جديد

عبادة بيردمان في جزيرة إيستر: قصة كفاح وبقاء

عبادة بيردمان في جزيرة إيستر: قصة كفاح وبقاء



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

المحيط الهادئ عالم مليء بالجزر المتنوعة والنائية ، والتي تعد موطنًا لبعض السكان الأصليين الفريدين حقًا. تم اكتشاف العديد من هذه الجزر مؤخرًا نسبيًا في تاريخنا ، وعلى هذا النحو فإنها لا تزال تشكل ثروة من الاكتشافات والأساطير الجذابة التي يمكننا دراستها والتعجب بها. لكن جزيرة واحدة تبرز أكثر من معظمها ، جزيرة إيستر ، واليوم نتعلم المزيد عن أساطير جزيرة إيستر ، وخاصة عبادة بيردمان الغامضة.

من الناحية النسبية ، جزيرة إيستر صغيرة جدًا - يبلغ طولها 24.6 كم (15.3 ميل) فقط و 12.3 كم (7.6 ميل) في أوسع نقطة لها - ولكن مع ذلك ، فهي موطن لبعض الاكتشافات المذهلة والفريدة من نوعها. إنه المثال المثالي لتنوع الثقافات البعيدة في عالمنا ، وكيف يمكن حتى لعدد صغير من السكان النمو لتحقيق مآثر معمارية مذهلة.

التاريخ المبكر للمستوطنين البولينيزيين

تعتبر جزيرة إيستر واحدة من أكثر الجزر المأهولة بالسكان في العالم. وهي تشكل الجزء الشرقي من المثلث البولينيزي ، والامتداد الشرقي لمستوطنة البولينيزيين. على الرغم من أن جزيرة إيستر هي رسميًا جزء من تشيلي ، إلا أنها في الواقع تبعد 3686 كيلومترًا (2،290 ميل). أقرب أرض مأهولة تبعد 2،075 كيلومتر (1،290 ميل). يوضح هذا البعد المطلق لبعض جزر المحيط الهادئ ، والأطوال التي كان على المستوطنين الأصليين قطعها عبر مياه مجهولة للوصول إلى وجهاتهم.

عبادة بيردمان منحوتة على ظهر منليث حجري مواي في جزيرة إيستر. ( ثكالا / Adobe stock)

لا يزال التاريخ الدقيق للتسوية الأولية للجزيرة من قبل الشعب البولينيزي محل نقاش. تم تنفيذ العديد من طرق التأريخ بالكربون المشع المعقدة ، بالإضافة إلى حسابات المزمار الزمني التي ساعدت في تحديد أقرب دليل على السكن. يدعي العلماء الأوائل أن جزيرة إيستر استقرت حوالي 300 أو 400 بعد الميلاد ، بينما تدعي المنشورات اللاحقة أنها كانت من 700 إلى 800 بعد الميلاد. في كلتا الحالتين ، من حيث التاريخ المشترك ، تمت تسوية هذه الجزيرة لفترة قصيرة نسبيًا.

كان المشهد الذي كان سيشاهده هؤلاء المستوطنون الأوائل مختلفًا تمامًا عما هو عليه اليوم في جزيرة إيستر. تؤكد العديد من الأبحاث أنها كانت غابات كثيفة قبل وصول البشر ، وأن المستوطنين البولينيزيين شاركوا في إزالة الغابات بكثافة. في فترة زمنية قصيرة ، اختفى جزء كبير من الغابات في الجزيرة. ساهم إدخال الجرذ البولينيزي أيضًا في الانقراض السريع للأشجار.

أجرى الأوروبيون أول اتصال لهم بالجزيرة في الخامس من أبريل عام 1722 ، في عيد الفصح - ومن هنا جاء الاسم. كان الملاح الهولندي جاكوب روجيفين هو أول من زار الجزيرة وقام بعمل ملاحظات مبكرة.

سكان جزيرة الفصح (رابا نوي) مع متراصة مواي. (Oficina Regional de Educación / CC BY-NC-SA 2.0)

عبادة بيردمان في جزيرة الفصح

كانت ثقافة وأساطير سكان جزيرة إيستر الأصليين - رابا نوي - فريدة ومتنوعة للغاية ، وتميزت عن الثقافات البولينيزية الأخرى. أحد أكثر الأجزاء إثارة للاهتمام في معتقداتهم هو أيضًا موضوع مقال اليوم - the تانجاتا مانو .

تانجاتا مانو هي عبادة بيردمان المنتشرة والمهمة للغاية في الجزيرة. الاسم يترجم مباشرة إلى تانجاتا (بشر) + مانو (عصفور).

كان Tangata Manu الفائز في مسابقة قديمة ومهمة للغاية تم إجراؤها سنويًا في الجزيرة. كانت المنافسة وسيلة للقبائل المتنافسة لاختيار حاكم الجزيرة بأكملها ، بناءً على مهارة وشجاعة المحاربين القبليين الأفراد ، وليس من خلال الصراع.

في كل عام ، ينزل المحاربون المختارون من كل قبيلة من جرف شاهق يُعرف باسم رانو كاو ، ويسبحون بعيدًا عن الشاطئ إلى جزيرة موتو نوي الصخرية الصغيرة ، ويستعيدون بيضة من طائر الخرشنة. بعد ذلك ، اضطر الرجال إلى السباحة للخلف ، وتسلق المنحدرات مرة أخرى ، وتقديم بيضة غير منقطعة إلى زعيمهم القبلي كهدية. الزعيم الذي حصل على البيضة أولاً سيحكم جزيرة إيستر حتى الاحتفال التالي.

فوهة بركان رانو كاو ، حيث جرت منافسة عبادة بيردمان. ( دابوست / Adobe stock)

يقال إن هذه الطريقة الفريدة في اختيار زعيم الجزيرة الجديد ظهرت حوالي عام 1500 بعد الميلاد ، واستمرت حتى عام 1867 م ، عندما قمعها المبشرون المسيحيون. يُعتقد أنه قبل ظهور هذا الاحتفال ، سيختار سكان الجزر زعيمًا من خلال الحرب والصراع بين القبائل. ولكن نظرًا لأن عدد سكانها كان 15000 فقط في وقت الاكتشاف الأوروبي ، واستمر في الانخفاض ، علينا أن نفترض أن سكان جزر رابا نوي أدركوا أن الحرب القبلية ستؤدي إلى انخفاض سريع وكبير ، وبالتالي أسسوا طريقة أكثر سلمية لاختيار زعيم.

صنع صنع

تم تكريس حفل بيردمان ل صنع صنع، إله العبادة ، إله الخصوبة ، وكذلك الإله الذي خلق البشرية. يظهر الشكل الغامض لـ Make-Make في جميع أنحاء جزيرة إيستر ، ومعظمها في نقوش صخرية. في المجموع ، كان هناك أربعة آلهة موثقة لـ Rapa Nui كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة Birdman - Make-Make ، هاوا توش تأخذ تأخذرئيس البيض. زوجته السادسه هوا ، وإله أنثى آخر ، السادس(هـ) القناتية .

منحوتات صخرية على شكل بيردمان في جزيرة إيستر ، تشيلي. ( ديغراندي / Adobe stock)

  • ألغاز مواي لجزيرة الفصح هل تم حلها أخيرًا؟
  • دراسة جديدة تؤكد أن جزيرة إيستر لم تدمرها الحرب
  • تكشف الصور عن تماثيل مواي لجزيرة الفصح العملاقة مغطاة برموز غامضة

في العصور القديمة ، بدأ الاحتفال السنوي في الربيع ، والذي يبدأ في جزيرة إيستر في سبتمبر ، نظرًا لموقعها في نصف الكرة الجنوبي. كان سكان الجزيرة يتجمعون ويسافرون إلى الطرف الجنوبي الغربي للجزيرة. هناك كذب ، ولا يزال ، نتوء صخري مقدس ، والذي تم تسميته أورونجو. وبمجرد الوصول إلى هناك ، كان سكان الجزيرة ينخرطون في عدة أيام من الاحتفالات والاحتفالات المتنوعة ، حيث كانوا ينتظرون عودة طيور الخرشنة المهاجرة.

قرية أورونجو الاحتفالية في جزيرة إيستر حيث جرت منافسة عبادة بيردمان. ( لبلينوفا / Adobe stock)

خلال المهرجان ، اختار العرافون الخاصون ، في خدمة زعماء القبائل ، شبانًا لتمثيلهم والسباحة من أجل البيضة. تم استدعاء هؤلاء العرافين إيفي أتوا وكانوا يختارون الرجال بناءً على الرؤى التي لديهم. تم تسمية الرجال المختارين هوبو مانو ، عباد عبادة بيردمان.

عند عودة الطيور المهاجرة التي تعشش على الجزيرة الصخرية بدأت المنافسة. كان الشباب ينزلون من جرف شديد الخطورة ويسبحون 1.5 كيلومتر (1 ميل) للوصول إلى الجزيرة. بمجرد الوصول إلى هناك ، كان عليهم انتظار الطيور لوضع البيض. كان أول من جمع بيضة وأعادها إلى رئيسه - غير مكسور - هو الفائز ، وأعلن الرئيس تانجاتا مانو - بيردمان. كان بيردمان هو أعلى منصب في مجتمع سكان رابا نوي الأصليين ، وحقق العديد من الامتيازات المرموقة للعام التالي.

جزيرة موتو نوي حيث سبح المتنافسون خلال مسابقة عبادة بيردمان. ( إف سي جي. / Adobe stock)

بقايا عبادة سلف مواي

يُعتقد أن عبادة بيردمان حلت محل عبادة أقدم وأكثر تعقيدًا لسكان الجزيرة - عبادة سلف مواي. المواي هي اليوم الملامح الحجرية الأيقونية لجزيرة إيستر - تماثيل صخرية طويلة متجانسة ؛ فرض تماثيل لرجال تنتشر في مناظر الجزيرة ومحيطها. هناك ما يصل إلى 1000 من هذه الشخصيات الضخمة حول الجزيرة. يعرض كل شكل نفس الميزات ، ويبلغ متوسط ​​ارتفاعها عدة أمتار ، ويمكن أن يصل وزنها إلى 86 طنًا.

في الفهم الحديث ، كانت هذه الشخصيات الطويلة عبارة عن تمثيل للأجداد ، والزعماء القبليين السابقين الذين تم تخليدهم في الحجر. اليوم ، أصبح الأمر غامضًا إلى حد كبير كيف تمكن الشعب البولينيزي ، دون امتلاك العجلة أو أي أدوات حديدية ، من نحت مثل هذه الأشكال المتجانسة المهيبة ، ونقلها حول التضاريس الوعرة للجزيرة ، ووضعها في أوضاع منتصبة.

مجموعة من أحجار مواي في جزيرة إيستر. ( مايكل @ MoodyImage / Adobe stock)

يؤكد البحث أن الأرقام تم إنشاؤها في الغالب من عام 1250 إلى 1500 بعد الميلاد ، وهذا يساعدنا على تجميع لغز تاريخ جزيرة إيستر. لماذا تم استبدال عبادة الأسلاف المهمة والمتقدمة للغاية بعبادة بيردمان الأكثر بساطة؟

من الثروات إلى الخرق - مثال كلاسيكي على الإفراط في الاستغلال

الجواب على ما سبق يأخذنا إلى أقرب المستوطنات في الجزيرة. ما نعرفه على وجه اليقين هو أن جزيرة إيستر كانت مليئة بالغابات قبل وصول البولينيزيين. كانت موطنًا لأنواع متنوعة من الأشجار والسراخس والشجيرات والأعشاب. تخبرنا الاكتشافات الأحفورية أنها كانت موطن Paschalococos disperta - نخلة جزيرة الفصح - وهي نوع منقرض من النخيل ، والذي كان على الأرجح الأكبر من نوعه.

نظرًا لأن الجزيرة جزء من حزام غابات عريض الأوراق شبه استوائي رطب ، كان منظرها الطبيعي مختلفًا جدًا في الماضي. إلى جانب النباتات المتنوعة ، كانت موطنًا لمجموعة متنوعة من الطيور التي لم تعد موجودة الآن هناك. وشملت هذه مالك الحزين والبوم والببغاوات.

لكن مع وصول المستوطنين البولينيزيين ، تغيرت الأمور بوتيرة سريعة. لقد اعتمدوا على الموارد التي وفرتها الجزيرة ، وكانت الأشجار والطيور هي أساس هذه الموارد. هناك أدلة على أن سكان رابا نوي كانوا يعتمدون بشكل كبير على الزراعة ، وبالتالي شاركوا في إزالة الغابات بكثافة. ومع ازدهارهم ازدادت طقوسهم الدينية التي تبنت أبعادا كبيرة ومعقدة.

مع اختفاء الغابة خطوة بخطوة ، وبسبب اعتمادهم على القوة البشرية والحجر لإنشاء شخصيات متجانسة كبيرة ، واجه سكان جزيرة إيستر الأصلية مشكلة كتابية - الإفراط في استغلال مواردهم. بمعنى ما ، استنفدت ثقافة جزيرة الفصح نفسها ، ووصلت إلى نهاية مناخية طبيعية ، وانزلقت في صراع فوضوي من أجل البقاء.

لقد اعتمدوا على ما لديهم وارتقوا إلى مستوى ثقافي عالٍ ، لكن بمجرد استخدامهم جميع الموارد ، واجهوا انخفاضًا حادًا. وبما أنه لم يعد لديهم المزيد من الأشجار لاستخدامها في إنشاء القوارب ، فقد كانوا محاصرين بشكل أساسي في منازلهم. يُعتقد أن سكان الجزر انحدروا بعد ذلك إلى فترة مضطربة من الحرب بين القبائل ، وأن عبادة أسلاف مواي تم قمعها.

في مرحلة ما ، توقف إنشاء هذه الأشكال المتجانسة تمامًا ، ويُعتقد أنه من خلال الصراع والأزمات ، ظهرت العبادة الجديدة في المقدمة - عبادة بيردمان. من المرجح أن هذه العبادة الجديدة قد تم تبنيها بالفعل على نطاق واسع بحلول وقت وصول الأوروبيين إلى الجزيرة.

لكن عبادة شخصية الجد بقيت جزئيًا في عبادة بيردمان الجديدة. بدلاً من عبادة وإقامة أصنام حجرية جديدة ، رأى سكان رابا نوي الأصليين أن الأجداد يتجسدون في بيردمان - الرئيس المنتخب للجزيرة.

نحت على الحجر لرجل الطائر مع بيضة في يده مأخوذ من أورونجو عام 1914 والآن في المتحف البريطاني.

في الأساس ، كانت عبادة بيردمان حلاً مؤقتًا ، وطريقة سريعة للخروج من الحرب التي هددت بإهلاك الناس. لكنها كانت أيضًا خسارة لاستقلال القبيلة ، وطريقة الحياة القبلية. الآن كل شيء يجب أن يحكمه بيردمان المنتخب. ولكن في النهاية ، لن تصل جزيرة إيستر وسكانها الأصليون مرة أخرى إلى ارتفاعاتهم السابقة ، بما في ذلك الثقافة المتقدمة لموي. حتى أثناء اتصالهم الأول مع الأوروبيين ، ورد أن السكان الأصليين كانوا يعيشون في عزلة ، معزولين في كهوفهم المحصنة ، على الرغم من حلهم "بيردمان" للاضطرابات المدنية والفوضى.

أعمق ألغاز العالم أم اللاوعي الجماعي؟

أحد الجوانب المثيرة للاهتمام لعبادة بيردمان هي الرمزية العالمية. يمكن رؤية شخصيات بيردمان في جميع أنحاء جزيرة إيستر. إنها في شكل صخري - منحوتات صخرية متقنة تصور أجسادًا بشرية ورؤوس طيور. لكن المثير للاهتمام أن هذا الفن الغريب ليس الوحيد من نوعه في العالم. تم رصده في جميع أنحاء العالم القديم - وهذا يطرح العديد من الأسئلة.

عبادة العديد من أقدم الثقافات في العالم البشر برؤوس الطيور. لكن لماذا؟ كيف كان هذا التصوير الغامض يحظى باحترام كبير من قبل البشر في جميع أنحاء العالم. بالنسبة لسكان جزر عيد الفصح ، كان تانجاتا مانو بالنسبة للأزتيك ، كان هويتزيلوبوتشتلي ، برأس طائر طنان. في مصر القديمة كان هناك تحوت وحورس ، رجال برؤوس طيور.

حتى في بعض أقدم الفنون في العالم - لوحات الكهوف لاسكو - يمكننا أن نرى تصوير رجل برأس طائر. هل هناك علاقة أعمق تحتها؟ أم ارتباط جماعي لاشعوري؟ قد لا نعرف أبدًا ، لكنه بالتأكيد أحد أسرار العالم التي تتحدى جميع قوانين المنطق وتجبرنا على البحث عن إجابات تتجاوز حدود النجوم.

ما تبقى اليوم

تُظهر لنا جزيرة إيستر وعبادة بيردمان الآسرة نظرة ثاقبة رائعة لأعمال مجتمع صغير منعزل ورحلته من الثروة والوفرة إلى الاستغلال المفرط والانحدار. تُظهر لنا هذه العبادة الدينية الفريدة حلاً رائعًا لمشاكل الثقافات الصخرية التي اعتمدت على الوحدة والتماسك والقوى البشرية والازدهار. اليوم ، ينحدر سكان رابا نوي الأصليون إلى حفنة من الأفراد - والمصير المحزن لأسلافهم خلد في تاريخ موطنهم - جزيرة إيستر.


عبادة الطيور في جزيرة إيستر: قصة الكفاح والبقاء - التاريخ

في عيد الفصح عام 1722 ، هبط المستكشفون الهولنديون في جزيرة إيستر. كانت حضارة معزولة بمسافة 4000 كيلومتر من المحيط الهادئ على وشك أن تلتقي بالعالم الخارجي لأول مرة منذ قرون. كان الغرباء على وشك أن يجدوا شيئًا غريبًا جدًا بأنفسهم - جزيرة مليئة بمئات التماثيل الحجرية الضخمة ومجتمعًا لم يكن بدائيًا كما توقعوا. كان الاجتماع الأول بمثابة صدام هائل بين الثقافات. (دموي أيضًا: قتل البحارة عشرة من السكان الأصليين في غضون دقائق من هبوطهم). من أين أتى سكان الجزيرة في الأصل؟ لماذا وكيف قاموا ببناء التماثيل؟ يقوم العلم الحديث بتجميع القصة معًا ، لكن الأوان قد فات على سكان جزيرة إيستر أنفسهم.

"لابد أنها كانت بالنسبة لهم مثل سفينة فضاء تهبط في فناء منزلك الخلفي"

لقد تم القضاء عليهم فعليًا من خلال سلسلة من الكوارث - الطبيعية والتي من صنع الإنسان - والتي أدت إلى انخفاض عدد السكان من 12000 إلى 111 فقط في غضون بضعة قرون. جميع سكان الجزيرة اليوم لديهم جذور تشيلية ، مما يجعل حل الألغاز أكثر صعوبة. ليس هناك من يسأل عن أول شعب جزيرة إيستر. على الرغم من أن الأساطير المتناثرة قد تم تناقلها ، إلا أن العلم وحده يمكنه أن يأمل في تفسير صعود وسقوط هذه الحضارة غير العادية.

من أين أبحروا؟

حسم علم الوراثة السؤال الكبير الأول: من أين أبحروا؟ في الخمسينيات من القرن الماضي ، أثبت المستكشف العالمي الشهير Thor Heyerdahl أنه من الممكن عبور المحيط المفتوح من أمريكا الجنوبية إلى جزيرة الفصح. شعر الكثير من العلماء الآخرين أن الشعب البولينيزي الذي يعمل في البحار من المرجح أن يقوم بمثل هذه الرحلة الرائعة. في الآونة الأخيرة فقط ، قدمت أدلة الحمض النووي دليلاً على أصول سكان الجزيرة الأوائل. درست إيريكا هاجلبيرج الحمض النووي للهياكل العظمية المكتشفة في جزيرة إيستر. تحتوي على علامة جينية ، ما يسمى بالعنصر البولينيزي ، الحمض النووي المميز الذي يُظهر بشكل قاطع الصلة بين بولينيزيا والمستوطنين الأوائل في جزيرة إيستر. لقد جاؤوا إلى الجزيرة من الغرب وليس من الشرق ، وهي الرحلة التي كانت تمثل أبعد بؤرة استيطانية للمجتمع البولينيزي. تم دحض فرضية هيردال.

"يجب أن يكون هؤلاء الأشخاص من نسل البولينيزيين"

يُظهر التأريخ الكربوني للمصنوعات اليدوية في جزيرة إيستر أن البولينيزيين هبطوا حوالي 700 بعد الميلاد. يبدو أنهم عاشوا حياة منعزلة للألف سنة القادمة على جزيرة تبلغ مساحتها 22x11 كيلومترًا ، أي حجم جيرسي تقريبًا. ازدهر المجتمع بوفرة الفقمة والزراعة لإطعام عدد متزايد من السكان يقدر بنحو 12000 شخص. تجلى نجاح الناس بطريقة أصبحت العلامة التجارية المميزة للجزيرة: مئات الشخصيات الحجرية الهائلة - مواي.

بناة التمثال

ال مواي لقد أثار اهتمام كل من رآهم منذ عام 1722. لم يكن أي منهم واقفًا عند وصول العلماء لأول مرة ، وقد تم إعادة تشييد أولئك المنتصبين اليوم. ولكن كيف قام مجتمع من العصر الحجري ظاهريًا بصنعها ونقلها وتربيتها في المقام الأول؟ و لماذا؟

"التماثيل مليئة بالفخر .. الفم ثابت والأنف مرفوع"

هناك ما يقرب من 900 مواي في جزيرة إيستر ، في مراحل مختلفة من البناء. تختلف الآراء بشكل كبير حول كيفية تحريكها وتربيتها (يعتقد البعض أنهم مشوا على الأقدام والبعض الآخر تم دفعهم على بكرات خشبية.) ولكن لا أحد يجادل في سنوات الجهد المبذول في نحت التماثيل ووضعها في مكانها. كانت بعض الأحجار تزن 80 طناً ، أي ضعف وزن ستونهنج ، وتم نقلها على بعد 16 كم من المحجر.

لقد كانت المعرفة المحلية لجزيرة الفصح هي التي ساعدت في اكتشاف سبب بنائها. قام عالم الآثار ، سيرجيو رابو ، بمطابقة شظايا المرجان مع الاسم التقليدي لـ مواي، "الوجه الحي لأسلافنا" وأدركت أن الشخصيات كانت لها أعين ذات يوم. ويعتقد أن التماثيل كانت تشرف على الناس ، وهي جزء من تقليد بولينيزي لعبادة الأسلاف ولكن على نطاق لا يُرى في أي مكان آخر. كان كل طوطم مختلفًا عن تخليد رئيس معين ، في منتصف الطريق بين الأحياء والآلهة. مع ظهورهم للبحر يمكن أن يلهموا ويحميوا سكان الجزيرة.

أوقات عنيفة نادرة

انهارت تلك الحماية في القرن السابع عشر. ال مواي تم هدمها. تتحدث الأساطير عن زمن المشقة والإرهاب وأكل لحوم البشر. تشمل الأدلة الأثرية المنحوتات الخشبية لأشخاص هزالين وظهور أداة جديدة - نصائح رمح. فحص الهياكل العظمية منذ ذلك الوقت يؤكد العنف الذي ساد مجتمع الجزيرة. يصف الناس في ذلك الوقت بأنهم "في حالة حرب مع أنفسهم".

"لم يتبق الكثير لفعله سوى القتال على ما تبقى"

تتزامن الحرب الأهلية مع تغييرات في النظام الغذائي. يبدو أن حياة الطيور في الجزيرة قد اختفت كما اختفت الأدلة على أكل الناس لخنازير البحر وسمك التونة. المنحوتات الخشبية كانت مصنوعة من قبل الجوعى. أصبحت أرض الوفرة تعاني من نقص شديد في الغذاء. هل استغل السكان الموارد الطبيعية بشكل مفرط؟ يبدو أن هناك إجابة أبسط - قطع الشجرة الأخيرة.

حكاية للعالم؟

تظهر دراسات جون فلينلي عن حبوب اللقاح من البحيرات أن جزيرة إيستر كانت مغطاة بأشجار النخيل. ومع ذلك ، وصف الهولنديون في عام 1722 جزيرة خالية من الأشجار. يتزامن اختفاء حبوب لقاح الأشجار مع الحرب الأهلية. اعتمد المجتمع على الخشب في صناعة الزوارق. Treeless ، كانت قدرتها على الصيد من أجل الطعام محدودة.

"لا بد أن الشخص الذي قطع الشجرة الأخيرة قد عرف. ما زالوا يقطعونها"

تحضير مواي، أيضًا ، يجب أن تكون قد استخدمت أعدادًا هائلة من الأشجار.كانت التماثيل أكثر تفصيلاً في ذلك الوقت ، والتي يجب أن تكون قد استنفدت الغابات بسرعة أكبر من أي وقت مضى. يعتقد فلينلي أن جزيرة إيستر هي مثال رائع على إزالة الغابات بشكل كامل ، بسبب الهوس. كلفت عبادة الأسلاف لسكان الجزيرة الكثير منهم حياتهم. أدى تآكل التربة مع عدم وجود أشجار إلى إلحاق أضرار بالغة بالزراعة. ولم يكن هناك زوارق يمكن الهروب فيها. انقلب سكان الجزيرة ، المحاصرين في جحيم من صنعهم ، على بعضهم البعض. لقد كانت كارثة بيئية ذاتية.

العودة من حافة الهاوية

ولكن إذا كان مجتمع عنيف ، بل وأكل لحوم البشر ، قد ظهر في القرن السابع عشر ، فلماذا أبلغ الهولنديون في عام 1722 عن مجالات البطاطا والأشخاص الأصحاء والملائمين؟ يكمن مفتاح الانتعاش في مكان يسمى أورونجو ، وهو جرف بين بركان وجزيرة صغيرة قبالة الشاطئ. هناك ، المنحوتات في الحجارة بعد الكارثة مباشرة تظهر طائر.

تصف الروايات التاريخية منافسة بين القبائل - التحدي ، السباحة عبر ميل من البحر وتسلق الجرف لإحضار بيضة طائر. أيًا كانت القبيلة التي فازت ، تلقت أول مكالمة على موارد الجزيرة المتناقصة. في مكان الحرب كان هناك توزيع منظم للأغذية.

"كانت هذه حربًا جرثومية حقًا"

الاعتداء النهائي

جاء القاتل الحقيقي لسكان جزيرة إيستر الأصليين عبر المحيط. بعد عام 1722 ، أصبح من المألوف للمستكشفين زيارة جزيرة إيستر ، حاملين معهم أمراضهم الخاصة. يظهر مرض الزهري في عظام السكان الأصليين لأول مرة. لكن الضربة الأخيرة جاءت في عام 1862 عندما هبط تجار الرقيق من بيرو وأخذوا 1500 شخص ، أي ثلث السكان. نُقل إلى أمريكا الجنوبية ، في غضون عام واحد مات جميعهم باستثناء 15. تم إعادتهم إلى منازلهم. لم يعرف سكان الجزيرة كثيرًا بما عادوا. غادر وباء الجدري 111 فقط على قيد الحياة بحلول عام 1877.

ضد بنادق وجراثيم العالم الحديث ، ما هي الفرصة التي أتيحت لطيور الطيور؟ تعتبر Jo Anne van Tilburg قصتهم على أنها قصة انتصار على الشدائد ، وترنيمة للروح البشرية. ويشير آخرون ، مثل عالم الأنثروبولوجيا تشارلي لوف ، إلى أرض اختبار لتنمية المجتمعات البعيدة ، التي وصلت إلى التوازن بنهاية دموية. سر جزيرة إيستر هي أيضًا قصة حماقة رهيبة.


عبادة بيردمان في جزيرة الفصح

بعد تراجع ثقافة مواي في جزيرة إيستر ، ظهرت عبادة جديدة تدور حول الخصوبة وعبادة الطيور البحرية المهاجرة. نظرًا لأن مواي قد مثلت فكرة عبادة الأسلاف ، فقد تم تمثيل عبادة بيردمان الجديدة بواسطة Tangatu-mana (Birdman) ، وهو جسم بشري برأس طائر. تم بناء قرية Orongo حصريًا للأغراض الاحتفالية المتعلقة بالدين الجديد. تطفو Orongo على ارتفاع 1000 قدم فوق سطح البحر ، على الحافة غير المستقرة لبركان Rano Kao ، وتواجه ثلاث جزر صغيرة في الخارج حيث كانت Sooty Terns تعود كل خريف لتضع بيضها وتفرخ فراخها.

تم بناء المنازل في قرية Orongo الاحتفالية على حافة ضيقة من الأرض بين فوهة البركان والبحر

في شهر سبتمبر من كل عام ، سبح زعماء القبائل المختلفة (أو ممثلوهم) عبر القناة المليئة بأسماك القرش إلى جزيرة موتو نوي. هناك يرقدون في انتظار طائر الخرشنة السخيفة ، كل رجل يأمل في العثور على بيضة الخرشنة. فاز أول من قدم بيضة سليمة إلى المنزل القبلي الرئيسي في مسابقة Tangatu-Mana. من هذا الحفل أخذ اسم Birdman Cult اسمه. كان الطائر الجديد يعتبر تابو (مقدسًا) وعاش في عزلة للعام التالي. بعد عام من الحبس ، تقول الأسطورة إنه كوفئ بعذراء على الزواج.

في كل عام ، يسبح شباب من Birdman Cult of Easter Island إلى هذه الجزر ، على أمل إعادة بيضة الخرشنة السخيفة.

من المحتمل أن يكون كالديرا داخل بركان رانو كاو المنقرض هو المصدر الوحيد للمياه لقرية بيردمان الاحتفالية في أورونجو

أصل حفل Tangatu-mana غير معروف ، ولكن من الواضح أنه كان جزءًا من تحول عميق في توازن القوى والمعتقدات الدينية والبنية الاجتماعية في الجزيرة. لا أحد يعرف على وجه اليقين ، لكن هذا الانبهار بالطيور قد يكون مرتبطًا بشعور عام بأنهم محاصرون. بمجرد الاستقرار في جزيرة إيستر ، ربما وجد البولينيزيون صعوبة في المغادرة. كان من الممكن أن تعمل الرياح والمد والجزر السائدة ضدهم ، مما يؤدي إلى دفع زوارقهم المخبأة مرارًا وتكرارًا. تدريجيا ، فقدت رابا نوي الاتصال بالعالم الخارجي. ربما كانت العودة السنوية لخطاف البحر السخيفة ترمز إلى الهروب ، أو على الأقل الأمل في أن عوالم أخرى لا تزال موجودة. حدثت المنافسة الأخيرة حوالي عام 1867.

صخرة بتروجليف في قرية أورونجو الاحتفالية في جزيرة إيستر تصور رمز عبادة بيردمان ، إنسان برأس طائر

إذا كنت قد استمتعت بهذه القصة حول Birdman Cult ، فقد تكون مهتمًا أيضًا بقصتي حول الحجر المنحوت الرائع Moai of Easter Island (Rapa Nui).


قرية أورونجو الاحتفالية

منازل حجرية في قرية أورونجو الاحتفالية

تنتقل عبادة الأجداد القديمة ، التي حدثت في المراكز الدينية لكل عائلة ، الآن إلى مركز جديد للمنافسة السنوية على السلطة مثبتة في قرية Orongo الاحتفالية.

هنا عاش المتنافسون مؤقتًا ، في سلسلة من 54 بيتا حجريا مبني على الحافة الرائعة لحفرة رانو كاو.

في الزاوية الجنوبية الغربية للقرية لا تزال هناك مجموعة من المنازل تسمى ماتا نجاراو المستخدمة من قبل الماوري رونجونرونجو الحكماء الذين تلاوا الألواح وغنوا طوال اليوم بدعوات "اصنع الله".

الثلاثة موتو أو الجزر الصغيرة

منظر للجزر الصغيرة أو موتو من Orongo مع Motu Nui في الخلفية

من هذا المكان ، يمكنك الحصول على أفضل منظر للجزر الصغيرة حيث تم تنفيذ المرحلة الأساسية من المسابقة: البحث عن بيض مانوتارا.

على بعد ألف متر من قاعدة الجرف الجزر الثلاث موتو كاو كاو (& # 8220sharp Island & # 8221) ، موتو إتي (& # 8220 جزيرة صغيرة & # 8221) و موتو نوي (& # 8220 جزيرة كبيرة & # 8221) يمكن رؤيتها. هنا ، وصلت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الطيور البحرية إلى العش كل ربيع ، ولا يمكن ملاحظة سوى عدد قليل منها في الوقت الحاضر. ومن أهم ما يبرز الفرقاطة طائر (ماكوهي) ، والتي يمكن رؤيتها وهي تخطط بمفردها والتي يشبه رأسها ومنقارها نقوش تانجاتا مانو من مانوتارا التي يقوم عليها الطقوس.


عبادة الطيور في جزيرة إيستر: قصة الكفاح والبقاء - التاريخ


تغير المناخ والكوارث الطبيعية اليوم - وتحديداً في حلقة المحيط الهادئ - ستبرز ما هو مخفي أدناه. سوف يجيب على العديد من الأسئلة التي لم يتم حلها حول خلق الإنسان - والتي قد تشمل أو لا تشمل الآلهة أو الكائنات الفضائية أو ما يشار إليه بنظرية المحاكاة أو الكون الهولوغرافي.

كما هو الحال مع العديد من الحضارات القديمة في أمريكا الجنوبية - تم اكتشاف آثار تسمح لنا بفهم الخلق في الازدواجية. نجد هذه الموضوعات الأيقونية في جميع أنحاء الكوكب تقودنا إلى الاعتقاد بأن هناك مصدرًا واحدًا أو خوارزمية واحدة تخلق كل شيء ، والذي سيتم فهمه قريبًا. تمثل الآلهة ذات الرؤوس الضخمة والعيون المنتفخة الخلق من خلال الوعي وثقب الزمن الأسود.


وهكذا تبدأ قصتنا وتنتهي في وهم الزمان والمكان


جزيرة إيستر هي الجزيرة المأهولة الأكثر عزلة في العالم. إنها أيضًا واحدة من أكثرها غموضًا. تقع جزيرة إيستر تقريبًا في منتصف الطريق بين تشيلي وتاهيتي. تتكون الجزيرة المثلثة الشكل في الغالب من الصخور البركانية. توجد تكوينات مرجانية صغيرة على طول الخط الساحلي ، لكن الافتقار إلى الشعاب المرجانية سمح للبحر بقطع المنحدرات حول معظم الجزيرة. يحتوي الساحل على العديد من أنابيب الحمم البركانية والكهوف البركانية. الشواطئ الرملية الوحيدة تقع على الساحل الشمالي الشرقي.

أطلق سكان هذا المكان الساحر والغامض على أرضهم: Te Pito o TeHenua ، "سُرة العالم".

تقع في جنوب المحيط الهادئ على بعد 2300 ميلا إلى الغرب من أمريكا الجنوبية ، و 2500 ميلا جنوب شرق تاهيتي ، و 4300 ميلا جنوب هاواي ، و 3700 ميلا شمال القارة القطبية الجنوبية. تقع أقرب جزيرة مأهولة أخرى على بعد 1260 ميلاً - جزيرة بيتكيرن الصغيرة حيث كان متمردو السفينة إتش إم إس. استقر باونتي في عام 1790.

تشير الأدلة الأثرية إلى اكتشاف البولينيزيين للجزيرة في حوالي 400 بعد الميلاد. في عام 1722 ، اكتشف المستكشف الهولندي جاكوب روجيفين الجزيرة وزارها. صادف أن يكون هذا يوم الأحد ، عيد الفصح على وجه الدقة ، والاسم عالق: جزيرة الفصح (Isla de Pascua باللغة الإسبانية). ما اكتشفه في جزيرة إيستر كانت ثلاث مجموعات متميزة من الأشخاص ، ذوي البشرة الداكنة ، والبشرة الحمراء ، والبشرة الشاحبة جدًا والشعر الأحمر ".

الاسم البولينيزي للجزيرة هو Rapanui ، وهو الاسم الذي أطلقه زائر تاهيتي في القرن التاسع عشر والذي قال إن الجزيرة تشبه جزيرة تاهيتي "رابا" ، لكنها أكبر "نوي". السكان من أصل بولينيزي ، ولكن لعقود من الزمان جادل علماء الأنثروبولوجيا عن الأصول الحقيقية لهؤلاء الناس ، وزعم البعض أن البحارة القدامى من أمريكا الجنوبية استقروا في الجزيرة أولاً.

ما وجده العديد من المستكشفين الأوائل الذين زاروا الجزيرة ، كان عبارة عن مجموعة متناثرة من السكان دون أي ثقافة يمكنهم تذكرها وبدون أي روابط بالعالم الخارجي. كان سكان جزر عيد الفصح فريسة سهلة لتجار الرقيق في القرن التاسع عشر ، والذين قللوا أكثر من ثقافتهم المحفوفة بالمخاطر ، ومعرفتهم بالماضي ، ومهارات أسلافهم.


بعضها يشبه الفضائيين بعيون ورؤوس كبيرة

على الرغم من تحديدها عادة باسم "الرؤوس" فقط ، إلا أن مواي كذلك
في الواقع أشكال قطعة واحدة برؤوس وجذوع مقطوعة.

بعضها يواجه البحر ولكن معظمه يواجه الداخل لمراقبة القرى.


عندما نفكر في الجزيرة الشرقية ، نفكر في الأشكال الحجرية الضخمة المنحوتة ، المتراصة ، التي تنتشر على الساحل. يطلق عليهم موي - (وضوحا مو العين). مواي هي تماثيل منحوتة من الرماد البركاني المضغوط في رابا نوي (جزيرة إيستر). جميع التماثيل متجانسة ، أي منحوتة في قطعة واحدة. ومع ذلك ، فإن أقل من حوالي خُمس التماثيل التي تم نقلها إلى المواقع الاحتفالية ثم نصبت مرة واحدة كانت تحتوي على أسطوانات من الحجر الأحمر pukau موضوعة على رؤوسهم. تم نحت هذه "العقدة العلوية" ، كما يطلق عليها غالبًا ، في مقلع واحد يعرف باسم بونا باو.

تم نحت حوالي 95 ٪ من 887 moai المعروف حتى الآن من الرماد البركاني المضغوط في Rano Raraku ، حيث لا يزال 394 moai مرئيًا حتى اليوم. ستضيف خرائط GPS الحديثة في الداخل بالتأكيد مواي إضافية لهذا العدد. يبدو أن المحاجر في رانو راراكو قد تم التخلي عنها فجأة ، مع وجود العديد من التماثيل غير المكتملة في مكانها. ومع ذلك ، فإن نمط العمل معقد للغاية ولا يزال قيد الدراسة. عمليا ، تم إسقاط جميع مواي المكتملة التي تم نقلها من رانو راراكو وتم تشييدها منتصبة على منصات احتفالية من قبل سكان الجزر الأصليين في فترة ما بعد توقف البناء.

النظرية الأكثر قبولًا هي أن التماثيل تم نحتها بواسطة المستعمرين البولينيزيين للجزيرة بدءًا من حوالي 1000-1100 م. بالإضافة إلى تمثيل أسلافهم المتوفين ، قد يُنظر أيضًا إلى مواي ، بمجرد نصبهم في مواقع احتفالية ، على أنهم تجسيد للرؤساء الأحياء الأقوياء. كانت أيضًا رموز حالة سلالة مهمة.

تم نحت moai بواسطة فئة متميزة من النحاتين المحترفين الذين كانوا مشابهين في وضعهم لأعضاء رفيعي المستوى في النقابات الحرفية البولينيزية الأخرى. يجب أن تكون التماثيل باهظة الثمن للغاية ، ليس فقط لأن النحت الفعلي لكل تمثال يتطلب جهدًا وموارد ، ولكن تم نقل المنتج النهائي بعد ذلك إلى موقعه النهائي وتركيبه.

من غير المعروف بالضبط كيف تم نقل moai ولكن من شبه المؤكد أن العملية تتطلب طاقة بشرية وحبال وزلاجات خشبية و / أو بكرات. نظرية أخرى هي أن moai ربما تم "المشي" من خلال هزهم للأمام. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، تم تدمير جميع مواي خارج رانو راراكو والعديد من داخل المحجر نفسه. اليوم ، تم إعادة نصب حوالي 50 مواي في مواقعهم الاحتفالية.

تتحدث أساطير الجزيرة القديمة عن زعيم عشيرة يُدعى هوتو ماتوا ، غادر منزله الأصلي بحثًا عن منزل جديد. المكان الذي اختاره معروف لنا الآن باسم جزيرة الفصح. عندما مات ، تم تقسيم الجزيرة بين أبنائه الستة ، ثم بعد ذلك تم تقسيمها بين أحفادهم. ربما اعتقد سكان الجزيرة أن تماثيلهم ستأسر "مانا" الرؤساء (قوى خارقة للطبيعة). ربما اعتقدوا أنه من خلال تركيز المانا على الجزيرة ، ستؤدي الأشياء الجيدة إلى هطول الأمطار وستنمو المحاصيل. أسطورة الاستيطان هي جزء مما كان بالتأكيد رسمًا أسطوريًا أكثر تعقيدًا ومتعدد الأوجه ، وقد تغير بمرور الوقت.

الأسطورة: رون فيشر في عمله حراس جزيرة الفصح من الحجر ، يذكر كأحد التفسيرات للتماثيل أن "فئتين من الناس ، ما يسمى بالآذان الطويلة والآذان القصيرة ، كانتا تعيشان في الجزيرة. وقد استعبدت الآذان القصيرة من قبل الآذان الطويلة ، التي أجبرت الآذان القصيرة على نحت مواي. بعد عدة أجيال وأثناء تمرد ، فاجأت الآذان القصيرة الآذان الطويلة وقتلتهم جميعًا ، وهو ما يفسر النهاية المفاجئة لنحت التمثال.


CNN - جزيرة إيستر مهددة بسلوك سياحي سيء - 20 يونيو 2019

في الآونة الأخيرة ، حفزت موجة من السلوك السيئ من قبل المسافرين في جزيرة إيستر ، المشهورة بتماثيلها الضخمة المعروفة باسم موي ، محادثات جديدة حول الكيفية التي يجب أن يتصرف بها زوار الجزيرة. على وجه التحديد ، اتجاه جديد للصور حيث يجعل الناس الأمر يبدو وكأنهم "يلتقطون أنوف" moai.


تمت الإطاحة بجميع قبيلة موي في حروب قبلية منذ حوالي 250 عامًا. تم إعادة بناء العديد مؤخرًا ، وبدأ البناء في الخمسينيات من القرن الماضي. يجلسون على الحمم الصخرية المتناثرة حول سرد قصة الآثار الساقطة لحضارة ضائعة منذ زمن طويل والتي أنشأتها. كانت مواي صورًا لأسلافهم. كان رابا نوي من عابدي الأسلاف وكان لديهم شغف واحد فقط - Make. تم التنقيب عن Moai لأول مرة بواسطة Thor Heyerdahl في الخمسينيات من القرن الماضي وتم تصويره في ذلك الوقت.

وافقت النرويج على إعادة آلاف القطع الأثرية التي أخذها المستكشف النرويجي الشهير ثور هيردال من جزيرة إيستر في تشيلي عام 1956. بي بي سي - 29 مارس 2019
تشمل القطع الأثرية قطعًا منحوتة وعظامًا بشرية من جزيرة المحيط الهادئ. في عام 1947 ، اشتهر هيردال بقيادته طوافة صغيرة من البلساوود ، كون تيكي ، في رحلة طولها 6000 كيلومتر (3728 ميل) من بيرو إلى بولينيزيا. لقد أثبتت رحلته ، كما قال ، أن الثقافات القديمة كان من الممكن أن تبحر إلى جنوب المحيط الهادئ وتسكنها.


ماتاريكي هو الاسم الماوري لكوكبة الثريا - عيون الله.

تو كوهو ، ماتا ماو هاتا ، يشير إلى الإله كوهو ، وهو اسم يذكرنا بالمصريين
الفرعون خوفو ثاني ملوك الأسرة الرابعة والباني المزعوم للهرم الأكبر

Ahu Akivi هو مكان مقدس ، وملاذ ، ومرصد سماوي تم بناؤه حوالي 1500 بعد الميلاد والذي كان موضوع أول ترميم جاد تم إنجازه في جزيرة الفصح من قبل علماء الآثار William Mulloy و Gonzalo Figueroa. كما هو الحال في العديد من الهياكل الدينية في جزيرة إيستر ، فقد تم تحديد موقعها بدقة فلكية - إنها سبعة تماثيل تتجه نحو النقطة التي تغرب فيها الشمس أثناء الاعتدال.

يحتوي Ahu Akivi على 7 تماثيل متشابهة جدًا في الطول والأسلوب. يقع الموقع في أقصى الداخل - التماثيل التي تواجه المحيط - الموقع الوحيد من هذا النوع. يبلغ ارتفاع كل منهما حوالي 16 قدمًا ويزن حوالي 18 طناً. أطول مواي في الجزيرة يتجاوز 30 قدمًا. مواي في حدود 12 إلى 20 قدمًا شائعة. حتى مواي الصغيرة التي تصادفك يبلغ ارتفاعها 6 أقدام على الأقل. صخور الجزيرة البركانية التي تم نحتها منها هي أخف وأخف من معظم الصخور الأخرى ، ولكن حتى أصغر مواي تزن عدة أطنان. يقدر وزن بعض مواي بما يصل إلى 80 إلى 90 طنًا.

يختلف طول جزيرة أهو لجزيرة إيستر - يبلغ أطولها 300 قدم ، بينما يبلغ طول بعضها الذي يحتوي على مواي واحد عدة أقدام فقط. يحتوي كل أهو على قاعدة حجرية تنحدر صعودًا إلى شرفة عالية يستقر عليها moai. يصل ارتفاع بعض المدرجات إلى 15 قدمًا فوق مستوى سطح الأرض. كلها واسعة إلى حد ما - يبلغ طول قواعد المواي التي تقف عليها ما يصل إلى 10 أقدام وعرض 8 أو 9 أقدام.

مثل مواقع جزيرة إيستر الأخرى ، تم العثور على التماثيل مقلوبة من أهو ، مستلقية على الأرض. في عام 1960 ، قضى فريق عالم الآثار ويليام مولوي عدة أشهر في رفع التماثيل إلى مواقعها الأصلية. أثناء التنقيب عن هذا الموقع وترميمه ، تم اكتشاف العديد من حفر الحرق خلف أهو. احتوت الحفر على شظايا من العظام ، والأصداف ، وأدوات الصيد ، ورقائق حجر السج. ليس من المؤكد ما إذا كانت مثل هذه المواقع تستخدم بانتظام لحرق الجثث و / أو الدفن. في مواقع أخرى ، تم العثور على هياكل عظمية مدفونة داخل هيكل آهو ، ولكن يعتقد أن هذه المدافن حدثت بعد إسقاط التماثيل.

يرى الفولكلور أن مواي السبعة تمثل المستكشفين الشباب السبعة الذين تقول الأسطورة أن الملك البولينيزي هوتو ماتوا أرسلهم عبر البحار ، ربما من جزر ماركيساس ، لإيجاد هذا الوطن الجديد له ولشعبه. هم من بين عدد قليل من مواي التي تواجه البحر. قد يرمز عمالقة الحجر السبعة هؤلاء إلى هؤلاء المستكشفين السبعة ، لكن لا أحد يعرف ذلك على وجه اليقين. تمامًا كما لا أحد يعرف ما الذي يمثله أي من مواي حقًا أو لماذا يواجه عدد قليل منهم البحر.

النظرية المقبولة عمومًا هي أن هذه التماثيل الحجرية المهيبة تم بناؤها لتكريم الآلهة البولينيزية والأسلاف المؤلين مثل الرؤساء والشخصيات الأخرى المهمة في تاريخ الجزيرة. يُعزى معظمها إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، على الرغم من أن بعضها أقيم منذ فترة طويلة مثل القرن العاشر. يُعتقد أن وظيفتهم كانت النظر إلى قرية أو مقبرة كحامي. قد تكون أيضًا رموز مكانة للقرى أو العشائر.

كيف تم وضع القبعات فوق تماثيل جزيرة إيستر بي بي سي - 18 يونيو 2018
تشتهر تماثيل رابا نوي الشهيرة ، أو جزيرة إيستر ، بأعينها العميقة وآذانها الطويلة. كما أنها تتميز بقبعات رائعة متعددة الأطنان مصنوعة من نوع مختلف من الصخور. كيف تم نقل هذه البوكاو ، كما هو معروف ، ووضعها فوق التماثيل كان منذ فترة طويلة لغزًا. لكن علماء الآثار الأمريكيين يعتقدون الآن أن لديهم فهمًا أوضح. تم تحريك القبعات العملاقة بأقل جهد وموارد باستخدام أسلوب المنحدر والحبال ، كما يقولون. "إن حقيقة أنهم نجحوا في تجميع هذه الآثار هي إشارة واضحة للبراعة الهندسية لشعب رابانوي في عصور ما قبل التاريخ.

نظريات حول كيفية تحرك مواي

يعتقد العديد من الناس في رابا نوي أن التماثيل قد تم نقلها وإقامتها بواسطة قوة سحرية "مانا". استخدم الملوك العظماء في حقبة طويلة مانا ببساطة ليأمروا مواي بالانتقال إلى المواقع البعيدة والوقوف هناك. مانا هي كلمة ومفهوم تسمعها كثيرًا في تقاليد البحار الجنوبية. يعتقد سكان رابا نوي أن الموي يمتلكون أيضًا مانا ، والتي تم غرسها في الوقت الذي تم فيه وضع عيونهم المرجانية البيضاء في مكانها ، وأن مواي استخدموا مانا لحماية سكان الجزيرة. اليوم ، ليس لدى أي من moai عيون مرجانية حقيقية - وبالتالي فإن المانا لم تعد موجودة.

تدخل الكائنات الفضائية - وأشهر هؤلاء الكتاب هو إريك فون دانيكن الذي اقترح أن مجموعة صغيرة من "الكائنات الذكية" قد تقطعت بهم السبل هناك وعلمت السكان الأصليين صنع تماثيل "تشبه الروبوت". هدفه الرئيسي هو أن الحجر الذي صنعت منه التماثيل غير موجود في الجزيرة - وهو تلفيق كامل. يرتبط هذا بالنظريات القائلة بأن جزيرة إيستر كانت ذات يوم جزءًا من الحضارة المفقودة للآلات الطائرة.

تشمل النظريات الأخرى - الرجال ينزلقون على مواي على طبقات من البطاطا الحلوة والبطاطا الحلوة.

الاعتقاد المقبول عمومًا هو أنه تم نقلها على زلاجات أو بكرات خشبية ثم تم رفعها باستخدام أكوام من الحجارة وجذوع الأشجار الطويلة.

ثور هيردال ، مؤلفه كون تيكي و Aku-Aku أثار اهتمامًا كبيرًا بجزيرة إيستر ، حيث أجرى تجربة أظهرت أنه يمكن تحريك تمثال حجري قائم باستخدام الحبال ، وإمالته وتدويره على طول. لكن التجربة أجريت على سطح مستوٍ لمسافة قصيرة فقط ، وهذه النظرية ، مثل نظرية هيردال بأن جزر جنوب المحيط الهادئ قد استقرت من الشرق إلى الغرب من أمريكا الجنوبية بدلاً من الغرب إلى الشرق من جنوب شرق آسيا ، ليست كذلك. تعتبر معقولة.

تم نحت جميع مواي جزيرة إيستر باستثناء القليل منها في رانو راراكو ، وهو مخروط بركاني يحتوي على بحيرة فوهة بركان. إنها بقعة مخيفة. منتشرة في جميع أنحاء رانو راراكو 394 مواي في كل مرحلة من مراحل التطور. سقط بعضها - وهو مشهد مألوف في جميع أنحاء الجزيرة - ويبدو أن البعض لديه رؤوس فقط ، على الرغم من أنها في الحقيقة أشكال كاملة تكاد تكون مدفونة بالتربة على مر القرون. لأسباب لا تزال غامضة ، يبدو أن العمال في Rano Raraku وضعوا أدواتهم في وسط العديد من المشاريع - وتوقف بناء moai فجأة.

جزيرة إيستر هي واحدة من أصغر المناطق المأهولة بالسكان على وجه الأرض ، وطوال معظم تاريخها كانت أكثر المناطق المأهولة بالسكان عزلة على وجه الأرض. لقد عانى سكانها ، الرابانوي ، من المجاعات والأوبئة والحرب الأهلية وغارات العبيد والاستعمار ، وشهدوا انهيار سكانهم في أكثر من مناسبة ، وخلق إرثًا ثقافيًا جعلهم يتناسبون مع أعدادهم.

سجل الزوار الأوروبيون الأوائل لجزيرة إيستر التقاليد الشفوية المحلية للمستوطنين الأصليين. في هذه التقاليد ، ادعى سكان جزيرة إيستر أن زعيم هوتو ماتوا وصل إلى الجزيرة في قارب أو زورقين كبيرين مع زوجته وعائلته الممتدة. ويعتقد أنهم كانوا بولينيزيين.

هناك قدر كبير من عدم اليقين بشأن دقة هذه الأسطورة وكذلك تاريخ التسوية. تشير الأدبيات المنشورة إلى أن الجزيرة قد استقرت حوالي 300-400 م ، أو في وقت وصول أقرب المستوطنين إلى هاواي. يقول بعض العلماء أن جزيرة إيستر لم تكن مأهولة بالسكان حتى 700-800 م. يعتمد نطاق التاريخ هذا على حسابات المزمار الزمني وعلى ثلاثة تواريخ كربونية مشعة من الفحم الذي يبدو أنه تم إنتاجه أثناء أنشطة إزالة الغابات.

علاوة على ذلك ، تشير دراسة حديثة شملت تواريخ الكربون المشع مما يُعتقد أنه مادة مبكرة جدًا إلى أن الجزيرة قد استقرت مؤخرًا في 1200 م. يبدو أن هذا مدعومًا بدراسة أجريت عام 2006 حول إزالة الغابات في الجزيرة ، والتي كان من الممكن أن تبدأ في نفس الوقت تقريبًا. يبدو أن أي نشاط بشري سابق غير مهم إن كان هناك أي نشاط على الإطلاق.

من المحتمل أن يكون البولينيزيون الأسترونيزيون ، الذين استقروا الجزيرة لأول مرة ، قد وصلوا من جزر ماركيساس من الغرب. جلب هؤلاء المستوطنون الموز والقلقاس وقصب السكر والتوت الورقي ، وكذلك الدجاج والجرذان البولينيزية. كانت الجزيرة في وقت من الأوقات تدعم حضارة متقدمة نسبيًا ومعقدة.


يلقي التحليل الباليوجينيوم الضوء على ألغاز جزيرة الفصح Science Daily - 12 أكتوبر 2017
لم يجد الباحثون أي دليل على تدفق الجينات بين سكان جزيرة إيستر وأمريكا الجنوبية قبل عام 1722 م.


لم تساعد القبائل الأمريكية الأصلية في نشر جزيرة إيستر حتى وصل المستكشفون الأوروبيون في عام 1722 بعد الميلاد ، كما وجدت دراسة جينية ديلي ميل - 12 أكتوبر 2017
يبدو أن الغموض الذي يكتنف كيف أصبحت جزيرة إيستر مأهولة بالسكان سيظل بلا حل ، بعد أن كشف تحليل الحمض النووي أن الأمريكيين الأصليين لم يساعدوا في ملء الجزيرة. اقترح علماء الآثار أن السفر البحري بين بولينيزيا والأمريكتين كان معقولًا ، مما أدى إلى اختلاط هذه الثقافات في تاريخها المبكر. تشير أحدث دراسة إلى أن المستكشفين الأوروبيين الذين وصلوا إلى الجزيرة ، المعروفة محليًا باسم رابا نوي ، في القرن الثامن عشر ، جلبوا معهم الأمريكيين الجنوبيين. يعتقد بعض الخبراء أن الجزيرة كانت مأهولة بالسكان من 300 إلى 400 بعد الميلاد ، بينما وضع آخرون هذا التاريخ بالقرب من 700 إلى 800 بعد الميلاد. لاحظ علماء الإثنوغرافيا ، بمن فيهم المستكشف النرويجي من القرن العشرين ثور هيردال ، التشابه بين شعب رابا نوي والقبائل الأمريكية الأصلية في القارة الجنوبية للكتلة الأرضية. ويمكن العثور على الحمض النووي من قبائل أمريكا الجنوبية في سكان الجزيرة الحديثين. ولكن بمقارنة العينات الخمس ، يعتقد الفريق الآن أن هذا تم تقديمه مع وصول الأوروبيين إلى الجزيرة في عام 1722 م.


يعتقد المغامر النرويجي ثور هيردال أن هناك أوجه تشابه ثقافية بين جزيرة إيستر وثقافات أمريكا الجنوبية الهندية والتي اقترح أنها قد تكون ناتجة عن وصول بعض المستوطنين من القارة. وفقًا للأساطير المحلية ، وصلت مجموعة من الأشخاص ذوي الأذنين الطويلة تسمى هاناو إيبي إلى الجزيرة في وقت ما بعد السكان الأصليين ، حيث أدخلوا تقنية نحت الحجر وحاولوا استعباد السكان.

بعض الروايات المبكرة للأسطورة تضع hanau epe كمقيمين أصليين وسكان جزر الفصح المعاصرين كمهاجرين لاحقًا قادمين من Oparo. بعد أن اندلعت الشكوك المتبادلة في اشتباك عنيف ، تمت الإطاحة بحملة hanau epe والقضاء عليها ، ولم يتبق سوى ناجٍ واحد.


سافر البولينيزيون إلى أمريكا الجنوبية والعودة ، أو انجرفت طوافات البلسا الهندية إلى بولينيزيا ، وربما لم يتمكنوا من القيام برحلة العودة بسبب مهاراتهم الملاحية الأقل تطوراً وقواربهم الأكثر هشاشة ، أو كليهما. تم الادعاء بوجود روابط بولينيزية في أمريكا الجنوبية بين هنود المابوتشي في وسط وجنوب تشيلي.

يُنظر أيضًا إلى الاسم البولينيزي لجزيرة Sala y Gomez الصغيرة (Manu Motu Motiro Hiva ، "جزيرة الطيور في الطريق إلى أرض بعيدة") شرق جزيرة إيستر على أنه تلميح إلى أن أمريكا الجنوبية كانت معروفة قبل جهات الاتصال الأوروبية. ومما يزيد الموقف تعقيدًا أن كلمة هيفا ("أرض بعيدة") كانت أيضًا اسم البلد الأسطوري لسكان الجزيرة. كان الإصرار الذي لا يمكن تفسيره على الأصل الشرقي للسكان الأوائل بالإجماع بين سكان الجزر في جميع الروايات المبكرة.

تعطينا بعثة جاكوب روجيفين عام 1722 وصفنا الأول لسكان الجزر. كانوا "من جميع درجات اللون ، الأصفر والأبيض والبني" وقد انتفخوا فصوص أذنهم بشكل كبير مع الأقراص الكبيرة لدرجة أنهم عندما أخرجوها يمكنهم "ربط حافة الفص فوق الأذن".

كما أشار روجيفين إلى أن بعض سكان الجزيرة كانوا "ذوي مكانة كبيرة بشكل عام". وشهد ارتفاع سكان الجزيرة أيضًا من قبل الإسبان الذين زاروا الجزيرة عام 1770 ، حيث بلغ ارتفاعها 196 و 199 سم.

يشير تحليل تسلسل الحمض النووي لسكان جزيرة إيستر الحاليين إلى أن 36 شخصًا يعيشون في رابانوي والذين نجوا من الحروب المدمرة بين الأقاليم وغارات العبيد والأوبئة في القرن التاسع عشر وكان لديهم ذرية ، كانوا بولينيزيين. علاوة على ذلك ، يقدم فحص الهياكل العظمية دليلاً على الأصول البولينيزية فقط لرابانوي الذي عاش في الجزيرة بعد عام 1680.

يتشكك علم الآثار السائد في أي تأثير غير بولينيزي على عصور ما قبل التاريخ للجزيرة ، لكن النقاش أصبح سياسيًا.

وفقًا للأساطير التي سجلها المبشرون في ستينيات القرن التاسع عشر ، كان للجزيرة في الأصل نظام طبقي واضح جدًا ، مع أريكي ، ملك ، يتمتع بسلطة شبيهة بالله منذ وصول هوتو ماتوا إلى الجزيرة. كان العنصر الأكثر وضوحًا في الثقافة هو إنتاج مواي ضخمة كانت جزءًا من عبادة الأجداد.

بمظهر موحد بشكل صارم ، أقيمت مواي على طول معظم الساحل ، مما يشير إلى ثقافة متجانسة وحوكمة مركزية. بالإضافة إلى العائلة المالكة ، تألف سكن الجزيرة من الكهنة والجنود والعامة.

توفي آخر ملوك مع عائلته كعبيد في ستينيات القرن التاسع عشر في مناجم بيرو. قبل ذلك بوقت طويل ، أصبح الملك مجرد شخصية رمزية ، وبقي محترمًا ولا يمكن المساس به ، لكن له سلطة اسمية.

لأسباب غير معروفة ، دعا الانقلاب من قبل القادة العسكريين ماتاتوا قد جلب عبادة جديدة تقوم على تكوين إله غير استثنائي سابقًا. في عبادة طائر الطائر (Rapanui: tangata manu) ، تم إنشاء مسابقة يسبح فيها ممثل كل عشيرة ، يختاره القادة ، كل عام عبر المياه المليئة بأسماك القرش إلى Motu Nui ، وهي جزيرة قريبة ، للبحث عن أول بيضة في الموسم تضعها مانوتارا (الخرشنة السخامية).

أول سباح عاد ببيضة ونجح في الصعود إلى الجرف إلى أورونجو سيحمل لقب "رجل الطائر لهذا العام" ويؤمن السيطرة على توزيع موارد الجزيرة لعشيرته لهذا العام. كان التقليد لا يزال قائما في وقت أول اتصال من قبل الأوروبيين. انتهى في عام 1867. كانت عبادة الطيور المتشددة هي المسؤولة إلى حد كبير عن بؤس الجزيرة في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. الفائز كل عام وأنصاره نهبوا الجزيرة بقصر النظر بعد النصر. مع تلاشي النظام البيئي للجزيرة ، أدى تدمير المحاصيل بسرعة إلى المجاعة والمرض والموت.

ذكرت الحسابات الأوروبية في عامي 1722 (هولندي) و 1770 (إسباني) رؤية تماثيل واقفة فقط ، ولكن من خلال زيارة جيمس كوك في عام 1774 تم الإبلاغ عن سقوط العديد منها. استمر الهوري مواي - "إسقاط التمثال" - حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر كجزء من الحروب الداخلية الشرسة. بحلول عام 1838 ، كانت المواي الدائمة الوحيدة على منحدرات رانو راراكو وهوا هاكانانا في أورونجو. في حوالي 60 عامًا ، دمر سكان الجزر عمداً الجزء الرئيسي من تراث أسلافهم. في العصر الحديث ، تمت استعادة moai في Orongo و Ahu Tongariki و Ahu Akivi و Hanga Roa.

تدعم البيانات الجينومية الاتصال المبكر بين جزيرة إيستر و Americas Science Daily - 23 أكتوبر 2014
ربما كان الناس يشقون طريقهم من جزيرة إيستر إلى الأمريكتين قبل وقت طويل من وصول القائد الهولندي جاكوب روجيفين في عام 1722 ، وفقًا للأدلة الجينية الجديدة التي تُظهر أن شعب رابانوي الذي يعيش في تلك الجزر الأكثر عزلة كان له اتصال كبير بالسكان الأمريكيين الأصليين لمئات السنين ابكر. تقدم النتائج أول دعم وراثي لمثل هذا الطريق المبكر عبر المحيط الهادئ بين بولينيزيا والأمريكتين ، وهي رحلة تزيد عن 4000 كيلومتر.

كان أول اتصال أوروبي مسجل بالجزيرة في 5 أبريل (عيد الفصح) 1722 عندما زار الملاح الهولندي جاكوب روجيفين لمدة أسبوع وقدر عدد سكان الجزيرة من 2000 إلى 3000 نسمة (كان هذا تقديرًا وليس تعدادًا ، وتقدير علماء الآثار قد يصل عدد السكان إلى 10000 إلى 15000 قبل بضعة عقود). وذكر حزبه "تماثيل حجرية رائعة وطويلة ، بارتفاع جيد 30 قدمًا" ، وكانت الجزيرة تتمتع بتربة غنية ومناخ جيد و "كانت كل البلاد تحت الزراعة". يُظهر تحليل حبوب اللقاح الأحفوري أن الأشجار الرئيسية في الجزيرة قد ذهبت قبل 72 عامًا في عام 1650.

كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن حضارة جزيرة إيستر قد تدهورت بشكل كبير خلال القرن قبل وصول الهولنديين ، نتيجة للاكتظاظ السكاني وإزالة الغابات واستغلال جزيرة معزولة للغاية ذات موارد طبيعية محدودة. أفاد الهولنديون أن معركة اندلعت قتل فيها عشرة أو اثني عشر من سكان الجزيرة.

كان الزوار الأجانب القادمون (15 نوفمبر 1770) هم سفينتان إسبانيتان ، سان لورينزو وسانتا روزاليا ، أرسلهما نائب الملك في بيرو مانويل أمات بقيادة فيليبي غونزاليس دي أيدو. لقد أمضوا خمسة أيام في الجزيرة ، وأجروا مسحًا شاملاً للغاية لساحلها ، وأطلقوا عليها اسم Isla de San Carlos ، واستولوا عليها نيابة عن الملك تشارلز الثالث ملك إسبانيا ، وأقاموا بشكل احتفالي ثلاثة صلبان خشبية فوق ثلاثة تلال صغيرة في Poike. . أفادوا أن الجزيرة غير مزروعة إلى حد كبير ، مع شاطئ البحر تصطف عليه التماثيل الحجرية.

الرسم - رابا نوي، الرجل، ب، ممدود
شحمة الأذن من زيارة جيمس كوك عام 1774

بعد أربع سنوات ، في عام 1774 ، قام المستكشف البريطاني جيمس كوك بزيارة جزيرة إيستر ، وذكر أن التماثيل قد تم إهمالها ، حيث لم يسقط بعضها أي علامة على الصلبان الثلاثة ووصفها عالم النبات بأنها "أرض فقيرة". كان لديه مترجم تاهيتي يمكنه فهم اللغة جزئيًا كما كانت بولينيزية.

في عام 1786 ، قام المستكشف الفرنسي جان فرانسوا دي غالوب لا بيروس بزيارة ووضع خريطة مفصلة لجزيرة إيستر. ووصف الجزيرة بأنها العُشر المزروعة وقدر عدد سكانها بألفي نسمة.

في عام 1804 ، زارت السفينة الروسية نيفا بقيادة يوري ليسيانسكي.

في عام 1816 ، زارت السفينة الروسية روريك بقيادة أوتو فون كوتزيبو.

في عام 1825 ، زارت السفينة البريطانية HMS Blossom وأبلغت عن عدم وجود تماثيل قائمة.

تم الاقتراب من جزيرة إيستر عدة مرات خلال القرن التاسع عشر ، ولكن في الوقت الحالي أصبح سكان الجزر معاديين بشكل علني لأي محاولة للهبوط ، ولم يتم الإبلاغ عن سوى القليل جدًا من المعلومات الجديدة قبل ستينيات القرن التاسع عشر.

جان بابتيست دوترو-بورنييه - تاجر أسلحة ، مقامر ، قاتل ، تاجر رقيق ، مشجع على الردة ومخرب سفينة مزعوم - كان له تأثير طويل الأمد على الجزيرة. أقام مسكنًا في ماتافيري ، بهدف تطهير الجزيرة من معظم Rapanui وتحويل الجزيرة إلى مزرعة للأغنام. تزوج من كوريتو ، وهو رابانوي ، وعين الملكة لها ، وحاول إقناع فرنسا بجعل الجزيرة محمية ، وجند فصيلًا من الرابانوي سمح له بالتخلي عن مسيحيتهم والعودة إلى ديانتهم السابقة. بالبنادق والمدافع والكوخ المحترق ، أدار المؤيدون الجزيرة لعدة سنوات.

اشترى Dutrou-Bornier كل الجزيرة باستثناء منطقة المبشرين حول Hanga Roa وانتقل بضع مئات من Rapanui إلى Tahiti للعمل من أجل أنصاره.

في عام 1871 ، بعد أن اختلف المبشرون مع دوترو بورنير ، أخلوا 275 رابانوي إلى مانجاريفا وتاهيتي ، تاركين 230 فقط في الجزيرة. أولئك الذين بقوا كانوا في الغالب من الرجال الأكبر سنا. بعد ست سنوات ، كان هناك 111 شخصًا فقط يعيشون في جزيرة إيستر ، و 36 منهم فقط لديهم ذرية.

في عام 1876 قُتل دوترو بورنير في جدال حول فستان ، على الرغم من أن اختطافه للفتيات اليافعات ربما يكون الدافع وراء قتله.

منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا ، تعافى سكان الجزيرة ببطء. ولكن مع وفاة أكثر من 97٪ من السكان أو تركهم في أقل من عقد من الزمان ، فقد الكثير من المعرفة الثقافية للجزيرة.

لم يكن لزوجته الأولى التي عادت إلى فرنسا ، والتي كانت وريثة بموجب القانون الفرنسي ، ولا زوجته الثانية في الجزيرة ، التي نصبت ابنتهما كارولين كملكة لفترة وجيزة ، الاحتفاظ بالكثير من ممتلكاته. ولكن حتى يومنا هذا ، فإن جزءًا كبيرًا من الجزيرة عبارة عن مزرعة يتم التحكم فيها من خارج الجزيرة ، ولأكثر من قرن من الزمان ، كان يمارس السلطة الحقيقية على الجزيرة عادة من قبل المقيمين غير الرابانيين الذين يعيشون في ماتافيري. غادر عدد غير عادي من حطام السفن الجزيرة مزوَّدة بالخشب بشكل أفضل من أجيال عديدة ، في حين أن الخلافات القانونية حول صفقات أرض Dutrou-Bornier كانت تعقد تاريخ الجزيرة لعقود قادمة.

كان ألكسندر سالمون الابن شقيق ملكة تاهيتي ، وابن تاجر مغامر إنجليزي ، وعضو في السلالة التجارية التي مولت دوترو-بورنييه. وصل إلى الجزيرة في عام 1878 مع بعض زملائه التاهيتيين وعاد رابا نوي وأدار الجزيرة لمدة عقد. بالإضافة إلى إنتاج الصوف ، شجع على تصنيع أعمال Rapanui الفنية ، وهي تجارة تزدهر حتى يومنا هذا. كان عصر السلام والانتعاش هذا هو الذي شهد التغيير اللغوي من لغة Rapanui القديمة إلى لغة Rapanui الحديثة المتأثرة بالتاهيت ، وبعض التغييرات في أساطير الجزيرة وثقافتها لاستيعاب التأثيرات البولينيزية والمسيحية الأخرى (ولا سيما ، Ure ، الكلمة Rapanui القديمة بالنسبة إلى "القضيب" ، تم إسقاطه من أسماء العديد من الأشخاص).

شهد هذا العصر أول أعمال التنقيب "الأثرية" في الجزيرة ، في عام 1882 قام بها الألمان على متن سفينة الرسائل القصيرة Hyane وفي عام 1886 يو إس إس موهيكان الذي قام طاقمه بتفجير Ahu Vinapu بالديناميت.

قام الأب روسيل بعدد من الزيارات الرعوية خلال العقد ، ولكن الممثلين الدائمين الوحيدين للكنيسة كانوا من معلمي التعليم الراباني الرابانيين بما في ذلك ، من عام 1884 ، أنغاتا ، أحد الرابانيين الذين غادروا مع المبشرين عام 1871. على الرغم من عدم وجود كاهن مقيم لأداء القداس بانتظام ، عاد الرابانوي إلى الكاثوليكية الرومانية ، ولكن ظل هناك بعض التوتر بين القوة الزمنية والروحية حيث رفض الأب روسيل سلمون بسبب أبوته اليهودية.

تم ضم جزيرة إيستر من قبل شيلي في 9 سبتمبر 1888 من قبل بوليكاربو تورو ، عن طريق "معاهدة ضم الجزيرة" (Tratado de Anexion de la isla) ، التي وقعتها حكومة شيلي مع شعب Rapanui.

حتى الستينيات من القرن الماضي ، كان رابانوي الناجين محصورين في مستوطنة هانجا روا وتم تأجير باقي الجزيرة لشركة ويليامسون بلفور كمزرعة للأغنام حتى عام 1953. نقطة إعادة فتح بقية الجزيرة.

كان عام 1914 عامًا حافلًا بالأحداث بالنسبة لـ 250 من سكان جزيرة إيستر. في مارس ، هبطت بعثة روتليدج وبدأت مسحًا أثريًا وإثنوغرافيًا لمدة 17 شهرًا للجزيرة.

في يونيو ، بعد أن قام السيد سكورسبي روتليدج بطرد عامل في شركة Rapanui لسرقة البسكويت ، وتمردت عائلة Rapanui. بقيادة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، أنغاتا ، التي ادعت أنها تتصرف بناءً على تعليمات الله التي كانت تتلقاها في أحلامها ، أعلنت رابانوي الاستقلال ، وعبرت الجدار وأخذت مئات الأغنام والماشية. تم قمع التمرد في أغسطس من قبل سفينة الإمداد السنوية من تشيلي والتي قامت بعد ذلك بترحيل نجل أنغاتا.

في أكتوبر ، سرب شرق آسيا الألماني بما في ذلك Scharnhorst و Dresden و Leipzig و Emden و Gneisenau موعدًا قبالة Hanga Roa قبل الإبحار إلى Coronel و Falklands.

في كانون الأول (ديسمبر) ، زارت سفينة حربية ألمانية أخرى ، مغيرة التجارة إس إم إس برينز إيتل فريدريش ، وأطلقت سراح 48 من البحارة البريطانيين والفرنسيين في الجزيرة ، لتزويد علماء الآثار بالعمالة التي يحتاجون إليها بشدة.

حقيقة أن البطاطا الحلوة ، وهي عنصر أساسي في النظام الغذائي البولينيزي قبل التلامس ، من أصل أمريكي جنوبي ، وأنه لا يوجد دليل على أن بذورها يمكن أن تنتشر عن طريق الطفو عبر المحيط ، تشير إلى أنه يجب أن يكون هناك بعض الاتصال بين ثقافتين.

كشف النظام الغذائي لسكان جزر الفصح عن العلوم الحية - 26 سبتمبر 2013
كان سكان جزيرة إيستر يستهلكون نظامًا غذائيًا يفتقر إلى المأكولات البحرية وكان ، بالمعنى الحرفي للكلمة ، رديئًا إلى حد ما. الجزيرة ، التي تسمى أيضًا رابا نوي ، استقرت لأول مرة حوالي 1200 بعد الميلاد ، وتشتهر بأكثر من 1000 تمثال مواي "مشيًا" ، معظمها واجه في الأصل الداخل.لتحديد النظام الغذائي لسكانها السابقين ، حلل الباحثون نظائر النيتروجين والكربون ، أو ذرات عنصر بأعداد مختلفة من النيوترونات ، من الأسنان (على وجه التحديد العاج) لـ 41 فردًا تم التنقيب عن هياكلهم العظمية مسبقًا في الجزيرة.

للحصول على فكرة عما أكله سكان الجزيرة قبل موتهم ، قارن الباحثون قيم النظائر مع نظائر عظام الحيوانات المستخرجة من الجزيرة. وجد الباحثون أنه على مدار الوقت ، كان الناس في الجزيرة يتبعون نظامًا غذائيًا أرضيًا بشكل أساسي. في الواقع ، في القرون القليلة الأولى من تاريخ الجزيرة (حتى حوالي عام 1650 بعد الميلاد) ، استخدم بعض الأفراد الفئران البولينيزية (المعروفة أيضًا باسم kiore) كمصدر رئيسي للبروتين. الفئران أصغر إلى حد ما من الفئران الأوروبية ، ووفقًا للحسابات الإثنوغرافية ، فهي لذيذة للأكل.

كان هوتو ماتوا أول مستوطن أسطوري وأريكي ماو ("القائد الأعلى" أو "الملك") لجزيرة إيستر. كان هوتو ماتوا وزورقه المستعمر (أو زورق واحد مزدوج الهيكل) من البولينيزيين من أرض هيفا غير المعروفة الآن (ربما الماركيز). لقد هبطوا على شاطئ أناكينا وانتشر شعبه في جميع أنحاء الجزيرة ، وقاموا بتقسيمها بين عشائر تدعي أنها تنحدر من أبنائه ، وعاشوا لأكثر من ألف عام في منزلهم المعزول على الجزيرة في الطرف الجنوبي الشرقي من المثلث البولينيزي.

جاء البولينيزيون لأول مرة إلى رابا نوي / جزيرة إيستر في وقت ما بين 300 م و 800 م. هذه هي العناصر المشتركة للتاريخ الشفوي التي تم استخلاصها من أساطير الجزيرة. يشير التحليل اللغوي والحمض النووي وحبوب اللقاح إلى أول مستوطنة بولينيزية للجزيرة في ذلك الوقت ، ولكن من غير المرجح أن يتم التحقق من التفاصيل الأخرى. خلال هذه الحقبة ، كان البولينيزيون يستعمرون الجزر عبر مساحة شاسعة من المحيط الهادئ. قاد Hotu Matua شعبه من التحليل اللغوي Hiva الذي يقارن Rapanui باللغات البولينيزية الأخرى يشير إلى أن هذه كانت جزر Marquesas.

يقال أن Hau-Maka كان لديه حلم تسافر فيه روحه إلى بلد بعيد ، للمساعدة في البحث عن أرض جديدة للملك Hotu Matu'a. في الحلم ، انتقلت روحه إلى ماتا كي تي رانجي (العيون التي تنظر إلى السماء). وقد أُطلق على الجزيرة أيضًا اسم "Te Pito 'o te Kainga" ، وهو ما يعني "مركز الأرض". يقال إن كلا الجزيرتين هي جزيرة إيستر.

عندما استيقظ Hau-Maka ، أخبر الملك. ثم أمر الملك سبعة رجال بالسفر إلى الجزيرة من هيفا (أرض أسطورية) للتحقيق. بعد أن وجدوا الأرض ، عادوا إلى حيفا. سافر الملك وغيره إلى هذه الجزيرة الجديدة.


Rongorongo هو نظام من الحروف الرسومية تم اكتشافه في القرن التاسع عشر في جزيرة إيستر ويبدو أنه يكتب أو يكتب أوليًا. تم إجراء العديد من المحاولات لفك الشفرة ، ولكن لم ينجح أي منها. على الرغم من أنه تم التعرف على بعض المعلومات التقويمية وما قد يثبت أنها معلومات أنساب ، إلا أنه لا يمكن قراءة أي من هذه الحروف الرسومية. إذا أثبت rongorongo أنه يكتب وأثبت أنه اختراع مستقل ، فسيكون أحد الاختراعات المستقلة القليلة جدًا للكتابة في تاريخ البشرية.

تم جمع عشرين قطعة خشبية تحمل نقوش رونجورونجو ، بعضها تعرض للعوامل الجوية بشدة أو احترقت أو تعرضت للتلف ، في أواخر القرن التاسع عشر وهي الآن مبعثرة في المتاحف والمجموعات الخاصة. لم يبق شيء في جزيرة الفصح. معظم الأشياء عبارة عن ألواح على شكل ألواح من قطع غير منتظمة من الخشب ، وأحيانًا من الأخشاب الطافية ، ولكنها تتضمن طاقمًا للزعيم ، وتمثالًا صغيرًا لرجل الطائر ، وزخارف من طراز Reimiro. هناك أيضًا عدد قليل من النقوش الصخرية التي قد تتضمن نقوش رونجورونجو قصيرة. يشير التاريخ الشفوي إلى أن نخبة صغيرة فقط كانت متعلمة وأن الأجهزة اللوحية كانت مقدسة. تتم كتابة نصوص rongorongo الأصلية في اتجاهات متناوبة ، وهو نظام يسمى العكسي boustrophedon. في ثلث الألواح ، نُقشت سطور النص في حواف ضحلة منحوتة في الخشب. الصور الرمزية نفسها هي الخطوط العريضة للأشكال البشرية والحيوانية والنباتية والأثرية والهندسية. العديد من الأشكال البشرية والحيوانية ، مثل الحروف الرسومية 200 Glyph 200 و 280 Glyph 280 ، لها نتوءات مميزة على كل جانب من الرأس ، وربما تمثل العينين. تُعرف النصوص الفردية تقليديًا بحرف كبير واحد واسم ، مثل الكمبيوتر اللوحي C ، لوح Mamari. قد تكون الأسماء المتغيرة نوعًا ما وصفية أو تشير إلى مكان حفظ الكائن ، كما هو الحال في Oar و Snuffbox و Small Santiago Tablet و Santiago Staff.

لا يوجد سوى 21 لوحًا معروفاً ، منتشرة في المتاحف والمجموعات الخاصة. صور رمزية صغيرة ومنتظمة بشكل ملحوظ ، يبلغ ارتفاعها حوالي سنتيمتر واحد ، ومنمقة للغاية وذات طابع رسمي ، محفورة في أخاديد ضحلة تمتد بطول الألواح. تقول التقاليد الشفوية أن الكتبة استخدموا رقائق سبج أو أسنان سمك القرش لقطع الحروف الرسومية وأن الكتابة جاءت من قبل المستعمرين الأوائل بقيادة هوتو ماتوا. أخيرًا وليس آخرًا ، من بين 21 لوحًا بقيت ثلاثة منها تحمل نفس النص في "تهجئات" مختلفة قليلاً ، وهي حقيقة اكتشفها ثلاثة تلاميذ في سان بطرسبرج (ثم في لينينغراد) ، قبل الحرب العالمية الثانية.

في عام 1868 ، أرسل سكان جزيرة إيستر الذين تحولوا حديثًا إلى تيبانو جاوسين ، أسقف تاهيتي ، كعربون احترام ، خيطًا طويلًا من شعر الإنسان ، ملفوفًا حول قطعة خشب قديمة. يفحص Tepano Jaussen الهدية ، ويرفع الخيط ، ويكتشف أن اللوحة الصغيرة مغطاة بالهيروغليفية.

كتب الأسقف ، المبتهج بهذا الاكتشاف ، إلى الأب هيبوليت روسيل في جزيرة إيستر ، ويحثه على جمع كل الألواح التي يمكنه استخدامها والبحث عن مواطنين قادرين على ترجمتها. ولكن لم يتبق سوى عدد قليل من مئات الألواح التي ذكرها الأخ إيرو قبل سنوات قليلة فقط في تقرير قدمه إلى الأب رئيس مجمع القلب الأقدس.

يقول البعض إنهم أحرقوا لإرضاء المبشرين الذين رأوا فيهم آثارًا شريرة من العصور الوثنية. يقول البعض إنهم كانوا مختبئين لإنقاذهم من الدمار. أي جانب يجب أن نصدق؟ توفي الأخ إيرو عام 1868 دون أن يذكر الألواح لأي شخص آخر ، ولا حتى لصديقه الأب زومبوم ، الذي اندهش من اكتشاف الأسقف. سرعان ما وجد المونسنيور جوسين في تاهيتي عاملاً من جزيرة إيستر ، ميتورو ، يدعي أنه قادر على قراءة الأجهزة اللوحية. يصف في ملاحظاته كيف يقلب Metoro كل جهاز لوحي حوله ويدور حوله للعثور على بدايته ، ثم يبدأ في ترديد محتوياته.

اتجاه الكتابة فريد من نوعه. بدءًا من الزاوية السفلية اليسرى ، تنتقل من اليسار إلى اليمين ، وفي نهاية السطر ، تدير الجهاز اللوحي قبل أن تبدأ في قراءة السطر التالي. في الواقع ، ينعكس اتجاه الهيروغليفية في كل سطر آخر. تخيل كتابًا يُطبع فيه كل سطر آخر من الخلف إلى الأمام ومقلوبًا. هذه هي الطريقة التي كتبت بها الألواح! لم يكن جاوسين قادرًا على فك رموز الأجهزة اللوحية.

هناك أيضًا العديد من الأشكال الحيوانية ، وخاصة الطيور والأسماك والسحالي في كثير من الأحيان. الشكل الأكثر شيوعًا يشبه إلى حد كبير طائر الفرقاطة ، والذي صادف أنه كان موضوع عبادة ، لأنه كان مرتبطًا بـ Make-Make ، الإله الأعلى.

عندما تقارن الألواح التي تحمل نفس النص ، عندما تقوم بتحليل مجموعات متكررة من الإشارات ، فإنك تدرك أن الكتابة يجب أن تتبع القواعد. يمكن للناسخ أن يختار ربط إشارة بالعلامة التالية ، ولكن ليس بأي طريقة قديمة. يمكنك إما نحت رجل يقف ، أو تتدلى الأذرع ، متبوعًا بعلامة أخرى ، أو نفس الرجل الذي يحمل تلك العلامة بيد واحدة. يمكنك إما نحت علامة بسيطة (ساق ، هلال) منفصلة عن التي تليها ، أو تدويرها 90 درجة عكس اتجاه عقارب الساعة ونحت العلامة التالية فوقها.

كل ما يمكننا أن نأمله بشكل معقول في فك الشفرة يومًا ما هو عبارة عن سطرين إلى ثلاثة أسطر من الجهاز اللوحي تسمى بشكل شائع معماري. يمكنك أن ترى بوضوح أن لها علاقة بالقمر. هناك عدة إصدارات للتقويم القمري القديم لجزيرة الفصح.

في جزيرة إيستر ، توجد نقوش صخرية في كل قطاع من الجزيرة حيث توجد أسطح مناسبة. المواقع المفضلة هي المناطق الملساء لتدفق الحمم البركانية (تسمى "بابا" في Rapanui) ، أو على صخور البازلت الملساء. تحدث معظم هذه الأسطح على طول المناطق الساحلية وغالبًا ما ترتبط بالمراكز الاحتفالية الرئيسية. بعض أهو الهامة ، كجزء من هيكلها ، منحوتة بأناقة أحجار البازلت (pa'enga) ، مع نقوش عليها. تعيش اللوحات في الكهوف أو في بعض البيوت الحجرية في أورونجو حيث تكون محمية من العوامل الجوية.

يمكن العثور على الآلاف من النقوش الصخرية والمنحوتات الصخرية في جزيرة إيستر. يمثل العديد من الحيوانات ، ولا سيما الطيور أو رجال الطيور المجسمون. واحدة من أشهر الزخارف في جزيرة إيستر هي صورة رجل الطائر - نصف رجل ونصف طائر كان مرتبطًا بأحداث العبادة في موقع أورونجو المقدس. القليل من الخلفية عن الثقافة ضروري لشرح هذه العبادة غير العادية.

بعد زوال مبنى التمثال ، في الأيام الأخيرة قبل الغزو من قبل تجار الرقيق في بيرو ، ظهرت عبادة بيردمان (تانجاتا مانو). كان ينظر إلى طائر الطائر على أنه ممثل على الأرض للإله الخالق ماكيماكي ، وفي النهاية ، تجاوزت هذه العبادة القوة التقليدية للملك أريكي.

مرة واحدة في السنة ، كان ممثلو كل عشيرة يجتمعون في قرية Orongo الاحتفالية ويسبحون إلى Motu Nui ، وهي جزيرة قريبة للبحث عن بيضة Sooty Tern. وعند عودته قدم المتسابق البيضة لممثله الذي استثمر بعد ذلك بلقب تانجاتا مانو. ثم نزل إلى ماتافيري ومن هناك قاد في موكب إلى المنحدر الخارجي الجنوبي الغربي لرانو راراكو ، حيث ظل في عزلة لمدة عام. كانت طقوس بيردمان لا تزال موجودة عندما وصل الأوروبيون إلى جزيرة إيستر - لذلك تم توثيقها تاريخيًا. كما ظهرت بشكل بارز في فيلم كيفن كوستنر "رابا نوي".

في Hanga Roa -a مجتمع مترامي الأطراف وممتع حيث يعيش سكان الجزيرة البالغ عددهم 2775 نسمة لأنها المنطقة الوحيدة في الجزيرة التي بها كهرباء ومياه جارية. أكثر الهدايا التذكارية إثارة للاهتمام هي المنحوتات الخشبية والحجرية المصغرة من مواي ، على الرغم من توفر بعض العينات الحجرية التي يصل ارتفاعها إلى 6 أقدام.

يُقال إن هذا التمثال الخشبي لرجل هزيل ملتح تم تمديد أضلاعه وفقراته بشكل غريب ، لتمثل أرواح الأجداد المتوفين. وفقًا للتقاليد المحلية ، أثناء عودة الزعيم Tuu-ko-ihu إلى المنزل ، رأى اثنين من هذه الأرواح التي كانت لها أضلاع بارزة وبطون مجوفة. ظهر له هؤلاء أكو أكو فيما بعد في المنام.

تشمل المنحوتات الخشبية الأخرى لـ Rapa Nui: تماثيل لشخصيات نسائية (moai paa pa'a) ، ومجاديف (رابا) ، ونوادي (ua) ، وموظفين ('ao) ، والسحالي ، وصور Birdman (tangata manu).

اليوم ، توجد معظم المنحوتات الخشبية الأصلية في متاحف حول العالم. لا يزال سكان الجزر ينحتون هذه التماثيل ، مستكملين تقليدًا يحظى حتى يومنا هذا بالاحترام والإعجاب من الزوار.

الوشم على أجزاء مختلفة من الجسم عادة شائعة.

غالبًا ما تصور الصور قصصًا من الماضي والحاضر.

لقد أفسحت الطرق القديمة للوشم المجال لطرق صحية أكثر حداثة.

يعرف سكان جزيرة الفصح أن أسلافهم كانوا كاي تانجاتا ، "أكلة البشر". والبعض يسخر من ذلك ، والبعض الآخر يسيء إلى أي إشارة إلى هذه العادة التي أصبحت في أعينهم همجية ومخزية.

وفقًا للأب روسيل ، فإن أكل لحوم البشر لم يختف إلا بعد دخول المسيحية. قبل ذلك بوقت قصير ، قيل إن السكان الأصليين أكلوا عددًا من الرجال ، من بينهم اثنان من التجار البيروفيين. أقيمت أعياد أكل لحوم البشر في أماكن منعزلة ، ونادراً ما كان يتم قبول النساء والأطفال. أخبر السكان الأصليون الأب زومبوم أن أصابع اليدين والقدمين كانت لقمة مختارة. تم حبس الأسرى المقدر لهم أن يؤكلوا في أكواخ أمام المقدسات. هناك تم الاحتفاظ بهم حتى اللحظة التي تم فيها التضحية بهم للآلهة.

لم يكن أكل لحوم البشر لسكان جزيرة إيستر مجرد طقس ديني أو تعبيراً عن الرغبة في الانتقام: بل كان ناتجًا أيضًا عن إعجاب بسيط باللحم البشري يمكن أن يدفع الرجل إلى القتل دون سبب آخر غير رغبته في اللحوم الطازجة. (كان الرجل هو الثدييات الكبيرة الوحيدة التي كان لحمها متاحًا) النساء والأطفال كانوا الضحايا الرئيسيين لهذه الحيوانات عن أكلة لحوم البشر.

كانت الأعمال الانتقامية التي أعقبت مثل هذه الجرائم أكثر عنفًا لأن فعل أكل لحوم البشر المرتكب ضد أحد أفراد الأسرة كان إهانة مروعة لجميع أفراد الأسرة. كما هو الحال بين الماوريين القدامى ، كان من حق أولئك الذين شاركوا في الوجبة أن يظهروا أسنانهم لأقارب الضحية ويقولون: "لحمك عالق بين أسناني". كانت مثل هذه الملاحظات قادرة على إثارة أولئك الذين وجهت إليهم غضبًا قاتلًا لا يختلف كثيرًا عن مالي.

- جزيرة الفصح ، حضارة العصر الحجري للمحيط الهادئ

تدمير المجتمع والسكان


الباحثون يراجعون توقيت الانهيار المجتمعي لجزيرة إيستر PhysOrg - 6 فبراير 2020
كان التفكير العام هو أن المجتمع الذي رآه الأوروبيون عندما ظهروا لأول مرة كان مجتمعًا منهارًا. الاستنتاجات الأخيرة هي أن بناء النصب كان لا يزال جزءًا مهمًا من حياتهم عندما وصل هؤلاء الزوار. تقع جزيرة إيستر ، وهي إقليم تشيلي تُعرف أيضًا باسم رابا نوي ، على بعد حوالي 3000 كيلومتر (1،864 ميل) من أمريكا الجنوبية و 2000 كيلومتر (1،242 ميل) من أي جزيرة مأهولة أخرى. يُعتقد أن رابا نوي قد استقر في القرن الثالث عشر بواسطة البحارة البولينيزيين. سرعان ما بدأوا في بناء منصات حجرية ضخمة مكدسة بالتماثيل المغليثية والقبعات الحجرية الكبيرة الأسطوانية التي كانت تستخدم في الطقوس الثقافية والدينية ، بما في ذلك الدفن وحرق الجثث. السرد الشائع هو أن بناء النصب توقف حوالي عام 1600 بعد انهيار مجتمعي كبير.


جزيرة إيستر لم تدمرها الحرب ، يظهر تحليل "نقاط الرمح" PhysOrg - 16 فبراير 2016

كشف تحليل القطع الأثرية الموجودة على شواطئ رابا نوي ، تشيلي (جزيرة إيستر) التي كان يُعتقد في الأصل أنها تستخدم كنقاط رمح ، أن هذه الأشياء كانت على الأرجح أدوات للأغراض العامة بدلاً من ذلك ، مما يوفر أدلة مخالفة للاعتقاد السائد بأن الحضارة القديمة قد دمرت من قبل حرب. وفقًا لكارل ليبو ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة بينغهامتون والذي قاد الدراسة ، فإن القصة التقليدية لرابا نوي ترى أن الناس ، قبل وصول الأوروبيين ، نفدت مواردهم ، ونتيجة لذلك ، انخرطوا في قتال واسع النطاق ، والذي أدى إلى انهيارهم. أحد الأدلة المستخدمة لدعم هذه النظرية هو وجود آلاف الأشياء المثلثة ، حجر السج ، الموجودة على السطح ، والمعروفة باسم ماتا. نظرًا لأعدادها الكبيرة ولأنها مصنوعة من الزجاج الحاد ، يعتقد الكثيرون أن الماتا هي أسلحة الحرب التي استخدمها سكان الجزيرة القدامى للعنف بين الأشخاص.


أدت سلسلة من الأحداث المدمرة إلى مقتل جميع سكان جزيرة إيستر تقريبًا في ستينيات القرن التاسع عشر.

في ديسمبر 1862 ، ضرب غزاة العبيد في بيرو جزيرة إيستر. استمرت عمليات الاختطاف العنيفة لعدة أشهر ، وأسفرت في النهاية عن أسر أو قتل حوالي 1500 رجل وامرأة ، أي حوالي نصف سكان الجزيرة. اندلعت احتجاجات دولية ، وتصاعدت على يد الأسقف فلورنتين إيتيان جوسين من تاهيتي.

تم تحرير العبيد أخيرًا في خريف عام 1863 ، ولكن بحلول ذلك الوقت كان معظمهم قد ماتوا بالفعل بسبب مرض السل والجدري والدوسنتاريا. أخيرًا ، تمكن عشرات من سكان الجزيرة من العودة من أهوال بيرو ، لكنهم أحضروا معهم الجدري وبدأ وباءً ، قضى على سكان الجزيرة إلى الحد الذي لم يتم فيه دفن بعض الموتى.

ساهمت الحروب العشائرية العنيفة في حدوث الفوضى مع قتال من تبقى من الناس على الأراضي المتوفرة حديثًا للموتى ، مما أدى إلى مزيد من المجاعة والموت بين السكان المتناقصين.

وصل أول مبشر مسيحي ، يوجين إيرو ، في يناير 1864 وقضى معظم ذلك العام في الجزيرة ، لكن التحول الجماعي للرابانوي جاء فقط بعد عودته في عام 1866 مع الأب هيبوليت روسيل وبعد وقت قصير من وصول اثنين آخرين مع الكابتن جان بابتيست دوترو. -بورنير. كان إيرو يعاني من مرض السل عند عودته ، وفي عام 1867 ، انتشر مرض السل فوق الجزيرة ، حيث أخذ ربع سكان الجزيرة المتبقين البالغ عددهم 1200 نسمة ، بما في ذلك آخر فرد من العائلة المالكة للجزيرة ، مانو رانجي البالغ من العمر 13 عامًا. توفي إيراود بسبب مرض السل في أغسطس 1868 ، وفي ذلك الوقت أصبح جميع سكان رابانوي من الروم الكاثوليك.

منذ حصولهم على الجنسية التشيلية في عام 1966 ، أعاد الرابانوي تبني ثقافتهم القديمة ، أو ما يمكن إعادة بنائه منها

مطار ماتافيري الدولي هو المطار الوحيد في الجزيرة. في الثمانينيات ، تم تمديد مدرجها بواسطة برنامج الفضاء الأمريكي إلى 3318 مترًا (10885 قدمًا) بحيث يمكن أن تكون بمثابة موقع هبوط طارئ لمكوك الفضاء. وقد أتاح ذلك خدمات الطائرات النفاثة ذات الجسم العريض المنتظم وما تلاه من زيادة في السياحة في الجزيرة ، إلى جانب هجرة الأشخاص من البر الرئيسي لشيلي مما يهدد بتغيير الهوية البولينيزية للجزيرة. أدت النزاعات على الأراضي إلى توترات سياسية منذ ثمانينيات القرن الماضي ، حيث عارض جزء من سكان الرابانوي الأصليين الملكية الخاصة لصالح الملكية الجماعية التقليدية.

في 30 يوليو 2007 ، أعطى إصلاح دستوري جزيرة إيستر وجزر خوان فرنانديز وضع الأراضي الخاصة في شيلي. ريثما يتم سن ميثاق خاص ، ستستمر الجزيرة في الحكم كمقاطعة في منطقة فالبارايسو. اقرأ أكثر


5.8 زلزال في اكتشاف بركان منطقة جزيرة إيستر - 15 أغسطس 2020

لم تكن هناك إصابات - لا تسونامي


المياه الباردة والأراضي القاحلة: تغير المناخ يصل إلى جزيرة إيستر رويترز - 29 مارس 2019

أول علامة على تغير المناخ هنا في الجزيرة هي حقيقة أن الأراضي الرطبة قد جفت تمامًا. شعر لودوفيك بيرنز توكي في البداية ببرودة تغير المناخ أثناء الغوص في المياه المحيطة بمنزله في جزيرة إيستر ، المعروفة محليًا باسم رابا نوي ، وهي كتلة أرضية نائية في جنوب المحيط الهادئ تشتهر بتماثيلها الحجرية القديمة المميزة. بدأت الجزيرة الشهيرة تشعر بتأثير تغير المناخ ، من المياه الباردة الناتجة عن تقلب درجات الحرارة العالمية إلى الجفاف القياسي ، الذي استنزف الأراضي الرطبة بالجزيرة وعرض احتياطيات المياه العذبة فيها للخطر.


يعتقد العلماء أنهم تمكنوا من حل لغز واحد من تماثيل جزيرة إيستر آرس تكنيكا - 29 مارس 2019
تشتهر جزيرة إيستر في تشيلي (رابا نوي) بتماثيلها الضخمة الضخمة ، والتي تسمى مواي ، والتي بناها السكان الأوائل منذ حوالي 800 عام. من المحتمل أن يختار سكان الجزر مواقع التماثيل بناءً على توفر مصادر المياه العذبة. لقد حير العلماء حول موي في جزيرة إيستر لعقود من الزمن ، وتفكروا في أهميتها الثقافية ، وكذلك كيف تمكنت ثقافة العصر الحجري من نحت ونقل التماثيل التي يصل وزنها إلى 92 طنًا. تم تركيبها عادة على منصات تسمى ahu. وفقًا للمؤلف المشارك كارل ليبو ، عالم الأنثروبولوجيا بجامعة بينغهامتون ، يمكنك الحصول على ahu (منصات) بدون مواي (تماثيل) وموي بدون ahu ، عادةً على طول الطرق المؤدية إلى ahu ، من المحتمل أن يتم نقلهم ولم يصلوا أبدًا إلى وجهتهم.


زلزال يهز جزيرة إيستر في تشيلي ، لكن لم يحدث تسونامي في سانتياغو تايمز - 20 ديسمبر 2018
ضرب زلزال بقوة 6.2 درجة على مقياس ريختر جزر إيستر التشيلية في جنوب المحيط الهادئ يوم الأربعاء ، حسبما أفادت مراكز الزلازل الأمريكية والتشييلية ، في حين تم استبعاد حدوث أمواج مد عاتية (تسونامي). وفقًا للمسح الجيولوجي الأمريكي (USGS) ، تم تسجيل الهزات في الساعة 7.07 صباحًا (IST) مع وجود مركز الزلزال في الجزء الجنوبي الشرقي من الجزر. ولم ترد أي معلومات عن الخسائر والإصابات بين ما يقرب من 6000 من سكان الجزيرة التي تنتمي إلى تشيلي على الرغم من أنها تبعد 3700 كيلومتر عن القارة.


التاريخ يعيد نفسه مع بدء ظهور قصة سقوط جزيرة إيستر على مستوى العالم Business Insider - 21 أبريل 2018

مرة أخرى ، هناك اعتقاد مدمر للذات عمره آلاف السنين. تمتلك رابا نوي ، المعروفة باسم جزيرة إيستر ، المفتاح لفهم سلوك الإنسان المتحضر الذي أصبح الآن أكثر أهمية من أي وقت مضى. قصة رابا نوي رائعة من نواح كثيرة. لقد كانت بمثابة محاكاة لحضارتنا العالمية على نطاق صغير ، وهناك دروس مهمة يجب تعلمها. جزيرة إيستر ، النائية والمعزولة عن بقية العالم ، تشبه عالمًا مصغرًا بحد ذاته ، محاطًا بالمحيط الهادئ الشاسع. لا يوجد اليوم نباتات يزيد ارتفاعها عن بضعة أمتار ، ويتكون معظم سطح الأرض من غطاء عشبي خشن تتناثر فيه الصخور ورؤوس حجرية عملاقة مقلوبة.

قبل الاستيطان البشري ، كان رابا نوي نظامًا بيئيًا صغيرًا رائعًا يتمتع بجمال مذهل ، حيث توجد العديد من الأنواع النباتية والحيوانية فقط في هذه الرقعة الصغيرة من الأرض. غابت غابة كثيفة الجزيرة بأشجار النخيل التي نمت 15 مترًا وأعلى وتزدهر في التربة البركانية الغنية. كانت الجداول الصغيرة تتدفق على منحدرات أعلى ارتفاع في رابا نوي ، وهو بركان سابق يبلغ ارتفاعه 500 متر في منتصف الأرض ، وعبر الغابة إلى المحيط. كان البحر المحيط بها غنيًا بالفقمة والأسماك والسلاحف وخنازير البحر والعديد من الطيور البحرية التي كانت متداخلة على المنحدرات على طول الساحل.


الأسطورة: Tangata hatu manu

أرسلت القبيلة نفسها رجلاً (أو رجلين) من أجل القدوم إلى جزيرة موتو نوي لتوقع أول بيضة وضعتها الخرشنة السخامية.

في شهر Hora-Iti (أغسطس بشكل رئيسي) ، جاءوا (هم) إلى جزيرة (Motu-Nui) لتوقع (أول بيضة).

إذا كشف (عضو) قبيلة توبا-هوتو عن البيضة ، فإن السلطة تنتمي إلى توبا-هوتو.

بعد أن وجد البيضة ، صرخ الرجل باتجاه أورونجو للرجل (الذي كان) في أورونجو (و)

من يكون صاحب الطائر: "احلق الرأس!"

(لذلك) حلق شعره وحاجبيه وجفونه (و) لحيته.

جاء الرجل من الجزيرة بسرعة مع البيضة ممسكة بوعاء ، (هو) أعطى (ذلك) للرجل (المنتخب) ، (الذي أصبح) سيد الطيور.

الرجل (الذي أصبح) سيد الطيور ، أخذ (البيضة) ، (هو) أمسك (البيضة) على راحة اليد ، (ثم) رقص ، (ثم) كان حزينًا ، (هو) صرخ على شرف من الأب (و) المتوفين ، والإخوة (و) الأخوات المتوفين ، والأجداد المتوفين الآخرين (هو) صرخ تكريما لأولئك الأسلاف الذين لم يتمكنوا من رؤية بيضة (تو) الطائر (كان) سبب الصراخ.

(نتيجة لذلك) كانت السلطة تنتمي إلى قبيلة توبا-هوتو.

سيرجي ف.رجابتشيكوف وإنجليرت.

يعيش البردمان في سرية تامة لمدة عام

بيردمان أو تانجاتا مانو يعني "رجل متعلم من الطائر المقدس" - بعد تعيينه كرجل طائر جديد ، كان رئيس الهوبو يحلق شعره ويرسم رأسه باللون الأحمر.

تم تزيين ذراع الطائر الذي لامس البيضة بشريط من الشريط الأحمر وقطعة من خشب الصندل. كان اللون الأحمر مقدسًا & # 8211 هو لون الحياة ، ويرتبط بالقوة المقدسة (مانا) والإله ماكيماكي.

ثم رقص الطائر وغنى في طريقه من أورونجو إلى مقر إقامته الجديد في محاجر رانو راراكو أو في المقر الملكي السابق في أناكينا ، حيث كان يعيش في عزلة ، في منزل من القش على شكل حذاء مقلوب [بعض يقول إنه عاش في كهف] يقضي أيامه جالسًا ويعمل كنوع من الوحي للزوار الذين يجلبون له الطعام ، ويمتنعون عن الاستحمام أو تقليم أظافره وشعره.

عشيرته تحكم الجزيرة

في هذه الأثناء ، تمتعت قبيلته بالسلطة الشاملة للجزيرة & # 8211 والتي غالبًا ما أسيء استغلالها من قبل أفراد القبيلة الذين نهبوا حقول العشائر المتنافسة.

كانت عائلة الطائر هي التي ستجني ثمار انتصاره من خلال سلسلة من الامتيازات والأوسمة. ستكتسب عشيرته مكانة اجتماعية أعلى ، مما يتيح لهم الوصول بشكل أفضل إلى الموارد الطبيعية للجزيرة والقدرة على الحصول على درجة أكبر من السيطرة على مجموعات العشائر المتشددة التي استمرت في القتال من أجل السلطة على الجزيرة.

يكتب Métraux أن هذا النسب الرئيسي كان المستفيد من

"مزايا مادية معينة وفوائد معنوية ودينية واسعة".

على الرغم من قلة المعلومات المتعلقة بالطقوس نفسها ، فمن المفهوم أن المجموعة ستستمتع برعاية ماكيماكي عبر الرئيس الجديد. تنسب التقاليد الشفوية انتهاكات كبيرة للسلطة إلى هذه الفترة ، حيث غالبًا ما تُجبر العشائر المهزومة على الاختباء في الكهوف خوفًا من العقاب.

على الرغم من أن كل مجموعة حصلت على هذا الامتياز نظريًا ، إلا أن السياسة والسلطة لعبت دورًا مهمًا: لم يُسمح لكل قبيلة بالمشاركة في المنافسة.

بحث ثان منظم عن البيض في Motu Nui

وفق روتليدج، الذي أجرى مقابلة مع آخر مشارك على قيد الحياة في احتفالات العبادة في أورونجو ، وحصل أيضًا على المعلومات الأكثر واقعية عن عبادة الطيور ، كان هناك بحث منظم ثانٍ عن البيض في جزيرة موتو نوي كل عام.

كان هذا الحدث اللاحق امتيازًا حصريًا لـ "محاربي" ماتاتوا الأقوياء ، والمعروفين بشكل جماعي باسم ao ، الذين أقاموا في قرية ماتافيري ، الواقعة على المنحدرات المنخفضة والشمالية الغربية من رانو كاو. ذهب ao إلى Motu Nui لجمع البيض وأيضًا طيور الخرشنة الصغيرة التي تسمى piu.

وصف روتليدج تسلسل الأحداث التالية:

لم يكن مسموحًا بأكل البيضة حتى تم الحصول على "piu" ، وتعرف فترة البدء باسم "toro" ، ثم تم استهلاكها من قبل Mata-kio فقط ، وليس بواسطة Mata-toa the تم شرح أول بيضتين أو ثلاث بيضات ، تم إعطاؤها لله ، وأكلها سيكون قاتلاً.

تم الاحتفاظ ببعض شباب مانو تارا في الحبس حتى اكتمال نموهم ، عندما تم ربط قطعة من الكابا الحمراء حول الجناح والساق وقيل لهم "Kaho ti te hiva" ، "اذهب إلى العالم بالخارج" لا مانع من أكل الطيور الصغيرة.

يشير تخصيص البيض الأول للإله إلى أن هذا كان حفلًا لأول ثمارها. السبب وراء هبة البيض إلى "المحاربين المهزومين" ماتاكيو من قبل "محاربي" ماتاتوا غير واضح.

أصبح جمع البيض من Motu Nui رسميًا في حفل عبادة Manu tara السنوي:

وفقًا لـ Geiseler ، الذي جمع الأسطورة في عام 1882 ، كانت جميع طيور البحر والشاطئ من الطابو باستثناء فترة الثلاثة أشهر بين يوليو وسبتمبر. تم إضفاء الطابع الرسمي على بدء استغلال الطيور في طقوس البحث عن أول بيضة من الخرشنة السخامية المهاجرة التي وصلت خلال هذا الجزء من العام.


محتويات

أطلق على الجزيرة اسم "جزيرة الفصح" أول زائر أوروبي مسجل للجزيرة ، المستكشف الهولندي جاكوب روجيفين ، الذي واجهها في عيد الفصح الأحد (5 أبريل) عام 1722 ، أثناء البحث عن "ديفيس لاند". أطلق عليها روجيفين باش ايلاند (تعني كلمة هولندية في القرن الثامن عشر "جزيرة إيستر"). [10] [11] الاسم الإسباني الرسمي للجزيرة ، جزيرة دي باسكوا، تعني أيضًا "جزيرة الفصح".

الاسم البولينيزي الحالي للجزيرة ، رابا نوي ("Big Rapa") ، تمت صياغته بعد غارات العبيد في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، ويشير إلى التشابه الطبوغرافي للجزيرة مع جزيرة رابا في مجموعة جزر باس في مجموعة جزر أوسترال. [12] ومع ذلك ، جادل الإثنوغرافي النرويجي ثور هيردال بذلك رابا كان الاسم الأصلي لجزيرة الفصح وذاك رابا إتي تم تسميته من قبل اللاجئين من هناك. [13]

الجملة Te pito o te henua قيل أنه الاسم الأصلي للجزيرة منذ أن أعطاها عالم الإثنولوجيا الفرنسي ألفونس بينارت الترجمة الرومانسية "سرة العالم" في كتابه Voyage à l'Île de Pâques، تم نشره عام 1877. [14] استفسر ويليام تشرشل (1912) عن العبارة وقيل أن هناك ثلاثة te pito o te henua، هذه هي الرؤوس الثلاثة (نهايات الأرض) للجزيرة. يبدو أن العبارة قد استخدمت بنفس معنى تسمية "نهاية الأرض" عند طرف كورنوال. لم يتمكن من استنباط اسم بولينيزي للجزيرة وخلص إلى أنه ربما لم يكن هناك اسم. [15]

وفقًا لبارثيل (1974) ، فإن التقاليد الشفوية تنص على تسمية الجزيرة لأول مرة Te pito o te kainga a Hau Maka، "قطعة أرض هاو ماكا الصغيرة". [16] ومع ذلك ، هناك كلمتان منطوقتان بيتو في رابا نوي ، تعني كلمة "نهاية" و "سرة" واحدة ، وبالتالي يمكن أن تعني العبارة أيضًا "سرة العالم". أسم آخر، ماتا كي تي رانجى، يعني "عيون تتطلع إلى السماء". [17]

يشار إلى سكان الجزر باللغة الإسبانية باسكوينسي ومع ذلك فمن الشائع الإشارة إلى أفراد المجتمع الأصلي على أنهم رابا نوي.

أطلق عليها فيليبي غونزاليس دي أيدو اسمها جزيرة سان كارلوس ("جزيرة سانت تشارلز" ، شفيع شارل الثالث ملك إسبانيا) أو جزيرة دي ديفيد (ربما تُرجمت جزيرة ديفيس لاند الوهمية أحيانًا باسم "جزيرة ديفيس" [18]) في عام 1770. [19]

مقدمة

تنص التقاليد الشفوية على أن الجزيرة تمت تسويتها لأول مرة من خلال رحلة استكشافية ثنائية الزورق ، نشأت من ماراي رينجا (أو ماراي تو هاو) ، بقيادة الزعيم هوتو ماتوا وقائده تو كو إيهو. تم اكتشاف الجزيرة لأول مرة بعد أن حلم هوماكا بمثل هذا البلد البعيد الذي اعتبر هوتو أنه مكان يستحق الفرار من زعيم مجاور ، شخص خسر معه ثلاث معارك بالفعل. في وقت وصولهم ، كان للجزيرة مستوطن واحد ، Nga Tavake 'a Te Rona. بعد إقامة قصيرة في Anakena ، استقر المستعمرون في أجزاء مختلفة من الجزيرة. وُلِد وريث Hotu ، Tu'u ma Heke ، في الجزيرة. يُنظر إلى Tu'u ko Iho على أنه القائد الذي أحضر التماثيل وجعلهم يمشون. [20]

يعتبر سكان جزر الفصح من جنوب شرق بولينيزيا. مناطق مقدسة مماثلة مع التماثيل (مارى و آه) في شرق بولينيزيا يُظهر التماثل مع معظم بولينيزيا الشرقية. عند الاتصال ، كان عدد السكان حوالي 3000-4000. [20]: 17–18،20–21،31،41–45

بحلول القرن الخامس عشر ، كان هناك اتحادان ، هاناو، من التجمعات الاجتماعية ، ماتا، موجودة ، على أساس النسب. ينتمي الجزء الغربي والشمالي من الجزيرة إلى Tu'u ، والتي تضمنت Miru الملكي ، مع المركز الملكي في Anakena ، على الرغم من Tahai و Te Peu كعاصمة سابقة. ينتمي الجزء الشرقي من الجزيرة إلى "أوتو" إيتو. بعد الزيارة الهولندية بوقت قصير ، من عام 1724 حتى عام 1750 ، حارب "أوتو" إتو Tu'u للسيطرة على الجزيرة. استمر هذا القتال حتى ستينيات القرن التاسع عشر. جاءت المجاعة في أعقاب حرق الأكواخ وتدمير الحقول. اختفت السيطرة الاجتماعية حيث أفسح أسلوب الحياة المنظم الطريق للخروج على القانون والفرق المفترسة مع تولي طبقة المحاربين زمام الأمور. ساد التشرد ، حيث يعيش الكثيرون تحت الأرض. بعد الزيارة الإسبانية ، من عام 1770 فصاعدًا ، كانت فترة سقوط التماثيل ، هوري مواي، بدأت. كانت هذه محاولة من قبل الجماعات المتنافسة لتدمير القوة الاجتماعية والروحية ، أو مانا، ممثلة بالتماثيل ، مع الحرص على كسرها في الخريف للتأكد من أنها ماتت وبلا قوة. لم يُترك أي منهم واقفًا بحلول وقت وصول المبشرين الفرنسيين في ستينيات القرن التاسع عشر. [20]: 21–24،27،54–56،64–65

بين عامي 1862 و 1888 ، مات أو هاجر حوالي 94 ٪ من السكان. وقعت الجزيرة ضحية من قبل بلاك بيرس من عام 1862 إلى عام 1863 ، مما أدى إلى اختطاف أو قتل حوالي 1500 ، مع 1408 يعملون كخدم بعقود في بيرو. عاد حوالي 12 فقط في النهاية إلى جزيرة إيستر ، لكنهم جلبوا الجدري ، الذي قضى على ما تبقى من 1500 نسمة. ومن بين الذين لقوا حتفهم جزر الجزيرة tomu ivi 'atua، حاملي ثقافة الجزيرة وتاريخها وأنسابها بالإضافة إلى rongorongo خبراء. [20]: 86-91

مستوطنة رابا نوي

تراوحت التواريخ المقدرة للاستيطان الأولي لجزيرة إيستر من 300 إلى 1200 م ، على الرغم من أن أفضل تقدير حالي للاستعمار هو في القرن الثاني عشر الميلادي. من المحتمل أن يكون استعمار جزيرة إيستر قد تزامن مع وصول المستوطنين الأوائل إلى هاواي. لقد غيرت التصحيحات في التأريخ بالكربون المشع تقريبًا جميع تواريخ التسوية المبكرة التي تم افتراضها سابقًا في بولينيزيا. تقدم الدراسات الأثرية الجارية هذا التاريخ المتأخر: "تواريخ الكربون المشع لأقدم الطبقات الطبقية في أناكينا ، جزيرة إيستر ، ويشير تحليل تواريخ الكربون المشع السابقة إلى أن الجزيرة كانت مستعمرة في وقت متأخر ، حوالي 1200 بعد الميلاد. التأثيرات البيئية الهامة والاستثمارات الثقافية الرئيسية في العمارة الضخمة وهكذا بدأ صنع التماثيل بعد التسوية الأولية بوقت قصير ". [21] [22]

وفقًا للتقاليد الشفوية ، كانت أول مستوطنة في أناكينا. لاحظ الباحثون أن نقطة هبوط Caleta Anakena توفر أفضل ملجأ للجزيرة من التورمات السائدة بالإضافة إلى شاطئ رملي لإنزال الزوارق وإطلاقها ، لذا فمن المحتمل أن تكون مكانًا مبكرًا للاستقرار. ومع ذلك ، فإن التأريخ بالكربون المشع يخلص إلى أن المواقع الأخرى قد سبقت أناكينا بسنوات عديدة ، ولا سيما منطقة تاهاي بعدة قرون.

كانت الجزيرة مأهولة بالبولينيزيين الذين على الأرجح أبحروا في زوارق أو زوارق من جزر غامبير (مانجاريفا ، على بعد 2600 كيلومتر (1600 ميل)) أو جزر ماركيساس ، على بعد 3200 كيلومتر (2000 ميل). وفقًا لبعض النظريات ، مثل نظرية الشتات البولينيزي ، هناك احتمال أن المستوطنين البولينيزيين الأوائل وصلوا من أمريكا الجنوبية بسبب قدراتهم الرائعة في الملاحة البحرية. وقد دعم المنظرون هذا من خلال الأدلة الزراعية على البطاطا الحلوة. كانت البطاطا الحلوة من المحاصيل المفضلة في المجتمع البولينيزي لأجيال ، لكنها نشأت في أمريكا الجنوبية ، مما يشير إلى وجود تفاعل بين هاتين المنطقتين الجغرافيتين. [23] ومع ذلك ، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن البطاطا الحلوة ربما انتشرت إلى بولينيزيا عن طريق التشتت لمسافات طويلة قبل وقت طويل من وصول البولينيزيين. [24] عندما زار جيمس كوك الجزيرة ، تمكن أحد أفراد طاقمه ، وهو بولينيزي من بورا بورا ، هيتيتي ، من التواصل مع رابا نوي. [25]: 296-297 اللغة الأكثر تشابهًا مع Rapa Nui هي Mangarevan ، مع ما يقدر بنحو 80٪ من المفردات المتشابهة. في عام 1999 ، تمكنت رحلة مع قوارب بولينيزية أعيد بناؤها من الوصول إلى جزيرة إيستر من مانجاريفا في غضون 19 يومًا. [26]

وفقًا للتقاليد الشفوية التي سجلها المبشرون في ستينيات القرن التاسع عشر ، كان للجزيرة في الأصل نظام طبقي قوي: أ أريكي، أو الزعيم الأعلى ، يتمتع بسلطة كبيرة على تسع عشائر أخرى ورؤساء كل منهم. كان القائد الأعلى هو السليل الأكبر من خلال السلالات البكر لمؤسس الجزيرة الأسطوري ، هوتو ماتوا. كان العنصر الأكثر وضوحا في الثقافة هو إنتاج تماثيل مواي الضخمة التي يعتقد البعض أنها تمثل أسلافًا مؤلينًا. وفق ناشيونال جيوغرافيك، "يشك معظم العلماء في أن moai قد تم إنشاؤها لتكريم الأجداد أو الرؤساء أو الشخصيات المهمة الأخرى ، ومع ذلك ، لا يوجد تاريخ مكتوب وشفهي قليل في الجزيرة ، لذلك من المستحيل التأكد." [28]

كان يُعتقد أن الأحياء كانت لهم علاقة تكافلية مع الأموات حيث قدم الموتى كل ما يحتاجه المعيشة (الصحة ، خصوبة الأرض والحيوانات ، الثروة ، إلخ) ، والعيش ، من خلال القرابين ، يوفر للموتى مكانًا أفضل في عالم الأرواح. كانت معظم المستوطنات تقع على الساحل ، وأقيمت معظم مواي على طول الساحل ، ومراقبة أحفادهم في المستوطنات التي سبقتهم ، مع ظهورهم نحو عالم الروح في البحر.

اقترح جاريد دايموند أن أكل لحوم البشر قد حدث في جزيرة إيستر بعد أن ساهم بناء مواي في التدهور البيئي عندما تسببت إزالة الغابات الشديدة في زعزعة استقرار النظام البيئي غير المستقر بالفعل. [29] يُظهر السجل الأثري أنه في وقت الاستيطان الأولي ، كانت الجزيرة موطنًا للعديد من أنواع الأشجار ، بما في ذلك ثلاثة أنواع على الأقل نمت حتى 15 مترًا (49 قدمًا) أو أكثر: باسشالوكوس (ربما كانت أكبر أشجار نخيل في العالم في ذلك الوقت) ، Alphitonia zizyphoides، و Elaeocarpus rarotongensis. من المعروف أن ستة أنواع على الأقل من الطيور البرية تعيش في الجزيرة. كان أحد العوامل الرئيسية التي ساهمت في انقراض أنواع نباتية متعددة هو إدخال الجرذ البولينيزي. أظهرت الدراسات التي أجراها علماء النباتات القديمة أن الفئران يمكن أن تؤثر بشكل كبير على تكاثر الغطاء النباتي في النظام البيئي. في حالة رابا نوي ، أظهرت قذائف البذور النباتية المستعادة علامات على الفئران التي تقضمها. [3] كتبت باربرا أ.ويست ، "في وقت ما قبل وصول الأوروبيين إلى جزيرة إيستر ، شهد الرابانوي اضطرابًا هائلاً في نظامهم الاجتماعي نتج عن تغيير في بيئة جزيرتهم. بحلول وقت وصول الأوروبيين في عام 1722 ، وقد انخفض عدد سكان الجزيرة إلى 2000-3000 من ارتفاع يبلغ حوالي 15000 قبل قرن واحد فقط ". [30]

بحلول ذلك الوقت ، انقرض 21 نوعًا من الأشجار وجميع أنواع الطيور البرية من خلال مزيج من الإفراط في الحصاد ، والصيد الجائر ، وافتراس الفئران ، وتغير المناخ. تمت إزالة الغابات إلى حد كبير من الجزيرة ، ولم يكن بها أي أشجار يزيد ارتفاعها عن 3 أمتار (9.8 قدم). أدى فقدان الأشجار الكبيرة إلى أن السكان لم يعودوا قادرين على بناء سفن صالحة للإبحار ، مما قلل بشكل كبير من قدرات الصيد لديهم. تقول إحدى النظريات أن الأشجار استخدمت كبكرات لنقل التماثيل إلى مكانها من المحجر في رانو راراكو. [31] كما تسببت إزالة الغابات في تآكل أدى إلى انخفاض حاد في الإنتاج الزراعي. [3] وقد تفاقم هذا بسبب فقدان الطيور البرية وانهيار أعداد الطيور البحرية كمصدر للغذاء. بحلول القرن الثامن عشر ، كان سكان الجزر يعتمدون على الزراعة إلى حد كبير ، حيث كان الدجاج المنزلي هو المصدر الرئيسي للبروتين. [32]

عندما أصبحت الجزيرة مكتظة بالسكان وتضاءلت الموارد ، عرف المحاربون باسم ماتاتوا اكتسبت المزيد من القوة وانتهت عبادة الأجداد ، مما أفسح المجال لعبادة رجل الطيور. كتب بيفرلي هاون ، "إن مفهوم المانا (القوة) المستثمر في القادة الوراثيين أعيد صياغته في شخص الطائر ، ويبدو أنه بدأ حوالي عام 1540 ، ويتزامن مع الآثار النهائية لفترة موي." [33] أكدت هذه العبادة أنه على الرغم من أن الأسلاف ما زالوا يقدمون أحفادهم ، فإن الوسيلة التي يمكن من خلالها للأحياء الاتصال بالموتى لم تعد تماثيل ولكن تم اختيار البشر من خلال المنافسة. لعب الإله المسؤول عن خلق البشر ، ماكيماكي ، دورًا مهمًا في هذه العملية. كاثرين روتليدج ، التي جمعت بشكل منهجي تقاليد الجزيرة في بعثتها عام 1919 ، [34] أظهرت أن منافسات بيرد مان (رابا نوي: تانجاتا مانو) بدأت حوالي عام 1760 ، بعد وصول الأوروبيين الأوائل ، وانتهت في عام 1878 ، ببناء الكنيسة الأولى من قبل المبشرين الكاثوليك الرومان الذين وصلوا رسميًا في عام 1864. النقوش الحجرية التي تمثل رجال الطيور في جزيرة إيستر هي نفسها الموجودة في هاواي ، مشيرًا إلى أن هذا المفهوم قد تم إحضاره على الأرجح من قبل المستوطنين الأصليين ، إلا أن المنافسة نفسها كانت فريدة من نوعها لجزيرة إيستر.

وفقًا لنسخة Diamond and Heyerdahl لتاريخ الجزيرة ، فإن هوري مواي- "إسقاط التماثيل" - استمر حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر كجزء من الحروب الداخلية الشرسة. بحلول عام 1838 ، كانت المواي الدائمة الوحيدة على منحدرات رانو راراكو ، في هوا هاكانانا في أورونجو ، وأريكي بارو في أهو تي بيتو كورا. أكدت دراسة برئاسة دوغلاس أوسلي نُشرت في عام 1994 أن هناك القليل من الأدلة الأثرية على الانهيار المجتمعي في فترة ما قبل أوروبا. [ بحاجة لمصدر ] تشير بيانات أمراض العظام وقياسات العظام من سكان الجزر في تلك الفترة بوضوح إلى أن عددًا قليلاً من الوفيات يمكن أن يُعزى مباشرة إلى العنف. [35]

الاتصال الأوروبي

أول اتصال أوروبي مسجل بالجزيرة كان في 5 أبريل 1722 ، عيد الفصح ، بواسطة الملاح الهولندي جاكوب روجيفين. [25] أسفرت زيارته عن مقتل حوالي عشرة من سكان الجزيرة ، بما في ذلك tomu ivi 'atuaوجرح كثيرين غيرهم. [20]: 46-53

الزوار الأجانب القادمون (في 15 نوفمبر 1770) كانوا سفينتين إسبانيتين ، سان لورينزو و سانتا روزالياتحت قيادة النقيب دون فيليبي غونزاليس دي أهيدو. [25]: 238،504 اندهش الأسبان من "الأصنام الدائمة" ، وكلها كانت منتصبة في ذلك الوقت. [20]: 60-64

بعد أربع سنوات ، في عام 1774 ، زار المستكشف البريطاني جيمس كوك جزيرة إيستر ، وأفاد بأن بعض التماثيل قد تم إسقاطها. من خلال تفسير Hitihiti ، علم كوك أن التماثيل تخلد ذكرى رؤسائهم الكبار السابقين ، بما في ذلك أسمائهم ورتبهم. [25]: 296–297

في 10 أبريل 1776 ، قام الأدميرال الفرنسي جان فرانسوا دي غالوب ، كومت دي لابيروس ، بالرسو في هانجا روا في بداية رحلة حول المحيط الهادئ. قام بعمل خريطة مفصلة للخليج ، بما في ذلك نقاط الإرساء الخاصة به ، بالإضافة إلى خريطة أكثر عمومية للجزيرة ، بالإضافة إلى بعض الرسوم التوضيحية. [36]

القرن ال 19

قتلت سلسلة من الأحداث المدمرة أو أزالت معظم السكان في ستينيات القرن التاسع عشر. في ديسمبر 1862 ، ضرب غزاة العبيد في بيرو. استمرت عمليات الاختطاف العنيفة لعدة أشهر ، واعتقلت في النهاية حوالي 1500 رجل وامرأة ، نصف سكان الجزيرة. [37] من بين الأشخاص الذين تم أسرهم كان الزعيم الأعلى للجزيرة ووريثه وأولئك الذين يعرفون كيفية قراءة وكتابة نص رونجورونجو ، وهو السيناريو البولينيزي الوحيد الذي تم العثور عليه حتى الآن ، على الرغم من وجود جدل حول ما إذا كان هذا كتابة أولية أم كتابة صحيحة.

عندما أُجبر غزاة العبيد على إعادة الأشخاص الذين اختطفوا إلى أوطانهم ، نزل حاملو الجدري مع عدد قليل من الناجين في كل جزيرة. [38] أدى ذلك إلى انتشار أوبئة مدمرة من جزيرة إيستر إلى جزر ماركيساس. انخفض عدد سكان جزيرة إيستر إلى الحد الذي لم يتم فيه دفن بعض الموتى. [20]: 91

تسبب مرض السل ، الذي أدخله صائدو الحيتان في منتصف القرن التاسع عشر ، في قتل العديد من سكان الجزر عندما توفي أول مبشر مسيحي ، أوجين إيرو ، بسبب هذا المرض في عام 1867. وقد قتل في النهاية ما يقرب من ربع سكان الجزيرة. في السنوات التالية ، بدأ مديرو مزرعة الأغنام والمبشرون بشراء الأراضي المتوفرة حديثًا للمتوفى ، مما أدى إلى مواجهات كبيرة بين السكان الأصليين والمستوطنين.

اشترى جان بابتيست دوترو بورنير كل الجزيرة باستثناء منطقة المبشرين حول هانجا روا وانتقل بضع مئات من رابا نوي إلى تاهيتي للعمل مع داعميه. في عام 1871 ، بعد أن اختلف المبشرون مع دوترو-بورنييه ، أخلوا جميع جزر رابا نوي باستثناء 171 رابا نوي. [39] والذين بقوا كانوا في الغالب من الرجال الأكبر سنًا. بعد ست سنوات ، كان يعيش 111 شخصًا فقط في جزيرة إيستر ، و 36 منهم فقط لديهم ذرية. [40] من تلك النقطة فصاعدًا ، تعافى سكان الجزيرة ببطء. ولكن مع وفاة أكثر من 97٪ من السكان أو رحيلهم في أقل من عقد من الزمان ، فقد الكثير من المعرفة الثقافية للجزيرة.

ألكساندر سالمون الابن ، ابن تاجر يهودي إنجليزي وأمير من سلالة بوماري ، عمل في النهاية على إعادة العمال من مزرعة لب جوز الهند الموروثة. اشترى في النهاية جميع الأراضي في الجزيرة باستثناء البعثة ، وكان صاحب العمل الوحيد لها. عمل على تطوير السياحة في الجزيرة وكان المخبر الرئيسي للبعثات الأثرية البريطانية والألمانية للجزيرة. أرسل عدة قطع من رونجورونجو الأصلية لزوج ابنة أخته ، القنصل الألماني في فالبارايسو ، تشيلي. باع سمك السلمون مقتنيات جزيرة براندر إيستر إلى الحكومة التشيلية في 2 يناير 1888 ، ووقع كشاهد على التنازل عن الجزيرة. عاد إلى تاهيتي في ديسمبر 1888. حكم الجزيرة فعليًا من عام 1878 حتى تنازله عن تشيلي في عام 1888.

تم ضم جزيرة إيستر من قبل شيلي في 9 سبتمبر 1888 من قبل بوليكاربو تورو عن طريق "معاهدة ضم الجزيرة" (Tratado de Anexión de la isla). وقع تورو ، الذي يمثل حكومة تشيلي ، مع أتامو تيكينا ، الذي عينه المبشرون الرومان الكاثوليك "ملكًا" بعد وفاة الزعيم الأعلى ووريثه. لا يزال بعض رابا نوي يطعن في صحة هذه المعاهدة. اشترت تشيلي رسميًا مزرعة الأغنام ماسون-براندر التي تضم جميعًا تقريبًا ، والتي تتألف من أراضي تم شراؤها من أحفاد رابا نوي الذي مات أثناء الأوبئة ، ثم ادعت السيادة على الجزيرة.

القرن ال 20

حتى الستينيات ، كان رابا نوي الناجين محصورين في هانجا روا. تم تأجير باقي الجزيرة لشركة Williamson-Balfour كمزرعة للأغنام حتى عام 1953. وهذا مثال على إدخال الملكية الخاصة إلى رابا نوي. [41] الجزيرة كانت تحت إدارة البحرية التشيلية حتى عام 1966 ، وفي ذلك الوقت أعيد فتح الجزيرة بالكامل. في عام 1966 ، تم استعمار رابا نوي ومنحهم الجنسية التشيلية. [42]

بعد الانقلاب التشيلي عام 1973 الذي جلب أوغستو بينوشيه إلى السلطة ، وُضعت جزيرة إيستر تحت الأحكام العرفية. تباطأت السياحة ، وتفككت الأراضي ، ووزعت الممتلكات الخاصة على المستثمرين. خلال فترة وجوده في السلطة ، زار بينوشيه جزيرة إيستر في ثلاث مناسبات. بنى الجيش منشآت عسكرية ومبنى البلدية. [43]

بعد اتفاق في عام 1985 بين تشيلي والولايات المتحدة ، تم توسيع المدرج في مطار ماتافيري الدولي وافتتح في عام 1987. تم توسيع المدرج 423 م (1،388 قدمًا) ، ليصل إلى 3353 م (11،001 قدمًا). ورد أن بينوشيه رفض حضور حفل التنصيب احتجاجًا على ضغوط الولايات المتحدة بشأن حقوق الإنسان. [44]

القرن ال 21

أظهر صيادو رابا نوي قلقهم من الصيد غير القانوني في الجزيرة. "منذ عام 2000 بدأنا نفقد التونة ، وهو أساس الصيد في الجزيرة ، لذلك بدأنا بعد ذلك في أخذ الأسماك من الشاطئ لإطعام عائلاتنا ، ولكن في أقل من عامين استنفدنا كل ذلك" قال باكاراتي. [٤٥] في 30 يوليو 2007 ، أعطى الإصلاح الدستوري جزيرة إيستر وجزر خوان فرنانديز (المعروفة أيضًا باسم جزيرة روبنسون كروزو) وضع "الأراضي الخاصة" في تشيلي. في انتظار سن ميثاق خاص ، لا تزال الجزيرة محكومة كمقاطعة تابعة للمنطقة الخامسة في فالبارايسو. [46]

تم جمع أنواع من الأسماك في جزيرة إيستر لمدة شهر واحد في موائل مختلفة بما في ذلك برك الحمم البركانية الضحلة والمياه العميقة. داخل هذه الموائل ، هناك نوعان من الأنماط الكلية والأنماط المظلية ، أنتيناريوس راندالي و أنتيناريوس مواي، تم اكتشافه. تعتبر هذه الأسماك الضفادع بسبب خصائصها: "12 شعاعا ظهريا ، آخر شعاعين أو ثلاثة أجزاء عظمي متفرعة من العمود الفقري الظهري الأول أقصر بقليل من جسم العمود الفقري الظهري الثاني بدون علامات جريئة تشبه الحمار الوحشي السويقة الذيلية قصيرة ، لكنها مميزة آخر شعاع الحوض مقسم أشعة صدرية 11 أو 12 ". [47]

في عام 2018 ، قررت الحكومة تحديد فترة الإقامة للسياح من 90 إلى 30 يومًا بسبب المشكلات الاجتماعية والبيئية التي تواجهها الجزيرة للحفاظ على أهميتها التاريخية. [48]

حركة حقوق السكان الأصليين

ابتداءً من أغسطس 2010 ، احتل أعضاء عشيرة Hitorangi الأصلية قرية Hangaroa Eco and Spa. [49] [50] يزعم المحتلون أن الفندق تم شراؤه من حكومة بينوشيه ، في انتهاك لاتفاقية تشيلي مع السكان الأصليين رابا نوي ، في التسعينيات. [51] يقول المحتلون إن أسلافهم تعرضوا للخداع للتخلي عن الأرض. [52] وفقًا لتقرير بي بي سي ، في 3 ديسمبر 2010 ، أصيب 25 شخصًا على الأقل عندما حاولت الشرطة التشيلية باستخدام مسدسات الحبيبات طرد مجموعة من رابا نوي من هذه المباني الذين زعموا أن الأرض التي أقيمت عليها المباني كانت بشكل غير قانوني مأخوذة من أسلافهم. [53]

في يناير 2011 ، أعرب المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالسكان الأصليين ، جيمس أنايا ، عن قلقه بشأن معاملة الحكومة التشيلية للسكان الأصليين رابا نوي ، وحث شيلي على "بذل كل جهد لإجراء حوار بحسن نية مع ممثلي رابا نوي. الناس لحل المشاكل الأساسية الحقيقية التي تفسر الوضع الحالي في أقرب وقت ممكن ". [49] انتهى الحادث في فبراير 2011 ، عندما اقتحم ما يصل إلى 50 من رجال الشرطة المسلحين الفندق لإزالة آخر خمسة محتلين. تم القبض عليهم من قبل الحكومة ، ولم يبلغ عن وقوع إصابات. [49]

جزيرة إيستر هي واحدة من أكثر الجزر المأهولة عزلة في العالم. أقرب جيرانها المأهولة هي جزر تشيلي خوان فرنانديز ، 1850 كم (1150 ميل) إلى الشرق ، مع ما يقرب من 850 نسمة. [ بحاجة لمصدر ] تقع أقرب نقطة قارية في وسط تشيلي بالقرب من كونسيبسيون ، على ارتفاع 3512 كيلومترًا (2182 ميل). يشبه خط عرض جزيرة إيستر خط كالديرا ، تشيلي ، ويقع على بعد 3510 كم (2،180 ميل) غرب تشيلي القارية في أقرب نقطة لها (بين لوتا وليبو في منطقة بيوبيو). تقع جزيرة Isla Salas y Gómez على بعد 415 كم (258 ميل) إلى الشرق ، وهي أقرب ولكنها غير مأهولة. يتنافس أرخبيل تريستان دا كونها في جنوب المحيط الأطلسي على لقب الجزيرة الأبعد ، حيث تقع على بعد 2430 كم (1510 ميل) من جزيرة سانت هيلينا و 2816 كم (1،750 ميل) من ساحل جنوب إفريقيا.

يبلغ طول الجزيرة حوالي 24.6 كم (15.3 ميل) في 12.3 كم (7.6 ميل) في أوسع نقطة لها شكلها العام مثلث. تبلغ مساحتها 163.6 كم 2 (63.2 ميل مربع) ، ويبلغ أقصى ارتفاع لها 507 م (1،663 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. هناك ثلاثة رانو (بحيرات فوهة المياه العذبة) ، في رانو كاو ورانو راراكو ورانو أروي ، بالقرب من قمة تيريفاكا ، ولكن لا توجد تيارات أو أنهار دائمة.

جيولوجيا

جزيرة إيستر هي جزيرة بركانية عالية ، تتكون أساسًا من ثلاثة براكين منقرضة منقرضة: تيريفاكا (ارتفاع 507 مترًا) تشكل الجزء الأكبر من الجزيرة ، بينما يشكل بركانان آخران ، بوايك ورانو كاو ، الرأسين الشرقي والجنوبي ويعطيان الجزيرة تقريبا شكل مثلثي. تشمل المخاريط الصغرى والميزات البركانية الأخرى فوهة بركان رانو راراكو ومخروط الجمرة بونا باو والعديد من الكهوف البركانية بما في ذلك أنابيب الحمم البركانية. [54] كانت بوايك جزيرة منفصلة إلى أن وحدتها المادة البركانية من تيريفاكا في الكل الأكبر. يهيمن على الجزيرة تدفقات الهاواييت والبازلت الغنية بالحديد وتظهر تقاربًا مع الصخور النارية الموجودة في جزر غالاباغوس. [55]

تشكل جزيرة إيستر والجزر الصغيرة المحيطة بها ، مثل Motu Nui و Motu Iti ، قمة جبل بركاني كبير يرتفع أكثر من 2000 متر (6600 قدم) من قاع البحر. الجبل جزء من Salas y Gómez Ridge ، وهي سلسلة جبال (معظمها غواصة) مع عشرات الجبال البحرية ، تشكلت بواسطة نقطة عيد الفصح الساخنة. يبدأ النطاق مع Pukao و Moai التالي ، وهما جبلين بحريين إلى الغرب من جزيرة الفصح ، ويمتد على مسافة 2700 كيلومتر (1700 ميل) شرقًا إلى سلسلة جبال نازكا. تم تشكيل التلال بواسطة صفيحة نازكا التي تتحرك فوق نقطة عيد الفصح الساخنة. [56]

تقع جزيرة إيستر على بعد حوالي 350 كم (220 ميل) شرق ارتفاع شرق المحيط الهادئ ، وتقع داخل صفيحة نازكا ، على حدود صفيحة عيد الفصح. تبلغ حركة الصفائح النسبية لـ Nazca-Pacific بسبب انتشار قاع البحر حوالي 150 ملم (5.9 بوصة) سنويًا. أدت هذه الحركة فوق النقطة الساخنة لعيد الفصح إلى سلسلة جبال عيد الفصح البحرية ، التي اندمجت في سلسلة جبال نازكا إلى الشرق. جزيرة إيستر و Isla Salas y Gómez هي تمثيلات سطحية لتلك السلسلة. سلسلة الأعمار الأصغر تدريجيا إلى الغرب. من المتوقع أن يكون موقع النقطة الساخنة الحالي غرب جزيرة إيستر ، وسط الحقول البركانية الغواصة Ahu و Umu و Tupa وجبال Pukao و Moai البحرية. [57]

تقع جزيرة إيستر على قمة رانو كاو ريدج ، وتتكون من ثلاثة براكين درع لها تواريخ جيولوجية متوازية. توجد Poike و Rano Kau على المنحدرات الشرقية والجنوبية من Terevaka ، على التوالي. تم تطوير Rano Kau بين 0.78 و 0.46 مللي من البازلت الثولييت إلى القلوي. يمتلك هذا البركان قمة كالديرا محددة بوضوح. تنبثق الحمم البينمورية حول الحافة من 0.35 إلى 0.34 مللي أمبير. أخيرًا ، بين 0.24 و 0.11 مللي أمبير ، تم تطوير شق بطول 6.5 كم (4.0 ميل) على طول اتجاه شمال شرق-غرب ، مكونًا فتحات أحادية الجينات وتداخلات ريوليتية. وتشمل هذه الجزر المشفرة في Motu Nui و Motu Iti ، وجزيرة Motu Kao Kao ، وتسلل ورقة Te Kari Kari ، وقبة البيرليت البركانية Te Manavai وقبة Maunga Orito. [57]

تشكلت Poike من البازلت الثوليتيك إلى القلوي من 0.78 إلى 0.41 مللي أمبير. انهارت قمته في كالديرا التي تم ملؤها لاحقًا بواسطة تدفقات pahoehoe المخروطية من Puakatiki في 0.36 مللي أمبير. أخيرًا ، تشكلت قباب الحمم البركانية الرغامية في Maunga Vai a Heva و Maunga Tea Tea و Maunga Parehe على طول الشق الاتجاهي في شمال شرق البلاد. [57]

تشكلت Terevaka حوالي 0.77 مليون من البازلت الثوليتي إلى القلوي ، تلاها انهيار قمتها في كالديرا. ثم عند حوالي 0.3 مللي أمبير ، تشكلت مخاريط الجمرة على طول اتجاه NNE-SSW على الحافة الغربية ، بينما ملأت الحمم البورفيريتية البركانية البركانية كالديرا ، وتدفق pahoehoe نحو الساحل الشمالي ، مشكلاً أنابيب الحمم البركانية ، وإلى الجنوب الشرقي. تشكلت قباب الحمم البركانية ومجمع تنفيس في منطقة ماونجا بوكا ، بينما تشكلت بريشيا على طول الفتحات الموجودة في الجزء الغربي من فوهة رانو أروي. تتكون الأجنحة الجنوبية والجنوبية الشرقية لهذا البركان من تدفقات أصغر تتكون من البازلت والبازلت القلوي والهاويت والموجريت والبنمورتي من الشقوق البركانية بدءًا من 0.24 مللي أمبير. يرجع تاريخ أصغر تدفق للحمم البركانية ، Roiho ، إلى 0.11 مللي أمبير. يتم تفسير ارتفاعات Hanga O Teo على أنها منحدر أرضي يبلغ ارتفاعه 200 متر. [57]

Rano Raraku و Maunga Toa Toa عبارة عن أقماع معزولة من التوف تبلغ حوالي 0.21 مللي أمبير. تحتوي فوهة رانو راراكو على بحيرة مياه عذبة. يتكون الطف الطبقي من sideromelane ، تم تغييره قليلاً إلى Palagonite ، وصقل إلى حد ما. يحتوي الطف على أجزاء حجرية من تدفقات الحمم البركانية القديمة. يحتوي القطاع الشمالي الغربي من رانو راراكو على رماد بركاني محمر. [57] وفقًا لباندي ، ". تم نحت جميع الصور العظيمة لجزيرة الفصح من" الضوء المسامي من رانو راراكو. تم التخلي عن نحت عندما تمت مصادفة قطعة حجرية كبيرة وكثيفة وصلبة. ومع ذلك ، أصبحت هذه الصخور الحجرية أساسًا للمطارق الحجرية والأزاميل. تحتوي فوهة بونا باو على خفاف مسامي للغاية ، تم نحته "قبعات" بوكاو. تم استخدام حجر سبج ماونجا أوريتو لصنع رؤوس حربة "ماتا". [58]

في النصف الأول من القرن العشرين ، ورد أن البخار خرج من جدار فوهة رانو كاو. تم تصوير هذا من قبل مدير الجزيرة ، السيد إدموندز. [59]

مناخ

تحت تصنيف مناخ كوبن ، يصنف مناخ جزيرة إيستر على أنه مناخ الغابات المطيرة الاستوائية (Af) على حدود مناخ شبه استوائي رطب (Cfa). تم تسجيل أدنى درجات الحرارة في شهري يوليو وأغسطس (الحد الأدنى 15 درجة مئوية أو 59 درجة فهرنهايت) والأعلى في فبراير (درجة الحرارة القصوى 28 درجة مئوية أو 82.4 درجة فهرنهايت [60]) ، موسم الصيف في نصف الكرة الجنوبي. الشتاء معتدل نسبيًا. أكثر الشهور الممطرة هو شهر مايو ، على الرغم من أن الجزيرة تشهد هطول الأمطار على مدار العام. [61] الموقع المعزول لجزيرة إيستر يعرضها للرياح التي تساعد في الحفاظ على درجة الحرارة باردة إلى حد ما. يبلغ متوسط ​​هطول الأمطار 1118 ملم أو 44 بوصة في السنة. من حين لآخر ، تهطل الأمطار الغزيرة والعواصف المطيرة على الجزيرة. تحدث هذه في الغالب في أشهر الشتاء (يونيو - أغسطس). نظرًا لقربها من منطقة جنوب المحيط الهادئ المرتفعة وخارج نطاق منطقة التقارب بين المناطق المدارية ، لا تحدث الأعاصير الحلزونية والأعاصير حول جزيرة إيستر. [62] هناك اعتدال كبير في درجات الحرارة بسبب موقعها المعزول في وسط المحيط.

بيانات المناخ لجزيرة إيستر (مطار ماتافيري الدولي) 1981-2010 ، أقصى 1912-1990
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
ارتفاع قياسي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
31.0
(87.8)
28.3
(82.9)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
33.0
(91.4)
34.0
(93.2)
34.0
(93.2)
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 26.9
(80.4)
27.4
(81.3)
26.8
(80.2)
25.3
(77.5)
23.3
(73.9)
21.9
(71.4)
21.0
(69.8)
21.0
(69.8)
21.5
(70.7)
22.4
(72.3)
23.8
(74.8)
25.4
(77.7)
23.9
(75.0)
المتوسط ​​اليومي درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 23.3
(73.9)
23.7
(74.7)
23.1
(73.6)
21.9
(71.4)
20.1
(68.2)
18.9
(66.0)
18.0
(64.4)
17.9
(64.2)
18.3
(64.9)
19.0
(66.2)
20.4
(68.7)
21.8
(71.2)
20.5
(68.9)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 20.0
(68.0)
20.6
(69.1)
20.3
(68.5)
19.3
(66.7)
17.8
(64.0)
16.8
(62.2)
15.9
(60.6)
15.6
(60.1)
15.8
(60.4)
16.2
(61.2)
17.4
(63.3)
18.7
(65.7)
17.9
(64.2)
سجل منخفض درجة مئوية (درجة فهرنهايت) 12.0
(53.6)
14.0
(57.2)
11.0
(51.8)
12.7
(54.9)
10.0
(50.0)
7.0
(44.6)
9.4
(48.9)
7.0
(44.6)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
12.0
(53.6)
7.0
(44.6)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 70.4
(2.77)
80.2
(3.16)
99.2
(3.91)
139.9
(5.51)
143.4
(5.65)
110.3
(4.34)
130.1
(5.12)
104.8
(4.13)
108.5
(4.27)
90.6
(3.57)
75.4
(2.97)
75.6
(2.98)
1,228.1
(48.35)
متوسط ​​الرطوبة النسبية (٪) 77 79 79 81 81 81 80 80 79 77 77 78 79
متوسط ​​ساعات سطوع الشمس الشهرية 274 239 229 193 173 145 156 172 179 213 222 242 2,437
المصدر 1: Dirección Meteorológica de Chile [63]
المصدر 2: Ogimet (الشمس 1981-2010) [64] Deutscher Wetterdienst (التطرف والرطوبة) [65]

جزيرة إيستر ، جنبا إلى جنب مع أقرب جيرانها ، جزيرة Isla Salas y Gómez الصغيرة على بعد 415 كم (258 ميل) إلى الشرق ، معترف بها من قبل علماء البيئة كمنطقة بيئية متميزة ، غابات رابا نوي ذات الأوراق العريضة شبه الاستوائية. اختفت الآن الغابات العريضة الأوراق الرطبة شبه الاستوائية الأصلية ، لكن الدراسات القديمة عن حبوب اللقاح الأحفورية ، وقوالب الأشجار التي خلفتها تدفقات الحمم البركانية ، وقوالب الجذور الموجودة في التربة المحلية تشير إلى أن الجزيرة كانت في السابق غابات ، مع مجموعة من الأشجار والشجيرات والسراخس ، و أعشاب. كف كبير منقرض ، Paschalococos disperta، ذات الصلة بنخيل النبيذ التشيلي (Jubaea chilensis)، كانت واحدة من الأشجار المهيمنة كما يتضح من الأدلة الأحفورية. مثل نظيره التشيلي ، ربما استغرق الأمر ما يقرب من 100 عام للوصول إلى ارتفاع البالغين. لعب الجرذ البولينيزي ، الذي جلبه المستوطنون الأصليون معهم ، دورًا مهمًا للغاية في اختفاء نخيل رابا نوي. على الرغم من أن البعض قد يعتقد أن الفئران لعبت دورًا رئيسيًا في تدهور الغابة ، إلا أن أقل من 10 ٪ من جوز النخيل تظهر عليها علامات أسنان من الفئران. تشير بقايا جذوع النخيل في أماكن مختلفة إلى أن البشر تسببوا في سقوط الأشجار لأنه في المساحات الكبيرة ، تم قطع جذوعها بكفاءة. [66] في عام 2018 ، أعلنت مقالة في نيويورك تايمز أن جزيرة إيستر آخذة في التآكل. [67]

إزالة النخيل لإقامة المستوطنات أدى إلى انقراضها منذ حوالي 350 سنة. [68] شجرة توروميرو (الصفيراء توروميرو) كانت موجودة في عصور ما قبل التاريخ في جزيرة إيستر ، لكنها انقرضت الآن في البرية. ومع ذلك ، فإن الحدائق النباتية الملكية ، Kew وحديقة نباتات Göteborg تقود بشكل مشترك برنامجًا علميًا لإعادة توروميرو إلى جزيرة إيستر. مع اختفاء النخيل وتوروميرو فعليًا ، كان هناك هطول أقل بكثير من الأمطار نتيجة لتقليل التكثيف. بعد أن تم استخدام الجزيرة لإطعام آلاف الأغنام لما يقرب من قرن من الزمان ، بحلول منتصف القرن العشرين ، كانت الجزيرة غالبًا مغطاة بالأراضي العشبية. نجأتو أو البردي (Schoenoplectus californicus tatora) في بحيرات فوهة البركان رانو راراكو ورانو كاو. وجود هذه القصب التي تسمى توتورا في جبال الأنديز ، لدعم حجة أصل أمريكا الجنوبية لبناة التمثال ، لكن تحليل حبوب اللقاح لرواسب البحيرة يظهر أن هذه القصب قد نمت في الجزيرة لأكثر من 30000 عام. [ بحاجة لمصدر ] قبل وصول البشر ، كانت جزيرة إيستر تحتوي على مستعمرات طيور بحرية شاسعة تحتوي على الأرجح على أكثر من 30 نوعًا مقيمًا ، ربما تكون الأغنى في العالم. [69] لم تعد هذه المستعمرات موجودة في الجزيرة الرئيسية. تشير الأدلة الأحفورية إلى ستة أنواع من الطيور البرية (اثنان من القضبان ، وببغاوات ، وبومة ، وواحد مالك الحزين) ، وجميعها انقرضت. [70] خمسة أنواع من الطيور البرية معروفة بتكاثرها (انظر قائمة الطيور في جزيرة إيستر).

يؤدي عدم وجود دراسات إلى سوء فهم الحيوانات المحيطية لجزيرة إيستر والمياه المجاورة لها ، ومع ذلك ، فقد تم النظر في إمكانيات مناطق التكاثر غير المكتشفة للحيتان الحدباء ، والحيتان الزرقاء الجنوبية والأزرق الأقزام بما في ذلك جزيرة إيستر وجزيرة سالاس وغوميز. [71] تم اكتشاف مناطق تكاثر محتملة لحيتان الزعانف قبالة شمال شرق الجزيرة أيضًا. [72]

منظر القمر الصناعي لجزيرة إيستر 2019. شبه جزيرة Poike على اليمين.

استجمام رقمي لمناظرها الطبيعية القديمة ، مع الغابات الاستوائية وأشجار النخيل

عرض نحو الجزء الداخلي من الجزيرة

منظر لرانو كاو والمحيط الهادئ

تم اكتشاف عقار sirolimus المثبط للمناعة لأول مرة في البكتيريا Streptomyces hygroscopicus في عينة تربة من جزيرة الفصح. يُعرف الدواء أيضًا باسم Rapamycin ، بعد Rapa Nui. [73] تتم الآن دراسته لإطالة العمر الافتراضي في الفئران. [74]

الأشجار متناثرة ونادرًا ما تكون بساتين طبيعية ، وقد قيل ما إذا كان سكان جزيرة إيستر الأصليين قد أزالوا غابات الجزيرة أثناء بناء تماثيلهم ، [75] وفي توفير القوت للاستهلاك المفرط للموارد الطبيعية من جزيرة مكتظة. [ بحاجة لمصدر ] أظهر علم الآثار التجريبي أن بعض التماثيل يمكن بالتأكيد وضعها على إطارات خشبية على شكل "Y" تسمى ميرو مانغا erua ثم انطلقوا إلى وجهاتهم النهائية على مواقع الاحتفالات. [75] نظريات أخرى تتضمن استخدام "سلالم" (قضبان خشبية متوازية) يمكن سحب التماثيل عليها. [76] تشير تقاليد رابا نوي مجازيًا إلى القوة الروحية (مانا) كوسيلة "مشى" الموي من المحجر. أثبتت عمليات الاستجمام التجريبية الحديثة أنه من الممكن تمامًا أن يكون الموي قد تم نقله حرفيًا من محاجرهم إلى مواقعهم النهائية باستخدام الحبال ، مما يلقي بظلال من الشك على الدور الذي يلعبه وجودهم في الانهيار البيئي للجزيرة. [77]

نظرًا لخط العرض الجنوبي للجزيرة ، ربما أدت التأثيرات المناخية للعصر الجليدي الصغير (حوالي 1650 إلى 1850) إلى تفاقم إزالة الغابات ، على الرغم من أن هذا لا يزال مجرد تخمين. [75] يشير العديد من الباحثين [78] إلى الاتجاه الهبوطي المناخي الناجم عن العصر الجليدي الصغير كعامل مساهم في إجهاد الموارد واختفاء شجرة النخيل. ومع ذلك ، لا يتفق الخبراء على متى انقرضت أشجار النخيل في الجزيرة.

يرفض جاريد دياموند في كتابه تغير المناخ في الماضي باعتباره سببًا مهيمنًا لإزالة الغابات في الجزيرة انهيار الذي يقيم انهيار جزر عيد الفصح القديمة. [79] متأثرًا بتفسير هيردال الرومانسي لتاريخ عيد الفصح ، أصر دياموند على أن اختفاء أشجار الجزيرة يبدو أنه يتزامن مع تراجع حضارتها في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وأشار إلى أنهم توقفوا عن صنع التماثيل في ذلك الوقت وبدأوا في تدمير أهو. لكن الارتباط ضعيف لأن عبادة Bird Man استمرت في الازدهار ونجت من التأثير الكبير الناجم عن وصول المستكشفين وصائدي الحيتان وتجار خشب الصندل وغزاة العبيد.

تظهر المحتويات المخفية أن المصدر الرئيسي للبروتين كان التونة والدلفين. مع فقدان الأشجار ، كان هناك انخفاض مفاجئ في كميات عظام الأسماك الموجودة في الوسط حيث فقد سكان الجزر وسائل بناء سفن الصيد ، بالتزامن مع زيادة كبيرة في عظام الطيور. تبع ذلك انخفاض في عدد عظام الطيور حيث فقدت الطيور مواقع تعشيشها أو انقرضت. يُظهر نمط جديد من الفن من هذه الفترة الأشخاص الذين يعانون من ضلوع مكشوفة وبطون منتفخة ، مما يدل على سوء التغذية ، وفي هذا الوقت تقريبًا انتقل العديد من سكان الجزر للعيش في كهوف محصنة ، وتظهر أولى علامات الحرب وأكل لحوم البشر.

يتضح تآكل التربة بسبب نقص الأشجار في بعض الأماكن. توثق عينات الرواسب أن ما يصل إلى نصف النباتات المحلية قد انقرضت وأن الغطاء النباتي للجزيرة قد تغير بشكل كبير. كان البولينيزيون في المقام الأول مزارعين ، وليس صيادين ، وكان نظامهم الغذائي يتكون أساسًا من المحاصيل الأساسية المزروعة مثل جذور القلقاس والبطاطا الحلوة والبطاطا والكسافا والموز. مع عدم وجود أشجار لحمايتها ، أدى رذاذ البحر إلى تلف المحاصيل الذي تفاقم بسبب الانخفاض المفاجئ في تدفقات المياه العذبة. هناك أدلة على أن سكان الجزر قاموا بزراعة المحاصيل في الكهوف تحت الأسقف المنهارة وغطوا التربة بالصخور لتقليل التبخر. حدث أكل لحوم البشر في العديد من الجزر البولينيزية ، وأحيانًا في أوقات الوفرة وكذلك المجاعة. وجودها في جزيرة إيستر (استنادًا إلى بقايا الإنسان المرتبطة بمواقع الطهي ، خاصة في الكهوف) مدعوم بالتاريخ الشفهي. [ بحاجة لمصدر ]

لاحظ بيني بيسر [5] وجود دليل على الاكتفاء الذاتي عندما وصل الأوروبيون لأول مرة. لا تزال الجزيرة تحتوي على أشجار أصغر ، خاصة توروميرو ، والتي انقرضت في البرية في القرن العشرين على الأرجح بسبب النمو البطيء والتغيرات في النظام البيئي للجزيرة. صرح كورنيليس بومان ، قبطان جاكوب روجيفين ، في سجله ، ". من البطاطا والموز ونخيل جوز الهند الصغيرة رأينا القليل من الأشجار أو المحاصيل الأخرى". وفقًا لكارل فريدريش بيرنس ، ضابط روجيفين ، "قدم السكان الأصليون أغصان النخيل كعروض سلام". وفقًا لعالم الإثنوغرافيا ألفريد ميترو ، كان النوع الأكثر شيوعًا من المنازل يسمى "هير بينجا" (والمعروف اليوم باسم "المرفأ") لأن السقف يشبه قاربًا مقلوبًا. كانت أساسات المنازل مصنوعة من ألواح البازلت المدفونة مع فتحات لعوارض خشبية لتتصل ببعضها البعض على طول عرض المنزل. ثم تمت تغطيتها بطبقة من قصب توتورا ، تليها طبقة من أوراق قصب السكر المنسوجة ، وأخيرًا طبقة من العشب المنسوج.

يدعي بيسر أن هذه التقارير تشير إلى وجود أشجار كبيرة في ذلك الوقت ، وهو ما قد يتعارض مع اقتباس بومان أعلاه. غالبًا ما كانت المزارع تقع في أماكن أبعد في الداخل ، بجوار التلال ، وداخل أنابيب الحمم المفتوحة السقف ، وفي أماكن أخرى محمية من الرياح الملحية القوية ورذاذ الملح الذي يؤثر على المناطق القريبة من الساحل. من الممكن أن العديد من الأوروبيين لم يغامروا بالداخل. مقلع التمثال ، على بعد كيلومتر واحد فقط (5 8 ميل) من الساحل مع منحدر مثير للإعجاب يبلغ ارتفاعه 100 متر (330 قدمًا) ، لم يستكشفه الأوروبيون حتى القرن التاسع عشر.

عانت جزيرة إيستر من تآكل شديد للتربة في القرون الأخيرة ، وربما تفاقمت بسبب الزراعة وإزالة الغابات على نطاق واسع. يبدو أن هذه العملية كانت تدريجية وربما تفاقمت بسبب تربية الأغنام طوال معظم القرن العشرين. ذكر جاكوب روجيفين أن جزيرة إيستر كانت خصبة بشكل استثنائي. "الطيور هي الحيوانات الوحيدة التي يحتفظون بها. إنهم يزرعون الموز وقصب السكر وقبل كل شيء البطاطا الحلوة." في عام 1786 زار جان فرانسوا دي لا بيروز جزيرة إيستر وأعلن البستاني أن "ثلاثة أيام عمل في السنة" ستكون كافية لدعم السكان. كتب رولين ، الرائد في بعثة بيروز الاستكشافية ، "بدلاً من مقابلة الرجال المنهكين من المجاعة. وجدت ، على العكس من ذلك ، عددًا كبيرًا من السكان ، يتمتعون بجمال ورشاقة أكثر مما التقيت به بعد ذلك في أي جزيرة أخرى وتراب ، والتي ، بقليل من العمل ، وفروا مؤنًا ممتازًا ، وبوفرة أكثر من كافية لاستهلاك السكان ". [81]

وفقًا لدايموند ، يبدو أن التقاليد الشفوية (التي تم التشكيك في صحتها من قبل روتليدج ، ولافشيري ، وميترو ، وبايزر ، وآخرين) لسكان الجزر الحاليين مهووسون بأكل لحوم البشر ، والتي يقدمها كدليل يدعم الانهيار السريع. على سبيل المثال ، يقول ، لإهانة عدو بشدة ، يمكن للمرء أن يقول ، "لحم والدتك عالق بين أسناني". هذا ، كما يؤكد دايموند ، يعني أن الإمدادات الغذائية للناس قد نفدت في النهاية. [82] ومع ذلك ، كان أكل لحوم البشر منتشرًا عبر الثقافات البولينيزية. [83] لم يتم العثور على عظام بشرية في أفران الأرض بخلاف تلك الموجودة خلف المنصات الدينية ، مما يشير إلى أن أكل لحوم البشر في جزيرة إيستر كان ممارسة شعائرية. أثبتت الأبحاث الإثنوغرافية المعاصرة أنه لا يوجد أي دليل ملموس على انتشار أكل لحوم البشر في أي مكان وفي أي وقت في الجزيرة. [84] سجل الاستكشاف العلمي الأول لجزيرة إيستر (1914) أن السكان الأصليين رفضوا بشدة الادعاءات بأنهم أو أسلافهم كانوا أكلة لحوم البشر. [34]


2. التاريخ


الشكل 2.1


الرسمية

الإجماع السائد هو أن جزيرة إيستر كانت مستعمرة حوالي 300-400 بعد الميلاد كجزء من اتجاه الهجرة نحو الشرق الذي نشأ في جنوب شرق آسيا حوالي 2000 قبل الميلاد. يُعتقد أن المستوطنين كانوا بولينيزيين من جزر ماركيساس ، 3600 كم شمال غرب ، أو جزر مانجاريفا (غامبير) ، 2500 كم غربًا.


الشكل 2.2 وجهة النظر الرسمية للهجرة البولينيزية عبر المحيط الهادئ.


عادة ما ينقسم تاريخ جزيرة إيستر حتى وصول الأوروبيين الأوائل إلى ثلاث مراحل رئيسية: الاستيطان (400-1000) ، والتوسع (1000-1500) ، والانحطاط (1500-1722). يُعتقد أن التماثيل التي أقيمت قبل 700 كانت أصغر بكثير وأكثر طبيعية من التماثيل اللاحقة. يُعتقد أن العصر الذهبي لبناء المنصات ونحت التماثيل قد بدأ في منتصف القرن الثاني عشر ، مع إقامة عدد قليل من التماثيل على منصات بعد عام 1500. نمت غابات النخيل والصنوبريات في الجزيرة ، ولكن الاكتظاظ السكاني وإزالة الغابات وانخفاض التربة أدت الخصوبة ، التي ربما تفاقمت بسبب الجفاف ، إلى الحرب الأهلية والمجاعة وأكل لحوم البشر وانهيار النظام القديم. تضاءلت سلطة الرئيس الوراثي ، واستولت فئة لا تعرف الرحمة من المحاربين على السلطة. تم الإطاحة بتماثيل المنصة على التوالي ، وركز سكان الجزيرة على صنع منحوتات خشبية أصغر وتماثيل حجرية خام.

قد تكون الكوارث الطبيعية والزلازل وأمواج تسونامي وندش قد ساهمت في الأضرار التي لحقت بالمنصات والتماثيل. في 22 مايو 1960 ، على سبيل المثال ، ضربت موجة المد والجزر التي يبلغ ارتفاعها 8 أمتار ، والتي نتجت عن زلزال قبالة تشيلي ، الجزيرة ودمرت تمامًا بقايا أهو تونغاريكي. تم نقل كتل حجرية ضخمة و 15 تمثالاً يبلغ متوسط ​​وزنها أكثر من 40 طناً على مسافة 150 متراً إلى الداخل.


الشكل 2.3 Ahu Tongariki ، بطول 150 مترًا ، تم ترميمه في منتصف التسعينيات.


في أبريل 1722 ، أصبحت بعثة هولندية بقيادة الأدميرال جاكوب روجيفين أول أوروبيين يطأون رابا نوي. أطلقوا عليها اسم جزيرة الفصح عندما هبطوا في عيد الفصح الأحد. لقد أمضوا يومًا واحدًا هناك ، وأفادوا أن السكان الأصليين كانوا يعبدون تماثيل ضخمة بالحرائق أثناء السجود لأشعة الشمس. كان لدى البعض شحمة أذن ممتدة ومثقبة معلقة على أكتافهم ، وكان الرجال والنساء على حد سواء موشومون على نطاق واسع. خلال مناوشة هدد فيها السكان الأصليون بإلقاء الحجارة ، أطلق رجال روجيفين ورسكووس النار على عشرات من سكان الجزر قبل الإبحار وندش ، وبالتالي ضمان وصول الأوروبيين و lsquocivilization & rsquo ليكون يومًا لا يُنسى. مثل الزائرين الأوروبيين اللاحقين ، أفاد الهولنديون أنهم لم يروا البولينيزيين ذوي البشرة الفاتحة فحسب ، بل أفادوا أيضًا بأشخاص ذوي بشرة داكنة ، وآخرون من ذوي البشرة البيضاء مثل الأوروبيين ، وقليل منهم ذو بشرة ضاربة إلى الحمرة.

في عام 1770 ، طالب حزب إسباني من بيرو بالجزيرة لصالح إسبانيا. يبدو أن الصراع قد احتدم في الجزيرة قبل وصول الملاح البريطاني الكابتن جيمس كوك بعد أربع سنوات. وجد سكانًا مهلكين ومصابين بالفقر ، ولاحظ أن عبادة التمثال بدت وكأنها قد انتهت ، حيث تم هدم معظم التماثيل. من الممكن أن يكون قد تم إسقاط بعض التماثيل حتى قبل الزيارات الهولندية والإسبانية ولكن هؤلاء البحارة لم يزوروا نفس المواقع التي زارها كوك.

زار الفرنسي La P & eacuterouse جزيرة إيستر في عام 1786 ووجد السكان هادئين ومزدهر ، مما يشير إلى تعافي سريع من أي كارثة. في عام 1804 أفاد زائر روسي أن ما لا يقل عن 20 تمثالًا لا يزال قائماً. تشير الروايات من السنوات اللاحقة إلى فترة أخرى من التدمير ، لذا ربما لم يكن هناك سوى عدد قليل من التماثيل التي كانت لا تزال قائمة بعد عقد من الزمان. بعض التماثيل التي كانت لا تزال منتصبة في بداية القرن التاسع عشر هدمتها الحملات الغربية.

بعد عام 1800 ، بدأ صائدو الحيتان في التوقف في الجزيرة ، تاركين وراءهم أمراضًا تناسلية. عانى سكان جزيرة إيستر أيضًا من سلسلة من غارات العبيد ، أولها قادها قبطان أمريكي في عام 1805. غارة كبيرة على العبيد انطلقت من بيرو في عام 1862 ، تلتها أوبئة الجدري ، مما أدى إلى انخفاض عدد السكان إلى 111 فقط في عام 1877 ، مما أدى إلى القضاء على الطبقة الوراثية. من المعلمين والمبادرين (الماوري). في عام 1864 ، استقر Eug & egravene Eyraud ، وهو مبشر كاثوليكي فرنسي ، في الجزيرة ، ونجح في النهاية في تحويل السكان إلى المسيحية وندش بالإضافة إلى إدخال مرض السل.

بدأ الاستغلال التجاري للجزيرة في عام 1870. بدأ الفرنسي دوترو-بورنييه في تحويل الجزيرة إلى مزرعة أغنام بينما طرد سكان الجزيرة إلى مزارع تاهيتي. قُتل من قبل سكان الجزر المتبقين في عام 1877. في عام 1888 ضمت تشيلي الجزيرة. يبلغ إجمالي عدد السكان حاليًا حوالي 4000 ، ولكن يُقدر أن عدد سكان ما قبل التاريخ قد يصل إلى 20000 نسمة.


تقليدي

يعتقد الباحثون الأرثوذكس أن جزيرة إيستر استقرت مرة واحدة فقط: من قبل البولينيزيين في القرن الرابع الميلادي. نظرًا لأنه لم يكن من المفترض أن يكون لدى أي بحارة في تلك الأيام خرائط ، فمن المعتقد أنه تم اكتشاف الجزيرة بشكل أساسي عن طريق الصدفة ، وأن مثل هذا الحدث غير المحتمل لا يمكن أن يكون قد حدث أكثر من مرة. كما قال جون فلينلي وبول بان: & lsquo كانت فرص الوصول إلى جزيرة إيستر حتى مرة واحدة محدودة للغاية بحيث لا يمكن تصور الوصول إليها عدة مرات عبر مسافات شاسعة. الهجرات. كما هو الحال غالبًا ، تكون التقاليد المحلية أحيانًا متناقضة ولا يمكن أن تكون جميعها دقيقة من الناحية التاريخية ، ولكنها قد تقدم أدلة مهمة.

وفقًا للأسطورة ، فإن كائنًا خارقًا قويًا يدعى Uoke ، جاء من أرض تسمى Hiva ، سافر في جميع أنحاء المحيط الهادي لالتقاط جزر بأكملها برافعة عملاقة وإلقائها في البحر حيث اختفوا تحت الأمواج. بعد تدمير العديد من الجزر ، جاء إلى ساحل جزيرة إيستر ، التي كانت حينها أرضًا أكبر بكثير مما هي عليه اليوم ، وبدأ في رفع أجزاء منها وإلقائها في البحر. في النهاية وصل إلى مكان في الجزيرة حيث كانت الصخور متينة لدرجة أن ذراعه انكسرت. لم يكن قادرًا على التخلص من آخر قطعة ، وبقيت مثل الجزيرة التي نعرفها اليوم.

تأسست جزيرة الفصح وثقافة rsquos على يد الملك الإلهي الأسطوري Hotu Matua (& lsquoprolific father & rsquo) ، الذي يقال إنه عاش في بقايا من Hiva تسمى Maori ، في منطقة تسمى Marae Renga. وفقًا لإحدى روايات الأسطورة ، فقد أبحر إلى جزيرة إيستر بسبب الكارثة التي سببها Uoke. وتقول رواية أخرى إنه أُجبر على الفرار بعد هزيمته في الحرب. بعد أن قام ساحر في Hiva يدعى Hau Maka برحلة نجمية إلى جزيرة الفصح في حلم ، تم إرسال رحلة استطلاعية لسبعة شبان هناك ، وتبعه Hotu Matua لاحقًا في زورق مزدوج. 2

التقليد الأكثر انتشارًا اليوم هو أن وطن Hotu Matua & rsquos كان جزيرة كبيرة ودافئة وخضراء غرب من جزيرة إيستر ، ولكن هناك تقليد أخبر المستكشفين الأوروبيين الأوائل أن المستوطنين الأوائل جاءوا من أرض إلى الشرق، المعروف باسم Marae-toe-hau ، & lsquothe مكان الدفن & rsquo ، الذي كان مناخه شديد الحرارة. 3 يشير أحد التقاليد إلى أن الهجرة البولينيزية الأولى ، بقيادة هوتو ماتوا ، تبعتها هجرة بولينيزية ثانية بعد حوالي 100 عام. تمت الإشارة أيضًا إلى العديد من الرحلات ذهابًا وإيابًا إلى Hiva.

هناك مؤشرات على أن جزيرة إيستر كانت مأهولة بالسكان حتى قبل وصول هوتو ماتوا. وفقًا لأحد التقاليد ، عندما رأى هاو ماكا حلمه النبوي ، رأى ستة رجال في الجزيرة. يذكر آخر أن المستكشفين السبعة Hoto Matua & rsquos وجدوا ساكنًا في الجزيرة وصل مع شخص آخر مات منذ ذلك الحين. 4 يقول حساب ثالث أنه تم العثور على منصة دفن في مكان هبوط Hotu Matua & rsquos ، وتم العثور على شبكة من الطرق المرصوفة بالحجارة التي بناها المستوطنون السابقون في الداخل. 5

أخبر فرانسيس مازي وإجرافير ، الذي أجرى الحفريات الأثرية في الجزيرة في عام 1963 ، من قبل أحد كبار السن المحليين أن كبار رجال & lsquovery ، ولكن ليس العمالقة ، كانوا يعيشون في الجزيرة قبل مجيء Hotu-Matua & rsquo. روى آخر الأسطورة التالية:

كان الرجال الأوائل الذين عاشوا على الجزيرة هم الناجون من العالم و rsquos السباق الأول. كانت صفراء ، كبيرة جدًا ، وذات أذرع طويلة ، وصدور قوية كبيرة ، وآذان ضخمة رغم أن فصوصها لم تكن مشدودة: كان لديهم شعر أصفر نقي وأجسادهم خالية من الشعر ولامعة. لم يكن لديهم نار. كان هذا السباق موجودًا مرة واحدة في جزيرتين بولينيزيتين أخريين. جاؤوا بالقوارب من أرض تقع خلف أمريكا. 6

وفقًا لتقليد آخر ، كانت إحدى القبائل المبكرة (& lsquolong-ears & rsquo) يبلغ ارتفاعها حوالي 2.5 متر (8 أقدام) ، ولها بشرة بيضاء وشعر أحمر. 7

اللاعبون الرئيسيون في الجزيرة والتاريخ التقليدي rsquos هم هاناو إيبي و ال هاناو موموكو. غالبًا ما تتم ترجمة هذه المصطلحات و lsquolong-ears و rsquo و lsquoshort-ears و rsquo على التوالي. ومع ذلك ، يقول بعض الباحثين أن هذا خطأ ، وأن الترجمات الصحيحة هي & lsquostocky Rsquo و & lsquoslender Rsquo. هاناو يعني & lsquorace & rsquo أو مجموعة lsquoethnic & rsquo. إيبي يعني & lsquostocky & rsquo أو & lsquocorpulent & rsquo ، ولكن هناك أيضًا كلمة epe، وهو ما يعني و lsquoearlobe و rsquo. يقول Thor Heyerdahl أن المصطلح كان مكتوبًا سابقًا Hanau-epe. مهما كان المصطلح الصحيح ، فمن المؤكد أن الأشخاص المشار إليهم لديهم شحمة أذن ممدودة. اليوم موموكو يحمل معنى & lsquosharp-وأشار & rsquo ، ويفترض أن الكلمة ربما تستخدم لتعني & lsquoslender & rsquo أو & lsquoweak & rsquo. 8 استنتج بعض الكتاب أن هاناو إيبي كانوا من الطبقة العليا ، وأن هاناو موموكو كانوا من الطبقة الدنيا.

يقول أحد التقاليد أن شعب Hotu Matua & rsquos كانوا & lsquoshort-ears & rsquo ، بينما وصلت & lsquolong-ears & rsquo إلى هجرة لاحقة. لكن آخر يقول إنه أحضر معه آذان قصيرة وأذنين طويلتين ، وآخر أن آذان طويلة وصلت قبل الأذنين القصيرة.9 رأى هيردال أن الآذان الطويلة هي أحفاد المستعمرين الأمريكيين الهنود الأوائل ، والأذنين القصيرة هم الوافدون البولينيزيون الأحدث. يقال أحيانًا أن الآذان الطويلة بدأت في بناء المنصات العظيمة ، في حين أن الأذنين القصيرة كانت أول من نحت صورًا ضخمة لأسلافهم ووضعها على المنصات.

يقال إن الأذنين الطويلة أخضعتا الأذنين القصيرة ، حتى تمرد الأخير في النهاية. زُعم أن جميع الأذنين الطويلة باستثناء واحدة قُتلت في النصف الأخير من القرن السابع عشر بعد معركة شرسة قادتها الآذان القصيرة إلى خندق Poike ، حيث أضرمت النيران في أكوام من الفرشاة. يشك معظم الباحثين في هذه القصة ، حيث لم يتم العثور على أسلحة أو عظام في الحفرة. على الرغم من أن بعض الفحم المستخرج منه كان عبارة عن كربون مشع يرجع تاريخه إلى حوالي عام 1676 ، فقد تم تأريخ فحم آخر إلى حوالي 386 ميلاديًا والقرن الحادي عشر ، ويمكن أن يكون مصدره جميعًا حرائق الأدغال أو ممارسات القطع والحرق المستخدمة في تطهير الحقول . على أي حال ، من غير المحتمل أن تكون أذن طويلة واحدة فقط هي التي نجت من مثل هذه المعركة ، منذ فترة الحرب الأهلية التي تلت ذلك عندما تم الإطاحة بجميع التماثيل طويلة الأذنين ، وكان لا يزال هناك أشخاص لديهم شحمة أذن طويلة على قيد الحياة عند وصول الأوروبيين الأوائل.

مراجع

  1. جون فلينلي وبول بان ، ألغاز جزيرة الفصح، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002 ، ص. 67.
  2. الأب سيباستيان إنجليرت ، جزيرة في مركز العالم: ضوء جديد على جزيرة إيستر، London Robert Hale & amp Company ، 1970 ، ص 45-8 ألغاز جزيرة الفصح، ص 64-5.
  3. ثور هيردال ، جزيرة الفصح: تم حل اللغز، نيويورك: راندوم هاوس ، 1989 ، ص 110-5.
  4. فرانسيس مازي وإجرافير ، أسرار جزيرة الفصح، لندن: كولينز ، 1969 ، ص 44-5 Jos & eacute Miguel Ram & iacuterez and Carlos Huber ، جزيرة إيستر: رابا نوي ، أرض الأحلام الصخرية، ألفيمبريس إمبريسورز ، 2000 ، ص. 28.
  5. جزيرة الفصح: تم حل اللغز، ص. 125.
  6. أسرار جزيرة الفصح، ص 45 ، 63.
  7. ديفيد هاتشر تشيلدرس ، المدن المفقودة في ليموريا القديمة والمحيط الهادئStelle، IL: Adventures Unlimited Press، 1988، p. 292.
  8. www.rongorongo.org/vanaga/a.html جزيرة في مركز العالم، ص 88-93 جزيرة الفصح: تم حل اللغز، ص. 127 أسرار جزيرة الفصح، ص 60-2.
  9. جون ماكميلان براون لغز المحيط الهادئ، كمبتون ، إلينوي: Adventures Unlimited ، 1996 (1924) ، ص 44-5 جزيرة الفصح: تم حل اللغز، ص 122 ، 126.

علماء الآثار يسلطون ضوءًا جديدًا على تمثال جزيرة الفصح

استخدم فريق من علماء الآثار من جامعة ساوثهامبتون أحدث تقنيات التصوير الرقمي لتسجيل وتحليل المنحوتات على تمثال جزيرة إيستر هوا هاكانانايا.

تعاون جيمس مايلز وهيمبو باجي والدكتور جرايم إيرل من مجموعة أبحاث الحوسبة الأثرية بجامعة ساوثهامبتون مع عالم الآثار ومحرر علم الآثار البريطاني مايك بيتس لفحص التمثال في معرض ويلكوم ترست في المتحف البريطاني في لندن.

يوضح الدكتور إيرل: "نادرًا ما تمت دراسة تمثال هوا هاكانانا مباشرة من قبل علماء الآثار ، لكن التطورات في تكنولوجيا التصوير الرقمي سمحت لنا الآن بفحصه بتفاصيل غير مسبوقة".

تم إحضار Hoa Hakananai'a إلى إنجلترا في عام 1869 من قبل طاقم HMS Topaze. يقال تقليديا أنه تم نحته حوالي عام 1200 بعد الميلاد. الجزيرة هي موطن لحوالي 1000 تمثال مماثل ، لكن هوا هاكانانايا لها أهمية خاصة بسبب المنحوتات المعقدة على ظهرها.

من المعتقد على نطاق واسع أن سكان جزيرة إيستر واجهوا أزمة بيئية في حوالي عام 1600 بعد الميلاد وتوقفوا عن عبادة تماثيلهم المميزة. تحولت رابا نوي ، كما يُعرفون ، بدلاً من ذلك إلى دين أو عبادة طائر جديدة. وشمل ذلك طقوسًا تقوم على جمع أول بيضة من طيور الخرشنة المهاجرة من جزيرة قريبة ، موتو نوي. تم منح "الفائز" ، الذي سبح ممثله إلى الجزيرة ثم عاد مع البيضة ، مكانة مقدسة لمدة عام.

نجا هوا هاكانانا من هذا التحول في المعتقدات الدينية من خلال وضعه في كوخ حجري ومغطى بنقوش منحوتة على الصخور أو نقوش صخرية تصور زخارف من عبادة الطائر. على هذا النحو ، قد يكون ممثلاً للانتقال من عبادة التماثيل إلى عبادة طائر الطائر.

قام فريق من جامعة ساوثهامبتون بفحص هوا هاكانانا باستخدام تقنيتين مختلفتين: النمذجة التصويرية التي تضمنت التقاط مئات الصور من زوايا مختلفة لإنتاج نموذج حاسوبي كامل التمثال ، قادر على الدوران بزاوية 360 درجة وتصوير تحويل الانعكاس عملية تسمح بنقل مصدر ضوء افتراضي عبر سطح صورة رقمية للتمثال ، باستخدام الفرق بين الضوء والظل لإبراز تفاصيل لم يسبق لها مثيل.

يعلق جيمس مايلز ، طالب دكتوراه في ساوثهامبتون: "على الرغم من عجائب التكنولوجيا الحديثة ، فإن إنشاء نماذج هندسية دقيقة ومفصلة لهذه الأنواع من الأسطح المعقدة تظل مهمة شاقة. لدينا المزيد من العمل الذي يتعين القيام به ولكن النسخ الافتراضية توفر بالفعل المزيد طريقة تفاعلية لدراسة هوا هاكننايا ".

باستخدام هذه التقنيات ، توصل مايك بيتس والفريق إلى بعض الاكتشافات الرائعة ، ولعل أهمها هو التعرف البسيط على ما يبدو على أن منقار الطيور المنحوت قصير ومستدير ، وليس طويلًا ومدببًا كما هو موصوف سابقًا: هذا سمح لرجلي الطيور على الظهر يتم تمييزها كذكر وأنثى ، مما يفتح لك قصة سردية للتكوين الكامل المتعلق بعبادة طائر الطيور الفريدة في جزيرة إيستر. أدركوا أيضًا أن التمثال هو أحد التمثال القلائل في جزيرة إيستر التي لم تقف على منصة بجانب الشاطئ. يُعتقد الآن أنه كان يقف دائمًا على الأرض ، حيث تم العثور عليه ، على قمة منحدر بطول 300 متر.

تعليقات مايك: "تشير دراسة القاعدة المستدقة إلى أنه بدلاً من أن تكون نتيجة رقيق لجعلها تتلاءم مع حفرة ، كما هو مقترح غالبًا ، فمن المرجح أن تكون جزءًا من الصخرة الأصلية أو النتوء الذي تم نحتها. وقد يكون هذا أيضًا اشرح لماذا ، كما نراه الآن في المتحف البريطاني ، يبدو أنه يميل قليلاً إلى اليسار - نتج عن نهايته غير المستوية أنه تم وضعه بشكل غير صحيح في قاعدته التي تعود للقرن التاسع عشر ".

تشمل الملاحظات الأخرى من التصوير الرقمي ما يلي:

.. عندما تم دفنها نصفها بواسطة التربة وبقايا الطعام ، تم نحت تصميمات صغيرة تعرف باسم كوماري ، تمثل الأعضاء التناسلية الأنثوية ، على مؤخرة الرأس.

.. في وقت لاحق ، تمت تغطية الجزء الخلفي بالكامل بمشهد يظهر كتكوت ذكر يغادر العش ، يشاهده والداها نصف طائر ونصف بشري - القصة في قلب حفل الطائر ، مسجلة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

.. منقار دائري على الطائر الأيمن في المشهد الموصوف أعلاه. يمكن قراءة هذا كعلامة على جنس الأنثى ، وتأكيدًا لـ `` والدي '' الذكر / الأنثى. تتطابق أنثى الطائر مع أنثى كوماري على الأذن اليمنى للتمثال ، والذكر على اليسار بمجداف على الأذن اليسرى - رمز لسلطة الذكور.

.. شكل دائري بالقرب من الجزء السفلي من الطائر الأيمن ، وربما البيضة التي فقس منها ذكر الفرخ. الاحتمال الآخر هو أن الحلقة الممسوكة في ذراعي طائرين أعيد تصورها على أنها بيضة.

.. مؤشرات خافتة على وجود أصابع حول السرة ، والتي قد تكون أكثر بروزًا من قبل ، ولكن تمت إزالتها لاحقًا.

من المأمول أن يفتح التصوير الذي أجرته مجموعة أبحاث الحوسبة الأثرية بجامعة ساوثهامبتون نقاشًا جديدًا حول أهمية نقوش هوا هاكانانا المعروضة في المتحف البريطاني ، الذي يزوره حوالي ستة ملايين شخص كل عام.


محتويات

moʻai هي تماثيل متجانسة ، ويعكس أسلوبها البسيط الأشكال الموجودة في جميع أنحاء بولينيزيا. Moʻai منحوتة من الرماد البركاني. سيتم تحديد الأشكال البشرية في الجدار الصخري أولاً ، ثم يتم تقطيعها حتى يتم ترك الصورة فقط. [12] الرؤوس الكبيرة (نسبة ثلاثة إلى خمسة بين الرأس والجذع ، وهي سمة نحتية توضح الإيمان البولينيزي بقدسية الرأس) لها حواجب ثقيلة وأنوف ممدودة مع سمكة مميزة- تجعيد الخياشيم على شكل خطاف. تبرز الشفاه في عبوس رفيع. مثل الأنف ، فإن الأذنين ممدودتان ومستطيلتان في الشكل. تبرز خطوط الفك مقابل العنق المقطوع. الجذع ثقيلة ، وفي بعض الأحيان ، يتم تحديد الترقوة بمهارة بالحجر. يتم نحت الأذرع في نقوش بارزة وتستقر على الجسم في أوضاع مختلفة ، واليدين والأصابع الطويلة النحيلة تستريح على طول قمم الوركين ، وتلتقي عند الهامي (المئزر) ، مع توجيه الإبهام أحيانًا نحو السرة. بشكل عام ، لم يتم تفصيل السمات التشريحية للظهر ، ولكن في بعض الأحيان تحمل شكل حلقة وحزام على الأرداف وأسفل الظهر. باستثناء موساي واحد راكع ، فإن التماثيل ليس لها أرجل واضحة للعيان.

على الرغم من أن moʻai عبارة عن تماثيل لكامل الجسم ، إلا أنه غالبًا ما يشار إليها باسم "رؤوس جزيرة الفصح" في بعض الأدبيات الشعبية. ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحجم غير المتناسب لمعظم رؤوس moʻai ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الصور الأيقونية للجزيرة التي تظهر moʻai في وضع مستقيم هي التماثيل الموجودة على منحدرات Rano Raraku ، والتي دفن الكثير منها على أكتافهم. تم التنقيب عن بعض "الرؤوس" في رانو راراكو ورؤية جثثهم ، ولوحظ وجود علامات تم حمايتها من التآكل بدفنها.

يبلغ متوسط ​​ارتفاع moʻai حوالي 4 أمتار (13 قدمًا) ، ومتوسط ​​عرض القاعدة حوالي 1.6 متر (5.2 قدم). تزن هذه الإبداعات الضخمة عادة حوالي 12.5 طن (13.8 طن) لكل منها.

تم نحت جميع أكثر من 900 moʻai معروف حتى الآن باستثناء 53 من tuff (رماد بركاني مضغوط) من Rano Raraku ، حيث لا يزال 394 moʻai في حالات مختلفة من الإنجاز مرئيًا حتى اليوم. هناك أيضًا 13 moʻai منحوتة من البازلت و 22 من trachyte و 17 من السكوريا الحمراء الهشة. [13] في نهاية النحت ، كان البناة يفركون التمثال بالخفاف.

تحرير الخصائص

تشتهر تماثيل جزيرة إيستر بأنوفها الكبيرة والعريضة وذقنها الكبيرة ، إلى جانب آذان مستطيلة الشكل وشقوق عميقة للعين. عادة ما تكون أجسادهم في وضع القرفصاء وذراعهم في وضعيات مختلفة وبدون أرجل. تم العثور على غالبية ahu على طول الساحل وتواجه الداخل نحو المجتمع. هناك بعض أهو الداخلية مثل أهو أكيفي. تواجه هذه moʻai المجتمع ولكن نظرًا لصغر حجم الجزيرة ، يبدو أيضًا أنها تواجه الساحل. [10]

تحرير العيون

في عام 1979 ، اكتشف سيرجيو رابو هاوا وفريق من علماء الآثار أن تجاويف العين النصف كروية أو الإهليلجية العميقة مصممة لإبقاء العيون المرجانية مع تلاميذ سبج أسود أو أحمر سكوريا. [14] تم الاكتشاف عن طريق جمع وإعادة تجميع الأجزاء المكسورة من المرجان الأبيض التي تم العثور عليها في المواقع المختلفة. في وقت لاحق ، تم إعادة فحص الاكتشافات غير المصنفة سابقًا في متحف جزيرة إيستر وإعادة تصنيفها على أنها شظايا عين. يُعتقد أن moʻai ذات مآخذ العين المنحوتة قد تم تخصيصها على الأرجح لمواقع ahu والمواقع الاحتفالية ، مما يشير إلى أن التسلسل الهرمي الانتقائي Rapa Nui نُسب إلى تصميم moʻai حتى زواله مع ظهور الدين الذي يدور حول tangata manu.

تحرير الرمزية

يقترح العديد من علماء الآثار أن "التماثيل كانت بالتالي رموزًا للسلطة والسلطة ، على الصعيدين الديني والسياسي. لكنها لم تكن مجرد رموز. فبالنسبة للأشخاص الذين نصبوها واستخدموها ، كانت مستودعات فعلية للروح المقدسة. حجر منحوت وخشب الأشياء في الديانات البولينيزية القديمة ، عندما يتم تشكيلها وإعدادها بشكل صحيح ، يُعتقد أنها مشحونة بجوهر روحي سحري يسمى مانا ". [15]

يعتقد علماء الآثار أن التماثيل كانت تمثل أسلاف البولينيزيين القدماء. تواجه تماثيل moai بعيدًا عن المحيط ونحو القرى كما لو كانت تراقب الناس. الاستثناء هو Ahu Akivi السبعة التي تواجه البحر لمساعدة المسافرين في العثور على الجزيرة. هناك أسطورة تقول أنه كان هناك سبعة رجال انتظروا وصول ملكهم. [16] خلصت دراسة في عام 2019 إلى أن القدماء يعتقدون أن محاجر moʻai قد يكون مرتبطًا بتحسين خصوبة التربة وبالتالي الإمدادات الغذائية الهامة. [17]

بوكاو تحرير أغطية الرأس وأغطية الرأس

أحدث moʻai كان بوكاو على رؤوسهم ، والتي تمثل قمة زعماء القبائل. وفقًا للتقاليد المحلية ، تم الحفاظ على المانا في الشعر. تم نحت pukao من scoria الأحمر ، صخرة خفيفة جدًا من مقلع في Puna Pau. يعتبر اللون الأحمر نفسه لونًا مقدسًا في بولينيزيا. يقترح pukao المضاف وضعًا آخر لـ moʻai. [18]

تحرير العلامات

عندما تم نحتها لأول مرة ، كان سطح moʻai مصقولًا ناعمًا عن طريق الفرك بالخفاف. ومع ذلك ، فإن التوف الذي تم نحته بسهولة والذي تم نحت معظم moʻai منه يتآكل بسهولة ، بحيث يكون أفضل مكان لرؤية تفاصيل السطح على عدد قليل من moʻai المنحوت من البازلت أو في الصور الفوتوغرافية والسجلات الأثرية الأخرى لأسطح moʻai المحمية بالمدافن. [ بحاجة لمصدر ]

عادةً ما يكون لتلك moʻai الأقل تآكلًا تصميمات منحوتة على ظهورها وخلفيتها. أسست بعثة روتليدج عام 1914 رابطًا ثقافيًا [19] بين هذه التصاميم والوشم التقليدي للجزيرة ، والذي كان قد قمعه المبشرون قبل نصف قرن. حتى إجراء تحليل الحمض النووي الحديث لسكان الجزر وأسلافهم ، كان هذا دليلًا علميًا رئيسيًا على أن moʻai قد تم نحته بواسطة Rapa Nui وليس بواسطة مجموعة منفصلة من أمريكا الجنوبية. [ بحاجة لمصدر ]

تم رسم بعض moʻai على الأقل هوا هاكننايا تم تزيينه بالطلاء الماروني والأبيض حتى عام 1868 ، عندما تم إزالته من الجزيرة. يوجد الآن في المتحف البريطاني بلندن ، ولكن تم المطالبة بإعادته إلى رابا نوي. [ بحاجة لمصدر ]

تم نحت التماثيل من قبل المستعمرين البولينيزيين للجزيرة ، معظمها بين حوالي 1250 و 1500. [1] بالإضافة إلى تمثيل الأسلاف المتوفين ، يمكن اعتبار Moʻai ، بمجرد تشييدها على آه ، أيضًا تجسيدًا للحياة القوية أو الرؤساء السابقون ورموز حالة النسب المهمة. قدم كل moʻai وضعًا: "كلما كبر التمثال على أهو ، زاد عدد مانا الذي أمر به الرئيس". [18] كانت المنافسة على أعظم تمثال سائدة في ثقافة سكان جزيرة إيستر. ينبع الدليل من الأحجام المتفاوتة من moʻai. [18]

تم نقل التماثيل المكتملة إلى أهو في الغالب على الساحل ، ثم أقيمت ، أحيانًا باستخدام أسطوانات من الحجر الأحمر pukao على رؤوسهم. لا بد أن Moʻai كان مكلفًا للغاية في الصناعة والنقل ، فلن يتطلب فقط النحت الفعلي لكل تمثال جهدًا وموارد ، ولكن تم نقل المنتج النهائي بعد ذلك إلى موقعه النهائي وتركيبه.

يبدو أن المحاجر في رانو راراكو قد تم التخلي عنها فجأة ، مع وجود مجموعة من الأدوات الحجرية والعديد من moʻai المكتمل خارج المحجر في انتظار النقل وما زال عددًا كبيرًا من التماثيل غير المكتملة. فى الموقع كما تم تثبيتها على ahu. في القرن التاسع عشر ، أدى ذلك إلى تخمين أن الجزيرة كانت من بقايا قارة غارقة وأن معظم moʻai المكتملة كانت تحت سطح البحر. لقد تم فضح هذه الفكرة منذ فترة طويلة ، والآن أصبح من المفهوم أن:

  • كانت بعض التماثيل منحوتة على الصخور ولم يكن من المفترض أن تكتمل أبدًا.
  • كان بعضها غير مكتمل لأنه عند العثور على شوائب ، يتخلى النحاتون عن تمثال جزئي ويبدأون تمثالًا جديدًا. [20] الطف صخرة ناعمة بها كتل عرضية من الصخور الأكثر صلابة.
  • تم وضع بعض التماثيل المكتملة في رانو راراكو هناك بشكل دائم ولم يتم إيقافها مؤقتًا في انتظار الإزالة. [21]
  • كان بعضها غير مكتمل بالفعل عندما انتهى عصر بناء التماثيل.

تحرير الحرفيين

من غير المعروف بالضبط أي مجموعة في المجتمعات كانت مسؤولة عن نحت التماثيل. تشير التقاليد الشفوية إلى أن moʻai قد تم نحته إما من قبل فئة متميزة من النحاتين المحترفين الذين كانوا مشابهين في وضعهم لأعضاء رفيعي المستوى في نقابات حرفية بولينيزية أخرى ، أو ، بدلاً من ذلك ، من قبل أعضاء كل عشيرة. تظهر التواريخ الشفوية أن مقلع رانو راراكو قد تم تقسيمه إلى مناطق مختلفة لكل عشيرة.

تحرير النقل

نظرًا لأن الجزيرة كانت خالية من الأشجار إلى حد كبير بحلول الوقت الذي زار فيه الأوروبيون لأول مرة ، كانت حركة التماثيل لغزًا لفترة طويلة ، وقد أثبت تحليل حبوب اللقاح الآن أن الجزيرة كانت شبه غابات بالكامل حتى عام 1200 بعد الميلاد. اختفت حبوب اللقاح من السجل بحلول عام 1650 . [ بحاجة لمصدر ]

لا يُعرف بالضبط كيف تم نقل moʻai عبر الجزيرة. افترض باحثون سابقون أن العملية تتطلب بالتأكيد طاقة بشرية وحبال وربما زلاجات خشبية (زلاجات) و / أو بكرات ، بالإضافة إلى مسارات مستوية عبر الجزيرة (طرق جزيرة إيستر). تشير نظرية أخرى إلى أن moʻai وُضِع فوق جذوع الأشجار وتم دحرجته إلى وجهاته. [22] إذا كانت هذه النظرية صحيحة ، فسيحتاج الأمر من 50 إلى 150 شخصًا لتحريك موساي. [ بحاجة لمصدر ] توضح الدراسة الأخيرة من خلال الأدلة الموجودة في السجل الأثري أن التماثيل تم تسخيرها بالحبال من جانبين وجعلها "تمشي" عن طريق إمالتها من جانب إلى جانب أثناء السحب للأمام. [4] [6] [23] [24] كانوا يستخدمون أيضًا ترنيمة أثناء "المشي" على moai. كان التنسيق والتماسك ضروريين ، لذا فقد طوروا ترنيمة ساعدهم فيها الإيقاع على الانجذاب في اللحظة الدقيقة اللازمة. [25] [ أفضل مصدر مطلوب ]

يروي التاريخ الشفوي كيف استخدم العديد من الناس القوة الإلهية لأمر التماثيل بالسير. تقول الروايات الأولى إن ملكًا يُدعى Tuu Ku Ihu قد حركهم بمساعدة الإله ماكيماكي ، بينما تحكي القصص اللاحقة عن امرأة عاشت بمفردها على الجبل أمرتهم بذلك حسب إرادتها. يدعم العلماء حاليًا النظرية القائلة بأن الطريقة الرئيسية كانت أن moʻai كان "يسير" في وضع مستقيم (يفترض البعض أنه من خلال عملية هزازة) ، حيث إن وضعه على مزلقة (الطريقة التي استخدمها سكان جزيرة الفصح لتحريك الحجر في ستينيات القرن التاسع عشر) تطلب 1500 شخص تقريبًا لنقل أكبر moʻai تم تشييده بنجاح. في عام 1998 ، اقترح جو آن فان تيلبرج أن أقل من نصف هذا العدد يمكنه القيام بذلك عن طريق وضع المزلقة على بكرات مشحمة. في عام 1999 ، أشرفت على تجربة لنقل moʻai تزن تسعة أطنان. تم تحميل نسخة طبق الأصل على زلاجة مبنية على شكل ملف أ تم وضع الإطار على بكرات وقام 60 شخصًا بسحب عدة حبال في محاولتين لسحب moʻai. فشلت المحاولة الأولى عندما تعطلت الأسطوانات. نجحت المحاولة الثانية عندما تم تثبيت المسارات في الأرض. كان هذا على أرض مستوية ويستخدم خشب الأوكالبتوس بدلاً من أشجار النخيل الأصلية. [26]

في عام 1986 ، جرب بافل بافيل وثور هيردال ومتحف كون تيكي مع moai بوزن خمسة أطنان وتسعة أطنان moʻai.مع وجود حبل حول رأس التمثال وآخر حول القاعدة ، باستخدام ثمانية عمال للتمثال الأصغر و 16 للأكبر ، "ساروا" الموؤاي للأمام عن طريق تدويره وهزه من جانب إلى آخر ، ولكن التجربة انتهت مبكرًا بسبب الأضرار التي لحقت بقواعد التمثال من التقطيع. على الرغم من النهاية المبكرة للتجربة ، قدر Thor Heyerdahl أن هذه الطريقة لتمثال يبلغ وزنه 20 طنًا فوق تضاريس جزيرة إيستر ستسمح بحوالي 320 قدمًا (100 مترًا) في اليوم. وخلص علماء آخرون إلى أنه ربما لم تكن الطريقة التي تم بها تحريك moʻai بسبب الضرر المبلغ عنه الذي لحق بالقاعدة بسبب حركة "الخلط". [26] [27]

في نفس الوقت تقريبًا ، جرب عالم الآثار تشارلز لوف نسخة طبق الأصل تزن 10 أطنان. وجدت تجربته الأولى أن هز التمثال للمشي كان غير مستقر للغاية على مدى أكثر من بضع مئات من الياردات. ثم وجد أن وضع التمثال منتصبًا على زلاجتين فوق بكرات خشبية ، تمكن 25 رجلاً من تحريك التمثال 150 قدمًا (46 مترًا) في دقيقتين. في عام 2003 ، أشار مزيد من البحث إلى أن هذه الطريقة يمكن أن تشرح ما يُفترض أنه ثقوب متباعدة بانتظام (لم يتم نشر بحثه حول هذا الادعاء بعد) حيث تم نقل التماثيل على أرض خشنة. واقترح أن الثقوب تحتوي على أعمدة منتصبة على جانبي المسار بحيث يتم استخدامهم أثناء مرور التمثال بينهم كأعمدة ناتئة للأعمدة للمساعدة في دفع التمثال لأعلى منحدر دون الحاجة إلى أشخاص إضافيين يسحبون الحبال وعلى نحو مشابه أبطئها على المنحدر الهابط. يمكن أن تعمل الأعمدة أيضًا كمكابح عند الحاجة. [28]

بناءً على الدراسات التفصيلية للتماثيل التي تم العثور عليها على طول طرق ما قبل التاريخ ، أظهر عالما الآثار تيري هانت وكارل ليبو أن نمط الكسر وشكل وموقع التماثيل يتوافق مع الفرضية "المستقيمة" للنقل. [4] يجادل هانت وليبو أنه عندما تم نحت التماثيل في مقلع حجارة ، ترك النحاتون قاعدتهم عريضة ومنحنية على طول الحافة الأمامية. أظهروا أن التماثيل على طول الطريق لها مركز كتلة يجعل التمثال ينحني إلى الأمام. عندما يميل التمثال إلى الأمام ، فإنه يهتز بشكل جانبي على طول حافته الأمامية المنحنية ويخطو "خطوة". شوهدت قشور كبيرة مقطوعة من جوانب القواعد. يجادلون بأنه بمجرد "السير" على التمثال على الطريق وتركيبه في المناظر الطبيعية ، تم نحت القاعدة العريضة والمنحنية. [29] كل هذه الأدلة تشير إلى ممارسة النقل المستقيمة.

أثبتت عمليات الاستجمام التجريبية الحديثة أنه من الممكن تمامًا أن يكون moʻai قد تم نقله حرفياً من محاجرهم إلى مواقعهم النهائية عن طريق الاستخدام العبقري للحبال. كانت فرق العمال ستعمل على هز moai ذهابًا وإيابًا ، مما يخلق حركة المشي ويثبت moʻai في وضع مستقيم. [23] [30] إذا كان هذا صحيحًا ، فيمكن الاستدلال على أن الطريق الساقط كان نتيجة عدم قدرة فرق الموازين على إبقاء التمثال في وضع مستقيم ، ومن المفترض أنه لم يكن من الممكن رفع التماثيل مرة أخرى بمجرد سقوطها. [31] ومع ذلك ، يستمر النقاش. [32]

عبادة بيردمان تحرير

في الأصل ، كان لسكان جزر الفصح زعيم رئيسي أو زعيم واحد. [ بحاجة لمصدر ] على مر السنين ، انحرفت مستويات القوة من الرؤساء الفرديين إلى فئة المحاربين المعروفة باسم matatoʻa. كان الشكل الأنثروبولوجي لنصف طائر ونصف إنسان رمزًا لماتاتوا ، وهي الشخصية المميزة التي ربطت موقع أورونجو المقدس. أثارت العبادة الجديدة معارك بين القبائل حول عبادة السلالة. كان إنشاء moʻai إحدى الطرق التي كان سكان الجزر يكرمون بها أسلافهم خلال ذروة عبادة Birdman ، وهناك أدلة تشير إلى توقف بناء moʻai.

"واحدة من أكثر المشاهد الرائعة في Orongo هي مئات النقوش الصخرية المنحوتة بصور Birdman و Makemake. لقد قاوموا العصور من الطقس القاسي المنحوت في البازلت الصلب. وقد تم اقتراح أن الصور تمثل فائزين في مسابقة Birdman. أكثر من 480 نقشًا صخريًا لطيور الطيور تم العثور عليها في الجزيرة ، معظمها حول أورونجو ". [33] أورونجو ، موقع احتفالات الطائفة ، كان منظرًا طبيعيًا خطيرًا يتكون من "سلسلة من التلال الضيقة بين 1000 قدم (300 م) قطرة في المحيط من جانب وحفرة عميقة على الجانب الآخر". يعتبر Mata Ngarau المكان المقدس لأورونجو ، وكان المكان الذي صلى فيه كهنة طائر الطائر وهتفوا من أجل مطاردة البيض الناجحة. "كان الغرض من مسابقة Birdman هو الحصول على أول بيضة لهذا الموسم من جزيرة Motu Nui البحرية. نزل المتسابقون من المنحدرات الصافية في Orongo وسبحوا إلى Motu Nui حيث كانوا ينتظرون مجيء الطيور. بعد شراء بيضة ، عاد المتسابق إلى الوراء وقدمها إلى كفيله ، الذي تم إعلانه بعد ذلك عن بيردمان لتلك السنة ، وهو منصب مهم ". [34]

تحرير Moʻai Kavakava

هذه الأشكال أصغر بكثير من حجر moʻai المعروف. إنها مصنوعة من الخشب ولها جانب صغير ونحيل ، مما يمنحها مظهرًا حزينًا. يُعتقد أن هذه الأرقام قد تم إنشاؤها بعد أن بدأت الحضارة في رابا نوي في الانهيار ، ولهذا يبدو أنها تبدو أكثر هزالًا بالنسبة لها. [35]

1722-1868 الإطاحة بتحرير moʻai

في مرحلة ما بعد وصول جاكوب روجيفين عام 1722 ، تم إسقاط جميع moʻai التي أقيمت على أهو ، مع آخر التماثيل الدائمة التي تم الإبلاغ عنها في عام 1838 من قبل Abel Aubert du Petit-Thouars ، وعدم وجود تماثيل مستقيمة بحلول عام 1868 ، [36] بصرف النظر عن التماثيل. من المدفونين جزئيًا على المنحدرات الخارجية لرانو راراكو.

تتضمن التواريخ الشفوية رواية واحدة لعشيرة تدفع موايًا واحدًا لأسفل في الليل ، لكن البعض الآخر يشير إلى "اهتزاز الأرض" ، وهناك دلائل على أن بعضها على الأقل سقط بسبب الزلازل. [37] تم إسقاط بعض moʻai إلى الأمام بحيث كانت وجوههم مخفية ، وغالبًا ما تسقط بطريقة أدت إلى كسر أعناقهم لسقوط الآخرين من مؤخرة منصاتهم. [37] اليوم ، أعيد نصب حوالي 50 moʻai في آهاتهم أو في متاحف في أماكن أخرى. [38]

ثم تم تدمير شعب رابا نوي بسبب تجارة الرقيق التي بدأت في الجزيرة عام 1862. في غضون عام ، أصيب الأفراد الذين بقوا في الجزيرة بالمرض والجرحى ويفتقرون إلى القيادة. كان للناجين من غارات العبيد شركة جديدة من المبشرين الإنزال. تحول السكان المتبقون إلى المسيحية. فقد سكان جزر عيد الفصح الأصليين هويتهم ، حيث تم حظر نمط ملابسهم أولاً ثم تم حظر الوشم وطلاء أجسامهم من قبل التحريم المسيحي الجديد. تم تدمير تاريخ أسلافهم (أعمال فنية ، مباني ، أشياء مقدسة) ، تاركين القليل من السجلات عن حياتهم السابقة. ثم تعرضوا للإبعاد القسري من أراضيهم الأصلية وأجبروا على الإقامة في جزء أصغر بكثير من الجزيرة ، بينما تم استخدام الباقي للزراعة. [33] "في النهاية ماتت كل دماء رابا نوي النقية. جلب الضم مع تشيلي تأثيرات جديدة ، واليوم لا يوجد سوى عدد قليل من الأفراد الذين تربطهم صلات بالسكان الأصليين." [33] [ أفضل مصدر مطلوب ]

إزالة تحرير

تمت إزالة أحد عشر أو أكثر من moʻai من الجزيرة ونقلها إلى مواقع حول العالم ، بما في ذلك ستة من أصل ثلاثة عشر moʻai تم نحتها من البازلت.


شاهد الفيديو: Самая большая птица в мире (أغسطس 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos