز بين يدهم اليمنى واليسرى - والكثير من المواشي؟" (4:11).

"الأنبياء. . . اعتبروا أنفسهم متحدثين باسم الرب ، الذي من خلالهم دعا شعبه إلى طاعة العهد الذي أعطاهم إياهم قبل قرون عديدة ".

دوجلاس ستيوارت تعليق كلمة الكتاب المقدس ، المجلد. 31: هوشع يونان

تنبأ يونان أيضًا باستعادة أراضي إسرائيل من حماة إلى البحر الميت (ملوك الثاني 14:25). على الرغم من أننا لا نعرف أي من هاتين الرسالتين النبويتين جاءت أولاً ، فربما كانتا مترابطتين. حقيقة استعداد نينوى لسماع كلمة نبي إسرائيلي ، وحقيقة استعادة إسرائيل للأرض ، والتصريحات المصاحبة له بأنه "لم يكن هناك مساعد لإسرائيل" و "لم يقل الرب أنه سيمحو اسم إسرائيل من تحت السماء لكنه أنقذهم بيد يربعام "(١٤: ٢٦-٢٧) قد يفسر لماذا لم يهاجم الآشوريون في زمن يربعام. على الرغم من أن حكمه كان مشابهًا لحكمه الذي يحمل اسمه الفاسد ، والذي قاد إسرائيل إلى عبادة الأوثان عندما انفصلت القبائل الشمالية لأول مرة ، إلا أن الله برحمته قرر عدم إسقاط إسرائيل بعد.


عزيا: كشف ملك يهوذا

يُعرف H e باسم "الملك الجذامي" وأحد ملوك يهوذا الذين حكموا لأطول فترة. على الرغم من حكمه الذي دام 52 عامًا ، إلا أن الرواية التوراتية لملكه وردت بشكل أساسي في فصلين فقط من الكتاب المقدس - 2 ملوك 15 والتسلسل الزمني الموازي له ، 2 أخبار الأيام 26. ضمن الرواية المختصرة لحكمه ، هذا الملك الرائع ، تم تحديده باسمين مختلفين ، ترأسا فترة كبيرة من ازدهار يهوذا ، ارتكب خطأ فادحًا في الهيكل ، وأصبح مصابًا بالبرص ، وشهد أحد أعظم الزلازل التي ضربت الأمة على الإطلاق.

إضافة إلى هذه القصة الرائعة هي مجموعة من القطع الأثرية بما في ذلك الأختام والأقراص وغيرها ، مما يثبت ليس فقط وجود هذا الملك ولكن أيضًا تفاصيل عهده.

عزيا - عزريا: تسلسل زمني موجز

"عزيا" هو الاسم المستخدم في رواية أخبار الأيام لهذا الملك ، ويستخدم كل من "عزيا" و "عزريا" في حساب الملوك. لا يوجد سبب محدد يحمل هذا الملك اسمين عبرانيين متشابهين. ربما كان أحدهما اسمًا معينًا والآخر اسمًا للعرش.

بدأ عزيا حكمه الطويل على يهوذا في سن السادسة عشرة ، في عهد الملك يربعام ملك إسرائيل. حكم والده أماصيا خلال فترة مضطربة في العلاقات اليهودية الإسرائيلية - أدى الصراع بين الجانبين إلى نهب القدس وتدميرها من قبل الإسرائيليين. قُتل والد عزيا في وقت لاحق في لخيش.

من ناحية أخرى ، تميز حكم عزيا بفترة نمو وإعادة بناء يهوذا. "وعمل المستقيم في عيني الرب" (أخبار الأيام الثاني 26: 4). حقق عزيا العديد من الانتصارات المعجزة ضد الفلسطينيين ، وقام بتنفيذ برنامج إعادة بناء وطني واسع. بطريقة سليمان إلى حد ما ، انتشرت شهرته في جميع أنحاء المناطق المحيطة.

"ولكن لما كان قويًا ، ارتفع قلبه إلى هلاكه" (الآية 16). ارتكب عزيا خطأً فادحًا: على الرغم من التوسل اليائس لأكثر من 80 كاهنًا ، دخل الملك الهيكل ليحرق البخور على المذبح أمام قدس الأقداس. فجأة ، انتشر الجذام على وجه الملك ، وسرعان ما طرده الكهنة. (كان الكاهن الذي يقود الاحتجاج ضده يدعى عزريا - ربما سمي عزريا بسبب هذه المحاولة لتولي منصب الكاهن في تقديم البخور).

ظل عزيا مصابًا بالأبرص حتى يوم وفاته ، حيث كان يعيش في مستوصف بينما تدخل ابنه يوثام كوصي مشارك. خلال حكم عزيا ، ضرب زلزال عنيف يهوذا والمنطقة المحيطة بها (يعزو البعض ذلك إلى أفعاله في الهيكل). كان هذا الزلزال شديدًا (بالنسبة للمنطقة التي تتعرض للزلازل بانتظام نسبيًا) لدرجة أنه تم استخدامه كطابع زمني ، كما هو الحال في نبوءة عاموس: "قبل الزلزال بعامين" (عاموس 1: 1).

مات عزيا في عزلة ودُفن بمعزل عن ملوك يهوذا العظماء. ملك ابنه يوثام مكانه ، وحكم بالعدل واستمر في ازدهار يهوذا.

هذا هو التاريخ الكتابي المختصر لعزية. ماذا يقول الدليل العلمي؟

أختام الخدم الملكيين

ظهر اثنان من الأختام الحجرية للضوء في منتصف القرن التاسع عشر ، وكلاهما ينتمي إلى خدم رفيعي المستوى. على الرغم من أن الأختام غير مثبتة ، فلا يوجد ما يشير إلى أنها مزورة. يتناسب أسلوب الكتابة عليها مع القرن الثامن قبل الميلاد. فترة زمنية. ختم واحد مترجم: "من أجل أبيا ، عبد عزيا". الآخر: "من شبنايا عبد عزيا".

تم العثور على اسمي الخادمين ، أبيا وشبنة (الصيغة المختصرة لكلمة "شبنة") في الكتاب المقدس. ليس ذلك فحسب ، فقد تم استخدام كلا الاسمين خلال القرن المحدد لحكم عزيا - القرن الثامن قبل الميلاد. (هذا مهم ، لأن أسماء معينة تدخل وتخرج من الاستخدام خلال فترات توراتية مختلفة). لذلك ، تعطينا الأختام لمحة صغيرة عن بلاط عزيا الملكي.

زلزال: الدليل

"تهربون كما هربتم من الزلزال في أيام عزيا ملك يهوذا" هكذا تنبأ النبي زكريا عن آخر الزمان قبل مجيء المسيح مباشرة (زكريا 14: 5). كشف علم الآثار عن وفرة من الأدلة على "زلزال عزيا" (يُطلق عليه غالبًا زلزال عاموس بسبب حقيقة أنه يؤرخ رسالته حوله ، ويشير عدة إشارات إلى الدمار الشبيه بالزلزال).

اكتشف علماء الآثار كميات هائلة من الأضرار الناجمة عن الزلزال في مواقع في جميع أنحاء الممالك القديمة في يهوذا وإسرائيل والفلسطينيين. يعود تاريخ أضرار الزلزال إلى حوالي 760 قبل الميلاد. ، حول الثلث الأخير من حكم عزيا. تُعزى الجدران المائلة والأرضيات المنهارة وغير ذلك إلى هذا الزلزال. كمية الأدلة كبيرة جدًا ، حيث تمكن العلماء من تحديد مركز الزلزال على الأرجح في لبنان ، وأن قوته كانت على الأرجح حوالي 8.2 درجة ، مع كثافة مركالي معدلة تبلغ 9. الجيولوجي ستيفن أوستن ، دكتوراه ، يكتب (التأكيد مضاف):

يبدو أن [هذا الحدث] هو أكبر موثقة حتى الآن في منطقة صدع تحويل البحر الميت خلال الماضي أربعة آلاف سنة. من المحتمل أن صدع تحويل البحر الميت قد تمزق على طول أكثر من 400 كيلومتر حيث اهتزت الأرض بشدة لتنتهي 90 ثانية! كان الذعر الحضري الذي أحدثه هذا الزلزال أسطوريًا.

تفسر المدة الطويلة للزلزال ـ 90 ثانية ـ تصريح النبي زكريا بأن الناس "كانوا يهربون" بينما كانت الأرض لا تزال قرقرة.

ليس هناك من يخبرنا بعدد القتلى من مثل هذا الزلزال الهائل.ومع ذلك ، لدينا بيانات من الزلازل الأقل شدة إلى حد ما التي ضربت المنطقة ، والتي يمكننا من خلالها الحصول على صورة فضفاضة. وقع زلزالان بقوة 8 درجات على صدع تحويل البحر الميت - واحد في ج. 749، مما أسفر عن مقتل 100,000 الناس ، وواحد في ج. 526، مما أسفر عن مقتل 255,000. وتذكر ، 760 قبل الميلاد. كان الزلزال مستوى آخر من الشدة أعلى!

كتب يوسيفوس أن هذا الزلزال حدث عندما كان عزيا يحاول تقديم البخور في الهيكل. وكتب أن "الشق كان في الهيكل ، وأشرق من خلاله أشعة الشمس الساطعة ، وسقطت على وجه الملك ، حتى أصابه الجذام في الحال". كما ادعى أن سفح جبل قريب قد انهار ، مما تسبب في انهيار أرضي كبير دمر الطرق وحدائق الملك الثمينة.

مهما كانت الأضرار الفعلية وعدد القتلى ، فإن التأريخ والبيانات العامة لهذا الزلزال تدعم بقوة وصفه من قبل الأنبياء عاموس وزكريا.

Tiglath-Pileser III يزن بـ

هناك نقش مجزأ مثير للاهتمام ينتمي إلى تيغلاث بلصر الثالث يذكر عدة مرات "عزريجو مات جوداي" ، وترجمته "عزريا يهوذا" (الاسم الثانوي لعزيا). تذكر سجلات بيلسر الثالث أنه في السنوات الأولى من حكمه (حوالي 740 قبل الميلاد) ، قاد حملة في سوريا:

تسعة عشر حيًا من بلدة حماة ، مع المدن في دائرتها ، التي تقع على ساحل البحر الغربي ، والتي انحازت إلى عزريا في خطيئتها وشرها ، فالتفت إلى أراضي أشور.

هذا النص يبدو غير عادي في البداية - لماذا البلدات في سوريا ، شمال لمملكة إسرائيل ، أن تتحالف مع ملك يهوذا عزيا عزريا؟ ومع ذلك ، فإن هذا ينسجم مع السجل الكتابي لهذه الفترة. 2 ملوك 14:28 يقول: "وبقية أعمال يربعام ، وكل ما فعله ، وجبروته ، كيف استعاد عافيته. ودمشق وحماة ليهوذا. لإسرائيل .... " تذكر الحروب الأهلية الشديدة التي حدثت بين يهوذا وإسرائيل في عهد والد عزيا. استمر هذا في عهد يربعام ، الذي استعاد المدن التي ادعى اليهودية داخل سوريا. ربما حدث هذا في منتصف فترة حكم عزيا. كان تيغلاث بلصر الثالث في المشهد في نهاية عهد عزيا (2 ملوك 15). على ما يبدو ، في هذه المرحلة ، كان ولاء بعض البلدات السورية لا يزال يكمن في يهوذا عزيا. وهناك سبب قوي وراء حدوث ذلك.

قرب نهاية حياة عزيا ، كانت مملكة إسرائيل الشمالية في حالة اضطراب ، مع الاغتيالات والاغتصاب. ولم يدم زكريا ابن يربعام سوى ستة أشهر قبل أن يُقتل ويحل محله شلوم ، الذي استمر بدوره لشهر واحد فقط على العرش قبل أن يقتل ويحل محله مناحيم. على الرغم من ذلك ، واجه منحيم مقاومة من شعبه حتى حكمه ، من تفسة (ربما داخل سوريا) وكذلك من بلدة ترصة الإسرائيلية المركزية. نتيجة لذلك ، شغّل منحيم تلك المدن التي "لم تفتح له" ودمرها بشكل لا يصدق ، "فمزق كل النساء اللواتي يحملن فيها" (2 ملوك 15: 16).

تفسر هذه الحرب الأهلية العنيفة لماذا ، عندما بدأ تيغلاث بلصر الثالث حكمه وغزواته ، لاحظ أن العديد من البلدات السورية قد تحالفت مع عزريا. حتى أن هناك جيبًا سوريًا ورد ذكره في السجلات الآشورية للقرن الثامن مكتوب بنفس الشكل الآشوري لـ "يهوذا" - يبدو أن هذا التحالف الشمالي قد اتخذ حتى اسم الأمة اليهودية ، مما يدل على رفضهم للحكم الإسرائيلي.

يواصل ملوك الثاني 15 وصف حملة تغلث فلاسر المستمرة في إسرائيل ضد منحيم ، الذي دفع المال للملك الأشوري.

(كان هناك بالطبع خلاف بين بعض العلماء حول هوية هذا "أزريجو مات جوداي" في نقوش تيغلاث بلصر. ومع ذلك ، فإن ثقل الأدلة يشير إلى أنه الملك عزريا عزيا من يهوذا. مزيد من المعلومات حول هذا يمكن العثور عليها هنا.)

وأما عظامه ...

لا ، لم يتم العثور على عظام هذا الملك. (على الرغم من وجود نبوءة كتابية تفيد بأن عظام ملوك يهوذا في الأيام الأخيرة إرادة يمكن اكتشافه — اقرأ عنه هنا.) ولكن تم العثور على شاهد قبر يُعرف باسم "لوح عزيا". لوحظ هذا اللوح في ثلاثينيات القرن الماضي كجزء من مجموعة جبل الزيتون في دير روسي. كُتب الحجر المنقوش بالخط الآرامي الذي يعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد. يقرأ النص:

إلى هنا أتيت بعظام عزيا ملك يهوذا. لا تفتح.

يبدو أن القصد من هذه اللوحة هو إحياء ذكرى إعادة دفن الملك. من المحتمل أن يكون لهذا علاقة بتوسع القدس خلال فترة الهيكل الثاني - القبر ، الذي تم فصله بالفعل في حقل (بسبب الجذام الذي أصاب عزيا) ، ويحتاج إلى نقله إلى موقع جديد خارج المدينة. ومن ثم ، لوحة إعادة الدفن الجديدة. أو ربما تم الكشف عن قبر عزيا ودنسه أثناء نهب الملك هيرودس للمقابر ، أو إعادة استخدام الحقل لغرض آخر ، وبالتالي كان لابد من تحريك العظام وإعادة دفنها. بعد مائتي عام من هذا "إعادة دفن" عزيا المزعوم ، ومع ذلك ، فإن توسفتا (القرن الثالث قبل الميلاد) يؤكد لنا أن أولئك المدفونين في القبور الملكية الرئيسية لبيت داود لم يتأثروا ولم يمسهم أحد (نزيقين ، بابا بطرا 1:11).

علم آثار الملوك

إن اكتشاف العديد من القطع الأثرية مثل هذه يلقي الضوء باستمرار على التاريخ الملوكي التوراتي - وقد أثبتوا صحة الرواية الكتابية فقط. لم يتم العثور على شيء لإثبات خطأ رواية الكتاب المقدس. مجموع الأدلة لملوك الكتاب المقدس هائل بشكل مدهش. فيما يلي ملوك يهوذا وإسرائيل الذين تم إثبات وجودهم بشكل قاطع من خلال علم الآثار (مأخوذ من تحليل لورانس ميكيتيوك الصارم في أكد 53 شخصًا في الكتاب المقدس من الناحية الأثرية):

ملوك يهوذا: داود ، عزيا ، آحاز ، حزقيا ، منسى ، يهوياكين

ملوك اسرائيل: عمري ، اخآب ، ياهو ، يواش ، يربعام الثاني ، مناحيم ، فقح ، هوشع

أضف إلى ذلك تسعة مسئولين إسرائيليين ويهوذا رفيعي المستوى تم تسميتهم كتابيًا ، و 25 أخرى ملوك تم تسميتهم كتابيًا لقوى أجنبية ثبت وجودها الآن من خلال علم الآثار. ومن ثم مسؤوليهم كذلك. وحكموا المدن. الدليل رائع.

السؤال الملكي الذي معلق عليه الكتاب المقدس بأكمله

شواهد من ملوك يهوذا، على وجه التحديد ، مهم جدًا - وليس فقط من وجهة نظر تاريخية. الدليل الأثري على وجودهم ببساطة لا يكفي. هناك عنصر أساسي آخر ، يتعلق تحديدًا بملوك يهوذا ، والذي إما يثبت أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الحقيقية الموثوقة أو يثبت أن الكتاب المقدس أسطورة خيالية. يتعلق هذا المكون بوعد رئيسي قدمه الله للملك داود لطاعته. يقول صموئيل الثاني 7:16:

ويثبت بيتك ومملكتك للأبد قدامك يثبت كرسيك للأبد.

الله وعدت تماما أن سلالة داود الملكية ستستمر مدى الحياة (انظر أيضا إرميا 33:17). قال أن هذا الوعد كان مؤكدًا تمامًا مثل النهار والليل (إرميا 33: 20-21). لا يستطيع الله أن يكذب (على سبيل المثال ، العدد 23:19). وهكذا ، إذا لم يعد هناك من يملك على عرش داود حتى يومنا هذا بالذات ، فالله كاذب! يمكن تجاهل الكتاب المقدس باعتباره أسطورة لاهوتية.

إذا كان هناك يكون بطريقة ما لا يزال شخص ما على عرش كهذا ، فإن هذا سيثبت عصمة كلمة الله ودقة نبوءاته.

لكن لم يكن الملك صدقيا آخر ملوك على عرش داود ، قبل أن يأتي البابليون ونهبوا أورشليم ج. 586 قبل الميلاد ج.؟ قتلوا جميع أبنائه وأخذوا صدقيا ليموت في السبي. ألم تكن تلك النهاية الكارثية لعرش الملك داود؟

أدى هذا الخط من التفكير إلى فقد أناس مثل توماس باين وروبرت إنجرسول إيمانهم بالكتاب المقدس - لأنهم اعتقدوا أن وعود الله غير المشروطة لم يتم الوفاء بها. السؤال حاسم ، والكتاب المقدس يقف عليه أو يسقط عليه. هل ما زال هناك ملك على عرش داود؟

كتابنا المجاني الولايات المتحدة وبريطانيا في النبوءة, كتبه هربرت و. أرمسترونج ، يتناول هذا السؤال بالذات بتحليل تاريخي ونبوي مفصل. الاستنتاجات ، وما تعنيه بالنسبة لدولنا الرئيسية اليوم - ولا سيما إسرائيل والولايات المتحدة والكومنولث البريطاني - مذهلة. تلقى أكثر من 5 ملايين شخص هذا الكتاب طلبًا للحصول على نسخة مجانية (أو قراءة الكتاب عبر الإنترنت) هنا ، لإثبات الإجابة بنفسك. لقد قرأته عدة مرات - بالنسبة لي ، الكتاب ثوري.


تحذيرات إيران المسلية والمدشة إلى السامرة التوراتية

E arly في القرن الثامن قبل الميلاد. كانت أمة أشور ضعيفة سياسياً وعسكرياً. كانت تحت سيطرة جارتها الشمالية أورارتو. عندما وصل ملك ضعيف إلى السلطة في أورارتو في 746-745 قبل الميلاد ، تمردت آشور وظهر حاكم جديد. اتخذ Pulu (أو Pul) اسم Tiglath-Pileser III على اسم أحد أعظم ملوك آشور. كان تيغلاث والي نمرود ، وعلى الرغم من أنه لم يكن من السلالة الملكية ، إلا أنه كان من العائلة المالكة.

تيغلاث هو الملك المذكور في 2 ملوك 15 ، والذي دفع له ملك إسرائيل جزية. كيف حوّل تيغلاث بلصر الثالث آشور من مجموعة مقاطعات متصدعة إلى إمبراطورية قوية؟

بسبب الحالة المجزأة للأمة الآشورية ، أعاد تيغلاث بلسر تنظيم الحكومة أولاً لضمان عدم حدوث انقلاب آخر. عزز سلطته لنفسه وقيّد سلطة الحكام المحليين. كان لدى آشور 12 مقاطعة ، لكن الملك الجديد قسم الأرض إلى 25 مقاطعة ، مما سهل عليه السيطرة على الحكومة والحفاظ عليها.

كما أعاد تيغلاث بلسر هيكلة الجيش. بدلاً من التجنيد الإجباري ، طلب تيغلاث فرض ضريبة صغيرة من الجنود من كل مقاطعة لتدريبهم مهنياً على مدار السنة. أدى هذا بشكل فعال إلى إنشاء أول جيش محترف في العالم.

الآن بعد أن قام تيغلاث بتسوية الأمور في المنزل ، شرع في استخدام جيشه المحترف الجديد. تحرك أولاً شرقاً ثم شمالاً ضد بابل والميديين ، وأخضعهم للحكم الآشوري. بعد ذلك ، نظر غربًا نحو سوريا. عندما ذهب إلى أرباد ، تلقى الجزية من الملوك القريبين. كان مناحيم الإسرائيلي أحد هؤلاء الملوك (ملوك الثاني 15: 16-22) والآخر كان ملك سوريا رصين (ملوك الثاني 16: 5-9).

تم تسجيل هذه الجزية على شاهدة تيجلاث بلصر الثالث ، أو شاهدة إيران. الوقت والمكان المحددان لاكتشافها غير معروفين ، لكن يُعتقد أنه تم العثور على الشاهدة في غرب إيران. ربما لم يمض وقت طويل بعد اكتشافه حتى لفت انتباه لويس ليفين لأول مرة في عام 1967.

كان لتيغلاث بلصر حملتان رئيسيتان: الأولى عام 744 قبل الميلاد. والثانية عام 737 قبل الميلاد. هذه الشاهدة من الحملة الثانية.

تقول الشاهدة: "تلقيت من ... رزين الدمشقي ، مناحيم السامرة ، حيرام صور ... ذهب ، فضة ..." هذا النقش مربّع بشكل مثالي مع الرواية التوراتية في 2 ملوك 15. "وجاء فول ملك أشور على الأرض ، وأعطى منحيم لفول ألف وزنة من الفضة ، لتكون هذه اليد معه لتأكيد المملكة في يده" (الآية 19). كان الملك يفعل الشر في عيني الرب (الآية 18) وبعد ذلك أتت أشور كتحذير لما سيأتي للقبائل الشمالية لإسرائيل. أرسل مناحيم إلى تيغلاث ، أو بول ، هذه الجزية على أمل إبعاده. يقول النصف الأخير من الآية 20: "فرجع ملك أشور ولم يبق هناك في الأرض". تم تسجيل هذا أيضًا في مسلّة إيران. كتب تيغلاث: "مكان السامرة فقط تركت ملكهم."

كان هذا التكريم لتيغلاث بلصر حلاً مؤقتًا لم يمض وقت طويل حتى عادت آشور زاحفة من أجل المزيد.

تقدم إيران شاهدة أدلة علمانية تثبت السجل التوراتي لوجود هذا الملك الإسرائيلي القديم وتكريمه لآشور.


آسيا:

اسم "آشور" هو الشكل اليوناني لمدينة "أشور" الأصلية ، وهي المدينة الواقعة غرب نهر دجلة ، بالقرب من التقاء الزاب السفلي ، والتي سميت منها مملكة آشور وأخيراً إمبراطورية. تعتبر علاقات آشور مع شعب إسرائيل مصدر قلق رئيسي في هذا المقال ، لكن من الضروري تقديم بيان موجز فيما يتعلق بمكانتها بين دول الشرق القديم ، والتي تعتبر في تاريخها عاملاً مهمًا للغاية.

بعد أن تأسست مدينة أشور في تاريخ مبكر غير معروف ، ربما من قبل مستعمرين من بابل ، انتشرت المستوطنة تدريجياً حتى امتدت إلى جبال كردستان لتشكل الحدود الشرقية التاريخية للمملكة ، والتي امتدت على جانبي نهر دجلة. خلال الفترة الطويلة التي سيطرت فيها دولة بابل على المنطقة بأكملها من الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، كانت آشور تابعة لها. ولكن في حوالي القرن السادس عشر قبل الميلاد. صعدت إلى الاستقلال كخصم لبابل ومن ثم أصبحت سوريا وفلسطين خالية من اعتداءات أي من السلطتين. وهكذا أُعطيت مصر فرصة لتأمين موطئ قدم لها في آسيا ، والتي حافظت عليها لجزء كبير من ثلاثة قرون ، على الرغم من أنها اضطرت في نهاية القرن الرابع عشر إلى التخلي عن سوريا للحثيين. مطولاً ، انتهت سيطرة كل من المصريين والحثيين في غرب آسيا ، جزئياً من خلال الغزو من السواحل الشمالية للبحر الأبيض المتوسط ​​، ولكن بسبب العداء المتبادل ، لم تكن آشور ولا بابل في وضع يسمح لها باحتلال البلاد. نتيجة لذلك ، أقام الآراميون "من فوق النهر" مستوطنة دائمة في سوريا والعبرانيون ، بعد أن هربوا من مصر ، استعادوا مقاعدهم القبلية القديمة في فلسطين ، وأصبحوا أخيرًا سادة معظم أراضي الكنعانيين. بعد الاستيطان ، لم تزعج إسرائيل أي قوة أكبر من دول الجوار الصغيرة ، التي تمثل هجماتها فترة القضاة. وهكذا نشأت إمكانية الملكية العبرية ، وكذلك المملكة الآرامية القوية في دمشق. لكن إخضاع سوريا وفلسطين لقوة شرقية كان مجرد مسألة وقت. من حوالي 1100 قبل الميلاد. أصبح تفوق آشور واضحًا ، ولمدة ما يقرب من خمسة قرون لم تعد بابل قوة في آسيا. ومع ذلك ، لم تكن آشور في وضع يمكنها من إخضاع سوريا بالكامل حتى منتصف القرن التاسع ، ومن ثم لم يكن الفتح دائمًا. لم يتم غزو فلسطين حتى 738 قبل الميلاد. وفقًا لذلك ، يمكن معالجة تاريخ آشور للغرض الحالي في الفترات التالية: أ. حتى 1500 قبل الميلاد. ، فترة السكون. ب- فترة التمديد 745. ج- 607 فترة السيادة. الفترة الأولى لم تكن ذات أهمية لإسرائيل ، والثانية كانت ذات أهمية مباشرة ، والثالثة كانت ذات أهمية عليا ، مباشرة وغير مباشرة. يجب أن يُستكمل هذا التقسيم بشخص له اعتبار خاص لتاريخ إسرائيل ، حيث تأثر هذا التاريخ بسياسة آشور ، والتعامل فقط مع الجزء الأخير من B و C. هذه التقسيمات هي: (1) حقبة حروب سوريا (2) انحدار وسقوط المملكة الشمالية (3) تبعية مملكة يهوذا.

(1) أ. حصل آخاب ، ابن عمري ، على بعض الراحة من خلال الغزو الآشوري تحت حكم شلمنصر الثاني ، بينما كان يخضع عادة لدمشق. حوالي 854 قبل الميلاد ، مما تسبب في اتحاد مؤقت بين الولايات الغربية ، أهاب وبنهدد الثاني. من دمشق تقاتل جنباً إلى جنب ضد الغازي. ب. ياهو ، المغتصب ، خضع للسلطة الآشورية حوالي 842 ، لكنه لم يكتسب سوى ميزة وجيزة لآشور ، التي كانت تضغط على دمشق ، بعد تقاعد 839 لبعض الوقت ، وأعطت حزائيل تلك المملكة فرصة لتدمير معظم فلسطين. ج. نجح يواش السامرة (799) ضد دمشق لأن الآشوريين عادوا للظهور. أخذوا دمشق عام 797 ، ونالوا إجلالاً من الفينيقيين والفلسطينيين وشمال إسرائيل. د. يتبع سجود دمشق سكون آشور لمدة أربعين عامًا ، تم خلالها توسيع كل من إسرائيل ويهوذا تحت حكم يربعام الثاني. وعزيا.

(2) أ. تيغلاث بلصر الثالث. (بول) يعيد تنظيم الإمبراطورية الآشورية ، وينفذ سياسة التخفيض التدريجي لغرب آسيا. يتم إعفاء الدول الخاضعة للانقراض الكامل فقط بشرط الخضوع لشروط صارمة للاختبار لاختبار إخلاصها لحكم آشور. ضم شمال ووسط سوريا (743-738 قبل الميلاد). عزيا من يهوذا ، حليفهم ، يتواضع بينما يشتري منحيم الإسرائيلي من تغلث فلاسر بثمن باهظ. في عام 734 ، طلب آحاز المساعدة من تيغلاث بلصر ضد السامرة ودمشق ، وأصبح تابعًا للآشوريين. تم ضم الجليل وترحيل بعض ابنائه. تم خلع فقح السامرة من عرشه وقتل عام 733 ، وعُيِّن هوشع ملكًا تابعًا. تم أخذ دمشق عام 732. ب. تمرد هوشع ، بتحريض من مصر ، تحت حكم السلالة الإثيوبية ، عام 724 ضد شلمنصر الرابع. من آشور. سرجون الثاني ، الذي اعتلى العرش في نهاية عام 722 ، أخذ السامرة وترحيل 27،290 شخصًا إلى بلاد ما بين النهرين وميديا.

(3) أ. سرجون الثاني. (722-705 قبل الميلاد) يعزز القوة الآشورية. في عام 711 ، عندما تمرد أشدود (عيسى. XX.) ، تم تهديد يهوذا بسبب فضولها مع مصر والفلسطينيين. ب. سياسة حزقيا (719-690) هي التعامل مع مصر والمساعدة في الجمع العام ضد آشور بعد انضمام سنحاريب (705-681). في عام 701 ، اجتاح سنحاريب فلسطين ، ودمر يهوذا ، وترحيل الكثيرين ، لكنه حوله من حصار القدس طاعون في جيشه ، حتى يغادر فلسطين ولا يعود. ج. أسرحدون ، أفضل الملوك الآشوريين (681-668) ، يغزو مصر. تمردها واستعادها آشور بانيبال (668-626) ، لكنها استعادت حريتها حوالي 645. يهودا والغرب بشكل عام لا يزالان هادئين. في عام 650 ، اندلعت ثورة كبيرة ضد آشور من عيلام إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، والتي انضم فيها منسى من يهوذا (وفقًا لـ II Chron. xxxiii. 10-13) ، وتم أسره لبعض الوقت. د. آشور تتراجع بسرعة. السيميريون والسكيثيون يغزون الإمبراطورية.

قام الوسطاء بمساعدة الكلدان بتدمير نينوى وتقسيم الامبراطورية بينهم. قبل الكارثة الفرعون نخو الثاني. مصر تغزو سوريا. يوشيا من يهوذا (639-608) ، الذي تقدم ضده ، قتل في مجدو.

تأثرت ديانة يهوذا الرسمية وإلى حد ما الديانة الشعبية بشكل كبير بالتأثير الآشوري ، خاصة في عهد آحاز ومنسى.

تحتل آشور مكانة بارزة في الأدب التاريخي والنبوي للعهد القديم. كان الرواة على دراية جيدة بالأحداث الآشورية التي يشيرون إليها وكانوا أكثر تمييزًا ووضوحًا فيما يتعلق بالمناسبات التي تأثر فيها دين إسرائيل بآشور ، كما هو الحال في الابتكارات التي أدخلها آحاز ومنسى (الملوك الثاني السادس عشر 18). الثالث والعشرون 11 ، 12) ، أو عندما تم إحداث خلاص عظيم ، كما في عهد حزقيا (الملوك الثاني الثامن عشر ، التاسع عشر) ، أو عندما تعرض استقلال إسرائيل أو وجودها الفعلي للخطر (الملوك الثاني الخامس عشر 29 ، السابع عشر).بما أن المؤرخين كتبوا تحت تأثير وجهة نظر الأنبياء في التاريخ العبري ، فإنهم يعتبرون آشور من وجهة نظرهم النبوية. لكن السرد العبري عادة ما يكون موضوعيًا لدرجة أن أي غرض أعلى يتعلق بالدور الذي يلعبه الآشوريون لم يُشار إليه بشكل خاص ، باستثناء البيان العام فيما يتعلق بذنب السامرة (الملوك الثاني السابع عشر .7. وما يليها.).

أما الأنبياء ، من ناحية أخرى ، فهم عرافون دوليون ، أو بالأحرى عالميون ، ويربطون كل الأحداث كما تحدث بالهدف الإلهي المسيطر. في نظريتهم للأمور ، في حين أن إسرائيل كشعب مختار كانت دائمًا الهدف الخاص لعناية الرب ومصلحته ، فإن الأمم الأخرى ليست خارجة عن نظره وتحركاتهم السياسية والعسكرية التي تتعلق باهتمام إسرائيل مصممة للحفاظ على هدفه. وتأسيس مملكته. يفسر هذا المفهوم العام اليقظة التي رأى بها الأنبياء التقدم التدريجي للإمبراطورية الآشورية نحو السيطرة الآمنة على سوريا وفلسطين. في الواقع ، يمكن القول إن السياسة الآشورية ، إلى حد ما ، هي التي أدت إلى نبوءة مكتوبة بالعبرية.

عاموس ، أول الأنبياء الأدبيين الذين أعلنوا سيادة الرب الفعالة على أمم الأرض (عاموس التاسع .7) ، بنى تحذيراته لشعبه على أساس أن الله سيقيم ضدهم أمة من شأنها. حملهم أسيرًا إلى ما وراء دمشق وإهدار بلادهم بأكملها (ع 27 ، السادس 14) مشيرًا إلى أن الآشوريين سيأخذون مكانهم في نظام إسرائيل الذي كان يحتفظ به الآراميون في دمشق سابقًا ، وأن يتفوقوا عليهم في أعمالهم. عقاب. هذا الموقف تجاه إسرائيل مع تهديدها بحدوث كارثة وطنية تم الحفاظ عليه باستمرار من قبل الأنبياء المتعاقبين حتى نهاية الإمبراطورية الآشورية.

مع زيادة التعقيدات السياسية ، تم دفع الأنبياء إلى لعب دور ليس فقط نظريًا ولكن عمليًا. بصفتهم مرشدين سياسيين قاموا بتوبيخ شعبهم لتفضيلهم مع آشور (هوشع ضد 13 ، الثامن .9) ، وتنبأوا بالنتيجة (viii. 10 ix.3، 17 x.55) وما يليها.). وهكذا اتخذوا موقفا مزدوجا تجاه المشكلة الآشورية الكبرى. من ناحية ، كان من الضروري تحذير شعبهم من التورط مع آشور ، لأنه (1) سيؤدي فقط إلى استيعابهم من قبل القوة الأقوى ، و (2) سيضع إسرائيل تحت الخضوع الديني والسياسي. إلى السلطة الفائقة. من ناحية أخرى ، كان من الضروري أيضًا الإشارة إلى الخسارة الحتمية للوطن والبلد على أيدي الغزاة الآشوريين. عندما ألقيت الدروس النبوية بعيدا على شمال إسرائيل ، وأصبحت السامرة مقاطعة آشورية ، كان التحذير أقوى من أي وقت مضى على مملكة يهوذا (ميخا الأول. عيسى. الثامن والعشرون.). عندما ، تحت تيغلاث بلصر الأول ، سرجون ، وسنحاريب ، أصبح يهوذا ، بعد الخطوة الكاذبة الأولى لآحاز (الملوك الثاني السادس عشر .7) ، مقيدة اليدين والقدمين إلى آشور ، وبدت نهايتها قريبة ، كانت مهمة إشعياء ليوضح كيف تم التوفيق بين وجهات النظر المتناقضة في العقيدة العظيمة لعدالة الله العليا بشكل عام. وهذا يعني أن العدالة الإلهية كانت تضع إسرائيل تحت السيطرة الآشورية ، وفي النهاية ستحاسب الظالم نفسه عندما ينبغي أن يتم عمله المخصص (إشعياء. وما يليها.).

كان تجتاح يهوذا وأورشليم على يد سنحاريب ، وتراجع جيشه المنكوب بالطاعون (الملوك الثاني الثامن عشر ، التاسع عشر) ، دليلًا جزئيًا على حقيقة الكلمة النبوية ، والتي تم تبرئتها بالكامل أخيرًا من خلال تدمير نينوى. وسقوط آشور (ناحوم). انظر مقالات علم الآشوريات وعلم آثار العهد القديم ، الكتاب المقدس.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos