معلومات

جوليا وارد هاو السيرة الذاتية

جوليا وارد هاو السيرة الذاتية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

معروف ب: تعرف جوليا وارد هاو اليوم بأنها كاتبة ترنيمة معركة الجمهورية. كانت متزوجة من صموئيل غريدلي هاو ، أستاذ المكفوفين ، الذي كان نشطًا أيضًا في إلغاء عقوبة الإعدام وغيرها من الإصلاحات. نشرت الشعر والمسرحيات وكتب السفر ، وكذلك العديد من المقالات. كانت موحدًا ، وكانت جزءًا من الدائرة الأكبر من المتعاليين ، وإن لم تكن عضوًا أساسيًا. أصبحت هاو ناشطة في حركة حقوق المرأة في وقت لاحق من الحياة ، حيث لعبت دورًا بارزًا في العديد من منظمات الاقتراع وفي الأندية النسائية.

تواريخ: 27 مايو 1819 - 17 أكتوبر 1910

مرحلة الطفولة

ولدت جوليا وارد في عام 1819 ، في مدينة نيويورك ، لعائلة أسقفية كالفينية صارمة. توفيت والدتها عندما كانت صغيرة ، ونشأت جوليا من قبل عمتها. عندما توفي والدها ، وهو مصرفي يتمتع بالثروة المريحة ولكن ليست هائلة ، أصبحت وصايتها مسؤولية عم أكثر تحررية. هي نفسها نمت أكثر فأكثر على الدين وعلى القضايا الاجتماعية.

زواج

في 21 عامًا ، تزوجت جوليا من المصلح صموئيل غريدلي هاو. عندما تزوجا ، كان هاو يصنع بصمته بالفعل على العالم. كان قد قاتل في حرب الاستقلال اليونانية وكتب عن تجاربه هناك. أصبح مدير معهد بيركنز للمكفوفين في بوسطن ، ماساتشوستس ، حيث ستكون هيلين كيلر من بين الطلاب الأكثر شهرة. لقد كان موحدًا جذريًا ابتعد عن كالفينية نيو إنجلاند ، وكان هاو جزءًا من الدائرة المعروفة باسم المتعاليين. لقد حمل قناعة دينية بقيمة تطور كل فرد في العمل مع المكفوفين والمرضى العقليين ومع المحتجزين. وكان أيضًا ، من هذا المعتقد الديني ، معارضًا للرق.

أصبحت جوليا مسيحية موحدة. احتفظت حتى موتها بإيمانها بإله محبٍ شخصي يهتم بشؤون الإنسانية ، وكانت تؤمن بالمسيح الذي علم طريقة التصرف ، ونمط السلوك ، الذي يجب أن يتبعه البشر. كانت راديكالية دينية لا ترى اعتقادها الخاص باعتباره السبيل الوحيد إلى الخلاص ؛ لقد اعتقدت ، مثل كثيرين آخرين من جيلها ، أن الدين كان "عملاً وليس عقيدة".

حضر صموئيل جريدلي هاو وجوليا وارد هاو الكنيسة حيث كان ثيودور باركر وزيراً. وكثيراً ما كتب باركر ، الراديكالي في مجال حقوق المرأة والعبودية ، عظاته بمسدس على مكتبه ، وعلى استعداد إذا لزم الأمر للدفاع عن حياة العبيد الهاربين الذين كانوا يقيمون تلك الليلة في قبوهم في طريقهم إلى كندا والحرية.

تزوج صموئيل من جوليا ، معجباً بأفكارها ، وعقلها السريع ، وخفة دمها ، والتزامها النشط بالأسباب التي شاركها فيها أيضًا. لكن صموئيل كان يعتقد أن النساء المتزوجات لا ينبغي أن يكون لهن حياة خارج المنزل ، وأن عليهن دعم أزواجهن وأنه يجب ألا يتكلمن علنًا أو أن يكونن ناشطات في أسباب اليوم.

كمدير لمعهد بيركنز للمكفوفين ، عاش صموئيل هاو مع أسرته في الحرم الجامعي في منزل صغير. ولدى جوليا وصموئيل أطفالهما الستة. (نجت أربعة حتى بلوغهن سن الرشد ، وأصبح الأربعة مهنيين معروفين في مجالاتهم). عاشت جوليا ، التي تحترم موقف زوجها ، في عزلة في ذلك المنزل ، مع اتصال ضئيل مع المجتمع الأوسع بمعهد بيركنز أو بوسطن.

حضرت جوليا الكنيسة ، وكتبت الشعر ، وأصبح من الصعب عليها الحفاظ على عزلتها. كان الزواج يخنقها بشكل متزايد. لم تكن شخصيتها تتكيف مع كونها مستوحاة من الحرم الجامعي والحياة المهنية لزوجها ، ولم تكن أكثر شخص صبورًا. كتب توماس وينتورث هيجينسون في وقت لاحق من ذلك بكثير في هذه الفترة: "دائما ما تأتي الأشياء براقة بسهولة على شفتيها ، وفكرة ثانية في بعض الأحيان جاء متأخرا جدا لحجب قليلا من اللدغة."

تشير مذكراتها إلى أن الزواج كان عنيفًا ، وأن صموئيل كان يسيطر عليه ، ويستاء منه ، وفي بعض الأحيان يسيطر على الميراث المالي الذي تركه لها والدها ، واكتشفت لاحقًا أنه لم يكن مخلصًا لها خلال هذا الوقت. لقد اعتبروا الطلاق عدة مرات. بقيت ، جزئياً لأنها أعجبت بها وأحبتها ، والسبب جزئياً أنه هددها بإبعادها عن أطفالها إذا طلقته - سواء كان ذلك من الناحية القانونية والممارسة الشائعة في ذلك الوقت.

وبدلاً من الطلاق ، درست الفلسفة بمفردها ، وتعلمت عدة لغات - في ذلك الوقت قليلاً من الفضيحة للمرأة - وكرست نفسها لتعليمها الذاتي وكذلك لتعليم أطفالهم ورعايتهم. عملت أيضًا مع زوجها في مشروع قصير في نشر ورقة إلغاء ، ودعمت أسبابه. بدأت ، على الرغم من معارضته ، للانخراط بشكل أكبر في الكتابة وفي الحياة العامة. أخذت اثنين من أطفالهما إلى روما ، تاركة صموئيل في بوسطن.

جوليا وارد هاو والحرب الأهلية

إن ظهور جوليا وارد هاو ككاتب منشور يتوافق مع مشاركة زوجها المتزايدة في قضية إلغاء عقوبة الإعدام. في عام 1856 ، عندما قاد صموئيل جريدلي هاو المستوطنين المناهضين للعبودية إلى كانساس ("كاندي بلاندي" ، ميدان المعركة بين المهاجرين المؤيدين ومناهضين للعبودية) ، نشرت جوليا قصائد ومسرحيات.

أثارت المسرحيات والقصائد غضب صموئيل. تحولت المراجع في كتاباتها إلى الحب إلى الاغتراب وحتى العنف كان إشارة واضحة إلى علاقتهم الفقيرة.

عندما أقر الكونغرس الأمريكي قانون الرقيق الهارب - وميلارد فيلمور كرئيس ، وقعا قانونًا - جعل هذا حتى أولئك الموجودين في الولايات الشمالية متواطئين في مؤسسة الرق. كان جميع المواطنين الأمريكيين ، حتى في الولايات التي حظرت العبودية ، مسؤولين قانونيًا عن إعادة العبيد الهاربين إلى أصحابهم في الجنوب. دفع الغضب من قانون الرقيق الهارب الكثيرين ممن عارضوا العبودية إلى إلغاء عقوبة الإعدام بشكل أكثر جذرية.

في أمة أكثر انقسامًا حول العبودية ، قاد جون براون جهوده الفاشلة في هاربر فيري للقبض على الأسلحة المخزنة هناك ومنحها لعبيد فرجينيا. كان براون وأنصاره يأملون في أن يرتفع العبيد في تمرد مسلح وأن تنتهي العبودية. ومع ذلك ، لم تتكشف الأحداث كما هو مخطط لها ، وهُزم جون براون وقتل.

شارك كثيرون في الدائرة حول هويس في إلغاء عقوبة الإعدام الجذرية التي أدت إلى غارة جون براون. هناك أدلة على أن ثيودور باركر ، وزيرهم ، وتوماس وينتوورث هيجينسون ، أحد كبار المتعاطين الآخرين وزميل صمويل هاو ، كانا جزءًا من ما يسمى بـ Secret Six ، ستة رجال أقنعهم جون براون بتمويل جهوده التي انتهت في Harper's العبارة. آخر من ستة سر ، على ما يبدو ، كان صموئيل جريدلي هاو.

إن قصة السر السادس ، لأسباب عديدة ، ليست معروفة جيدًا ، وربما لا تكون معروفة تمامًا بالنظر إلى السرية المتعمدة. يبدو أن العديد من المتورطين قد أعربوا عن أسفهم لاحقا لمشاركتهم في الخطة. ليس من الواضح كيف صور براون بصراحة خططه لأنصاره.

توفي ثيودور باركر في أوروبا ، قبل بدء الحرب الأهلية مباشرة. ت. و. هيجينسون ، الوزير الذي تزوج من لوسي ستون وهنري بلاكويل في حفلهما الذي أكد على مساواة المرأة والذي كان لاحقًا مكتشفًا لإميلي ديكنسون ، أخذ التزامه بالحرب الأهلية ، مما أدى إلى فوج من القوات السوداء. كان مقتنعا بأنه إذا قاتل الرجال السود إلى جانب الرجال البيض في معارك الحرب ، فسيُقبلوا كمواطنين كاملين بعد الحرب.

شارك صموئيل غريدلي هاو وجوليا وارد هاو في لجنة الصحة الأمريكية ، وهي مؤسسة مهمة للخدمة الاجتماعية. توفي عدد أكبر من الرجال في الحرب الأهلية بسبب الأمراض الناجمة عن سوء الظروف الصحية في معسكرات أسرى الحرب ومخيمات الجيش الخاصة بهم أكثر من ماتوا في المعركة. كانت لجنة الصرف الصحي المؤسسة الرئيسية للإصلاح لهذا الشرط ، مما أدى إلى عدد أقل بكثير من الوفيات في وقت لاحق في الحرب عن سابقتها.

كتابة معركة ترنيمة الجمهورية

نتيجة لعملهم التطوعي مع لجنة الصرف الصحي ، في نوفمبر من عام 1861 ، تم دعوة صموئيل وجوليا هاو إلى واشنطن من قبل الرئيس لينكولن. زار هويس معسكر للجيش في فرجينيا عبر بوتوماك. هناك ، سمعوا الرجال يغنون الأغنية التي غنتها كل من الشمال والجنوب ، واحدة تعجب لجون براون ، واحدة في الاحتفال بوفاته: "جثة جون براون تكمن في قبره".

وحثها رجل دين في الحزب ، جيمس فريمان كلارك ، الذي كان يعرف قصائد جوليا المنشورة ، على كتابة أغنية جديدة للمجهود الحربي لاستبدال "جون براون بودي". وصفت الأحداث في وقت لاحق:

"أجبت أنني كنت أتمنى القيام بذلك في كثير من الأحيان ... على الرغم من الإثارة في اليوم الذي ذهبت فيه للنوم ونمت كالعادة ، لكن استيقظت في صباح اليوم التالي في الرمادي من الفجر المبكر ، ووجدت دهشتي أن - بالنسبة للخطوط التي كانت ترتب نفسها في ذهني ، ظللت راكدة حتى أكملت آخر آية في أفكاري ، ثم نشأت على عجل ، قائلة لنفسي ، سأفقد هذا إذا لم أكتبها على الفور. ورقة قديمة وعبارة قديمة من ركلة جزاء كانت قد أتيحت لي في الليلة السابقة ، وبدأت في تجريف الأسطر تقريبًا دون النظر ، كما تعلمت أن أفعل غالبًا ما أخدش في الغرفة المظلمة عندما كان أطفالي الصغار نائمين بعد أن أكملت ذلك ، استلقيت مرة أخرى وسقطت نائماً ، لكن ليس قبل أن أشعر أن شيئًا ذا أهمية قد حدث لي ".

وكانت النتيجة قصيدة ، نشرت لأول مرة في فبراير 1862 في الأطلسي الشهري ، وتسمى "معركة ترنيمة الجمهورية". وضعت القصيدة بسرعة على النغمة التي كانت تستخدم لجون جون براون - اللحن الأصلي كتبه أحد الجنوبيين من أجل الإحياء الديني - وأصبح أغنية الحرب الأهلية الأكثر شهرة في الشمال.

تُظهر معتقدات جوليا وارد هاو الدينية الطريقة التي تُستخدم بها صور التوراة في العهد القديم والعهد الجديد لحث الناس على تنفيذ المبادئ التي يلتزمون بها في هذه الحياة وفي هذا العالم. "عندما مات ليجعل من الناس قداسة ، فلنموت من أجل تحرير الرجال". بالانتقال من فكرة أن الحرب كانت انتقامية لمقتل الشهيد ، يأمل هاو أن تبقي الأغنية الحرب مركزة على مبدأ إنهاء العبودية.

اليوم ، هذا هو أكثر ما تذكره هاو: كمؤلف للأغنية ، لا يزال محبوبًا من قبل العديد من الأميركيين. يتم نسيان قصائدها المبكرة - نسيان التزاماتها الاجتماعية الأخرى. أصبحت مؤسسة أمريكية محبوبة للغاية بعد نشر تلك الأغنية - ولكن حتى في حياتها الخاصة ، كانت كل مساعها الأخرى تتضاءل إلى جانب إنجازها لشعر واحد دفعت له 5 أشهر من قبل رئيس تحرير مجلة Atlantic Monthly.

عيد الأم والسلام

إنجازات جوليا وارد هاو لم تنته بعد بكتابة قصيدتها الشهيرة "معركة ترنيمة الجمهورية". عندما أصبحت جوليا أكثر شهرة ، طُلب منها التحدث علانية في كثير من الأحيان. أصبح زوجها أقل إصرارًا على أنها تظل شخصًا خاصًا ، وعلى الرغم من أنه لم يدعمها أبدًا بجهود إضافية ، إلا أن مقاومته تراجعت.

رأت بعضًا من أسوأ آثار الحرب - ليس فقط الموت والمرض الذي تسبب في قتل وتشويه الجنود. عملت مع أرامل وأيتام الجنود على جانبي الحرب ، وأدركت أن آثار الحرب تتجاوز قتل الجنود في المعركة. كما رأت الدمار الاقتصادي للحرب الأهلية ، والأزمات الاقتصادية التي أعقبت الحرب ، وإعادة هيكلة اقتصادات الشمال والجنوب.

في عام 1870 ، تولت جوليا وارد هاو قضية جديدة وقضية جديدة. تشعر بالأسى بسبب تجربتها مع حقائق الحرب ، وقررت أن السلام كان أحد أهم سببين في العالم (الآخر هو المساواة في أشكاله المتعددة) ورؤية الحرب تنشأ مرة أخرى في العالم في الحرب الفرنسية البروسية ، دعا في عام 1870 لنهضة المرأة ومعارضة الحرب بجميع أشكالها.

لقد أرادت أن تتجمع النساء عبر الخطوط الوطنية ، وأن تعترف بما نشترك فيه فوق ما يفرقنا ، والالتزام بإيجاد حلول سلمية للنزاعات. أصدرت إعلانا ، على أمل جمع النساء معا في مؤتمر للعمل.

لقد فشلت في محاولتها للحصول على اعتراف رسمي بيوم الأم من أجل السلام. تأثرت فكرتها آن جارفيس ، وهي ربة منزل من أبالاشيان كانت قد حاولت البدء في عام 1858 لتحسين الصرف الصحي من خلال ما وصفته "أيام عمل الأمهات". نظمت النساء طوال الحرب الأهلية للعمل من أجل تحسين الظروف الصحية لكلا الجانبين ، وفي عام 1868 بدأت العمل على التوفيق بين الجيران الاتحاد والاتحاد.

كانت ابنة آن جارفيس ، التي تحمل اسم آنا جارفيس ، تعرف بطبيعة الحال عن عمل والدتها وعمل جوليا وارد هاو. بعد ذلك بكثير ، عندما توفيت والدتها ، بدأت آنا جارفيس حملتها الصليبية لتأسيس يوم تذكاري للنساء. تم الاحتفال بيوم الأم الأول في ولاية فرجينيا الغربية في عام 1907 في الكنيسة حيث كانت تدرس آن جارفيس مدرسة الأحد. ومن هناك اشتعلت العادة في الانتشار في نهاية المطاف إلى 45 ولاية. أخيرًا ، تم إعلان العطلة رسميًا من قِبل الولايات بدءًا من عام 1912 ، وفي عام 1914 أعلن الرئيس وودرو ويلسون أول يوم أم وطني.

حق المرأة في الاقتراع

لكن العمل من أجل السلام لم يكن هو الإنجاز الذي كان يعني في النهاية أكثر ما جوليا وارد هاو. في أعقاب الحرب الأهلية ، بدأت ، مثلها مثل الكثيرين قبلها ، في رؤية أوجه التشابه بين النضال من أجل الحقوق القانونية للسود والحاجة إلى المساواة القانونية للمرأة. أصبحت نشطة في حركة الاقتراع للمرأة للحصول على تصويت للنساء.

كتبت TW Higginson عن موقفها المتغير حيث اكتشفت أخيرًا أنها ليست وحدها في أفكارها بحيث يجب أن تكون المرأة قادرة على التحدث عن أفكارها والتأثير على اتجاه المجتمع: "من اللحظة التي ظهرت فيها في حركة حق المرأة في الاقتراع ... كان هناك تغيير مرئي ؛ لقد أعطى وجهها سطوعًا جديدًا ، ووديًا جديدًا في أسلوبها ، وجعلها أكثر هدوءًا وحزمًا ؛ ووجدت نفسها بين أصدقاء جدد ويمكن أن تتجاهل النقاد القدامى ".

بحلول عام 1868 ، كانت جوليا وارد هاو تساعد في تأسيس جمعية نيو إنجلاند لحق التصويت. في عام 1869 ، قادت ، مع زميلها لوسي ستون ، جمعية حق المرأة الأمريكية في التصويت (AWSA) حيث انقسمت حقوق الاقتراع إلى معسكرين على الاقتراع الأسود مقابل المرأة ، وحول التركيز على الولاية مقابل الفيدرالية في تغيير التشريع. بدأت في المحاضرة والكتابة بشكل متكرر حول موضوع حق المرأة في الاقتراع.

في عام 1870 ساعدت ستون وزوجها هنري بلاكويل في العثور علىمجلة المرأة، تبقى مع المجلة كمحرر وكتاب لمدة عشرين عامًا.

جمعت مجموعة من المقالات التي كتبها مؤلفون في ذلك الوقت ، متناقضة في النظريات التي تقول بأن المرأة أقل شأنا من الرجال وتحتاج إلى تعليم منفصل. ظهر هذا الدفاع عن حقوق المرأة وتعليمها في عام 1874الجنس والتعليم.

السنوات اللاحقة

تميزت سنوات جوليا وارد هاو الأخيرة بالعديد من التورط. من 1870s جوليا وارد حاضر على نطاق واسع. جاء كثيرون لرؤيتها بسبب شهرتها كمؤلفة كتاب ترنيمة المعركة في الجمهورية ؛ كانت بحاجة إلى دخل المحاضرة لأن ميراثها قد أصبح أخيرًا ، بسبب سوء إدارة ابن العم. كانت موضوعاتها عادة حول الخدمة على الموضة ، والإصلاح على التافهة.

لقد بشرت في كثير من الأحيان في الكنائس التوحيدية والعالمية. استمرت في حضور كنيسة التلاميذ ، بقيادة صديقها القديم جيمس فريمان كلارك ، وكثيراً ما تحدثت في منبرها. ابتداءً من عام 1873 ، استضافت اجتماعًا سنويًا للوزيرات ، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر ساعدت في تأسيس الرابطة الدينية الحرة.

أصبحت ناشطة أيضًا في حركة الأندية النسائية ، حيث شغلت منصب رئيس نادي النساء في نيو إنغلاند منذ عام 1871. وساعدت في تأسيس جمعية النهوض بالمرأة (AAW) في عام 1873 ، وشغلت منصب رئيسة من عام 1881.

في يناير 1876 ، توفي صموئيل غريدلي هاو. قبل وفاته بفترة وجيزة ، اعترف لجوليا بالعديد من الشؤون التي كان يتمتع بها ، وكان الاثنان على ما يبدو يوفقان بين خصومهما الطويل. سافرت الأرملة الجديدة لمدة عامين في أوروبا والشرق الأوسط. عندما عادت إلى بوسطن ، جددت عملها من أجل حقوق المرأة.

في عام 1883 نشرت سيرة مارغريت فولر ، وفي عام 1889 ساعدت في تحقيق اندماج الرابطة مع منظمة الاقتراع المنافس ، بقيادة إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني ، لتشكيل الرابطة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت (NAWSA).

في عام 1890 ، ساعدت في تأسيس الاتحاد العام للأندية النسائية ، وهي منظمة أدت في النهاية إلى نزوح الرابطة. عملت مديرة وكانت نشطة في العديد من أنشطتها ، بما في ذلك المساعدة في تأسيس العديد من الأندية خلال جولات المحاضرة.

من بين الأسباب الأخرى التي تورطت فيها دعم الحرية الروسية وللأرمن في الحروب التركية ، واتخذت مرة أخرى موقفا أكثر تشددا من السلام في مشاعرها.

في عام 1893 ، شاركت جوليا وارد هاو في فعاليات في معرض شيكاغو كولومبيان (المعرض العالمي) ، بما في ذلك رئاسة الجلسة وتقديم تقرير عن "الإصلاح الأخلاقي والاجتماعي" في مؤتمر النساء الممثلات. تحدثت في برلمان الأديان في العالم عام 1893 ، الذي عقد في شيكاغو بالتزامن مع معرض كولومبيان. موضوعها ، "ما هو الدين؟" أوجز فهم هاو للدين العام وما يجب على الأديان أن تعلمه بعضها البعض ، وآمالها في التعاون بين الأديان. كما دعت بلطف الأديان إلى ممارسة قيمها ومبادئها.

في سنواتها الأخيرة ، كانت في كثير من الأحيان تشبه الملكة فيكتوريا ، التي كانت تشبهها إلى حد ما وكانت أكبرها بثلاثة أيام بالضبط.

عندما توفيت جوليا وارد هاو في عام 1910 ، حضر أربعة آلاف شخص مراسم تأبينها. أعطى صموئيل إليوت ، رئيس الرابطة الأمريكية الموحدة ، تأبينًا في جنازتها في كنيسة التلاميذ.

صلتها بتاريخ المرأة

قصة جوليا وارد هاو هي تذكرة بأن التاريخ يتذكر حياة الشخص بشكل غير كامل. يمكن أن يكون "تاريخ المرأة" بمثابة عملية تذكر - بالمعنى الحرفي لإعادة العضوية ، وإعادة أجزاء الجسم ، والأعضاء ، إلى الخلف.

القصة الكاملة لجوليا وارد هاو لم يتم سردها حتى الآن. تتجاهل معظم الإصدارات زواجها المضطرب ، حيث ناضلت هي وزوجها مع المفاهيم التقليدية لدور الزوجة وشخصيتها الخاصة وصراعها الشخصي لتجد نفسها وصوتها في ظل زوجها الشهير.

لقد تركت مع الأسئلة التي لا يمكنني العثور على إجابات. هل كانت كره جوليا وارد هاو للأغنية عن جثة جون براون بناءً على غضب من أن زوجها أمضى جزءًا من ميراثها سراً على هذه القضية ، دون موافقتها أو دعمها؟ أم هل لديها دور في هذا القرار؟ أم كان صموئيل ، مع جوليا أو بدونها ، جزءًا من برنامج الستة السري؟ نحن لا نعرف ، وربما لا نعرف أبدا.

عاشت جوليا وارد هاو النصف الأخير من حياتها في نظر الجمهور في المقام الأول بسبب قصيدة واحدة كتبت في الساعات القليلة من صباح واحد رمادي. في تلك السنوات اللاحقة ، استخدمت شهرتها للترويج لمشاريعها اللاحقة المختلفة ، على الرغم من استياءها من أنها كانت تتذكرها بالفعل في المقام الأول لهذا الإنجاز الصغير.

ما هو الأكثر أهمية بالنسبة لكتاب التاريخ قد لا يكون بالضرورة الأكثر أهمية بالنسبة لأولئك الذين هم موضوع هذا التاريخ. سواء كانت اقتراحات السلام لها أو عيد الأم المقترح لها ، أو عملها على الفوز في التصويت للنساء - لم يتحقق أي منها خلال حياتها - فقد تلاشت هذه الأشياء في معظم التاريخ بجانب كتابتها "ترنيمة المعركة للجمهورية".

وهذا هو السبب في أن تاريخ المرأة غالباً ما يكون ملتزمًا بالسيرة الذاتية - لاستعادة الحياة ، وإعادة تمثيل حياة النساء اللواتي قد تعني إنجازاتهن شيئًا مختلفًا تمامًا عن ثقافة أوقاتهن مقارنةً بالمرأة نفسها. وبتذكر ذلك ، احترام جهودهم لتغيير حياتهم وحتى العالم.

مصدر

  • القلب الجائع: ظهور جوليا وارد هاو الأدبي: غاري ويليامز. غلاف فني ، 1999.
  • امرأة خاصة ، شخص عام: سرد لحياة جوليا وارد هاو من 1819-1868: ماري اتش جرانت. عام 1994.
  • جوليا وارد هاو ، ١٨١٩ إلى ١٩١٠: لورا ريتشاردز ومود هاو إليوت. طبع.
  • جوليا وارد هاو وحركة حقوق المرأة: فلورنس إتش هال. غلاف فني ، طبع.
  • لقد شاهدت عيون الألغام المجد: سيرة جوليا وارد هاو: ديبورا كليفورد. غلاف فني ، 1979.
  • السر السادس: الحكاية الحقيقية للرجال الذين تآمروا مع جون براون: إدوارد ج. رينيهان غلاف عادي التجارة ، 1997.


شاهد الفيديو: Looks aren't everything. Believe me, I'm a model. Cameron Russell (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos